在世离世在欲离欲

各位，我们禅茶会开始。

1. 弟子：在家居士，做义工。有来寺院的信众，往功德箱里放点钱，说要点香灰或佛像。是否可以同意？

师父：要点香灰、佛像可以。香灰你拿麻袋装也可以，不放钱也行，我们寺院一切都是为方便大众的，不是为要钱。

2.弟子：山东有套房子很久没住人，现在回去住应该注意点什么？

师父：久不住的房子回去住，有条件的话应该洒净，没有条件的嘛，你要在那里敬香，自己念《楞严咒》，念《大悲咒》，就可以。因为久未住的房子里面必然有一些看不见的众生在那里，不住的房子坏得快，它就是阳气不足，阴气重，所以不住的房子坏得快。这里面大家可以悟到，长时间不住的房子需要住的时候，要自己念《地藏经》、念地藏菩萨圣号、念观音菩萨、阿弥陀佛、《楞严咒》、《大悲咒》都可以。而且念完回向给这些在屋子里面看不见的众生，希望他们离开或者不要干扰。

3.弟子：过节家人买活的海鲜回家，我该怎么办？

师父：人家吃人家的，你吃你的，怎么办？你也不能阻止人家吃，你要是做

，你就要念《往生咒》。

4.弟子：我每日一睁眼在卫生间边洗潄边默念《楞严咒》可以吗？

师父：可以，这是很好的习惯。能够背会《楞严咒》随时随地心里念着，这

个加持力是很大的。

5.弟子：藏传佛教的烟供和汉传佛教的放蒙山一样吗？

师父：这个是很难说一样不一样，藏传佛教的烟供就等于在野外供养一些看

不见的众生，并没有超度的意思，我们的蒙山根本是超度生生世世的父母、冤亲债主，所以应该是不完全一样，我们的蒙山的深度、广度应该是很大的。

6. 弟子：在家居士诵念佛堂出家师父诵的早晚课行吗？如果能诵，早晚课串

在一起诵可以吗？

师父：你要在家按我们那个早晚课的课本上当然好，那是我们中国从汉朝以

来就定下的共修的功课，所以不管修哪个法门的，禅宗也好，净也好，或者其他宗也好，是统一的早晚功课，是很好的。

早课上早课，晚上上晚课，你不可以串在一起，各上各的。早课重在发愿，

晚课重在忏悔回向，各有重点，所以你各上各的好了，不要串在一起。

7. 弟子：为什么自杀的、水淹的、车祸去世的上不了路要抓替身呢？这样不

是造业吗？

师父：你还想得很周到，人家抓替身你还说人家造业。从人情事理可以理解

这个问题，他死了，他是横祸死的，他孤魂野鬼，他没有条件投胎转世，他必然找一个替身，特别是在家里，找一个替身，那么这个人死了代替他，他才能投胎转世。所以在造业这个问题上面无所谓造不造，这是他的业力所牵的。

8弟子：师父，就像您说的有好多居士身上有附体，那修行时该怎么修，附

体才能不干扰？怎么才能让它们走？

师父：我跟各位讲，附体根本是磁场问题，如果你的阳气足，你的冤亲债主

就不会在你身上产生作用。如果你的阴气重，冤亲债主必然在你身上起作用，因为冤亲债主是阴的磁场，你本身阴重就是阴的磁场，正是他生存、生活的条件。所以从根本原理上讲，只有提高自己的阳气，那么这样干扰就少了。

那么这里面如果你冤亲债主干扰得很厉害，你必然要来超度，超度是解决这个问题的根本办法。因为他附你的体就想解脱，你堕了胎的孩子，附你的体；你吃掉杀掉的生命，附你的体；你们家非正常死亡的人，附你的体，他们根本目的是想解脱，所以你要超度。在我们这里，只要超度，你写全了，效果是很快的。

同时嘛提高你的阳气，你念《地藏经》、念地藏菩萨圣号，这个效果是很好的。地藏菩萨是本尊，直接加持我们，所以念《地藏经》、念地藏菩萨圣号等于充电，像手机一样充电。你念就能够直接给你阳气，使你的磁场改变。

另外你最好少吃肉，不吃肉，给你的磁场减少阴气的侵入，提高你的正能量。特别是要听闻正法，能够真正明白宇宙实相的道理，真正明白如来藏性，修耳根圆通法门，解决这个问题就更快、更好。因为修耳根圆通法门直接跟宇宙的磁场沟通、合一，就是大家所说的天人合一，能把宇宙的能量直接跟你产生融合，所以这个呢改变更快。

9.弟子：学佛就要断欲去爱，跟督促世间人多生孩子、利国利世相矛盾吗？应该怎么样平衡呢？

师父：这是两个概念，从世间法来讲要子孙绵延，每个家庭都希望家庭兴旺。

那么所以家里生孩子是理所当然的，但是就是这一点上如果你是学佛的话，你就应该有种想法，什么想法呢？在这个情欲上面要减少。要生孩子，但是不能掉在这个男女情欲里边去，所以这是两码事。生孩子是一个概念，应该的，如果你被情欲左右了，那你就不应该。这就是世法而言也是要减轻对男女欲望的这种状态，对你的身心健康有好处，对你家里的磁场有好处，对你的事业有好处，因为他是消耗你正能量的。

所以在家也要知道精气神，你如果在男女关系上的欲望重，你的精气神必然受到损坏，你什么都会不好。所以绵延子孙是应该的，但是要从保护自己的精气神上去考虑。出世就更不用说了，你想离开这个世间，离开六道轮回，跳出三界，你必须断除对这个世界的欲望。这个世界的欲望，财色名食睡，但是里面最根本的是男女关系。

出世法跟世间法这是两个不同的概念，所以要想离开三界，跳出六道轮回，就要真正做到断欲去爱，“爱不重不生娑婆”，“淫心不除尘不可出”，想出六道轮回这个尘，不除掉淫心是出不去的，这一点大家要很清楚。所以修出世法，更要断欲去爱，世间法你应该绵延子孙，但是你也要减轻对爱欲的程度。

10. 弟子：父母去世很多年了，一直在庙里做超度，立全年超度牌位，可为

什么一直没看到效果呢？

师父：你要什么效果？你超度父母就是超度父母，如果你在我们这里常年超

度，你必然会感到效果。什么效果呢？第一，你不会再梦见父母；第二，你的身心的牵挂越来越轻，那么最后感觉到通过超度你身心很轻快，很舒服，那么这就是超度亡灵的效果。因为在你身上感到轻松，那么就说你被超度的父母的感应，他到了好的地方了，所以产生一种好的信息在你身上的反应。

这些在我们寺院里面，真正多年超度写全的，效果很快会达到的，这就所谓的心灵感应。那么父母、亡灵得到好处，他那个心灵的感应就传达给你了，也就是现在科学的量子纠缠。他的量子跟你身上发生了轻松愉快的纠缠，这个也是很清楚的。所以你超度看到哪里超度，一定要到一个正法道场超度，你不可以随便超度，这个超度的效果不一样的。跟上学一样，你到二中念书，大家都希望好，就能考上大学。那么其他学校呢，就不一定。所以在哪里超度这个效果是不一样的。

11.弟子：做焰口、大蒙山、诵《地藏经》、念佛、做三时系念法会，它们相同吗？如果做一项是执住吗？

师父：这个东西，焰口也好，水陆法会也好、大蒙山也好，从本身来讲都是超度的作用，但是超度的作用不确定于焰口、水陆法会、大蒙山，而确定谁来主法超度。这跟医院一样，同样看病，看哪个大夫给你看病，这不一样吧？所以焰口、大蒙山、水陆法会，所有的超度法会都是一个内容，主法的人起关键性的作用。所以这个效果是由主法的人来决定的，由这个寺院的正法磁场来决定的。不是说焰口决定的、水陆法会决定的、大蒙山决定的，不是这样的。所以跟世法上道理一样，谁来做，起决定性的作用；在哪里做，起决定性的作用，这是一个磁场能量的问题决定的。所以你不可以信那些，比如是到四大名山做呀，或者到什么大的地方做呀，不是这样来决定的。所以这个道场是正法和不是正法来决定的。

12.弟子：女众想出家，孩子不愿意，该怎么恒顺他呢？

师父：他不愿意你就不能出家，咋恒顺呢。你现在有了孩子你就得随顺世间。佛法是让人高兴的，不是让人不高兴的，所以因为你的出家给别人带来痛苦，这不是佛法，是你的自私。所以我们真正想做一个出家人，我们的一言一行，一举一动，都是给大家带来欢乐的，不是给大家带来麻烦的。以我们寺院为例，你看我们所有的出发点都是让大家高兴。

你比方现在大家坐在这里，我们大家发愿，共同参与，共同成就，共同来享受这个地方，大家在这里多高兴呐。佛教的根本意义就是让大家离苦得乐，是当下的，当下就让你离开烦恼，得到快乐，这是我们寺院的宗旨。不光是临终到西方极乐世界离苦得乐，而是当下离苦得乐。这个我们这里大家应该体会到的。所以你想出家，你现在就应该给家人带来好处，他同意你出你出，他不同意你出你就不能出。所以这一点，要大家清楚，起码它不造成反感就行，当然出家是一个难以认可的事情，让他高高兴兴地像你升官一样庆祝你，大概没这个事儿。那么只要他不反对你，不给他带来麻烦，默认就行。

13.弟子：师父，我总是梦见你，每次来到咱们寺院身体很舒服。

师父：这很好啊，这就是能量的传递，能量的加持，这就是正法的作用。所以这个大家能够亲身感受到是最好的，所以你就多多地来，多多地来听闻正法，受正法的熏修，来修证正法，来多做功德，多投入，多融合，那么就更好了。

14.弟子：怎么样度信耶稣的家人？

师父：这个不好度。你不要度人家，这个不符合道理，从佛教来讲包容一切。释迦牟尼佛讲了“如来藏性，清净本然，周遍法界，随众生心，应所知量，循环业发现”，你信你的佛教是你的佛教的净业所决定的。人家信耶稣教是人家过去生中就跟耶稣这个精神、思维、观念一致的。那么这真正符合“随众生心，应所知量，循业发现”，所以产生了各种教派，各种宗教，各种信仰，这是佛教的根本理论，所以你无法改变人家。你改变人家也不对，他改变你也不对，互相尊重。如果你的磁场强，你的正能量强，你自然会在家里得到改变的。他就自动的亲近你了。

这我们很多都这里都证明了。在一个家里面信仰不同，我们这里的居士信佛教很虔诚，在家里信仰耶稣的不信了，信佛教了；没有信仰的也产生信仰了。所以这是决定你自己的能量，你自己的言行，给人家带来好处，人家认可你了。哎呀，你看，我这个二福女，原来不怎么样，现在一信佛，你看看哎呀，真好呀，你完全变了样了，在人家心目中形成一种好的形象。那他还不投降你呢？所以这样来改变，你不要去束缚人家，回去来教育人家，更不要批评人家。要尊重，佛教的根本理念是尊重自己，尊重别人，尊重一切。

15.弟子：不经常居住的房子，可以在家里不影响邻居的情况下，24小时低声播放念佛机吗？

师父：可以的，你在房子里面播放念佛机不影响别人，可以的。但是你真要想做，你最好是超度，这是最保险的方法。

16.弟子：太上老君和观音菩萨还有仙家能供在一个桌子上吗？

师父：你应该有单一的、纯正的信仰。你信佛教就信佛教，你信道教就信道教，你不要搅在一起。这跟你搞对象一样，你跟张三搞，你就跟张三搞，你非把李四拉进来，搞个第三者，你这不就麻烦了吗？

如果作为一个真正修行的人，人家对教理很通了，当然看《道德经》啊，哪怕是伊斯兰教的《古兰经》都可以，但是人家是从教的融通上面去学的，你现在没那个能力，你要信佛教你就单一的来信佛教，你要信道教你就单一的信道教。因为这个有许多地方是不一样的。

你比方道教就喝酒，佛教就不让喝酒，道教背一个酒葫芦拿出来喝。有很多地方不一样的，所以你要从你各个角度上选择一种宗教来信仰。这里面大仙你不应该信，大仙你信了以后对你影响不好，他会改变你的磁场，使你的家庭磁场进行紊乱。所以信仙的人，供仙的人，你要信佛教的话，最好把仙的牌位子送到比如我们寺院，让它来这里修行，把牌位放到焚化炉里净掉。这是他高兴的，他愿意来修行。

17.弟子：身弱的人如去墓地或医院，可带《楞严咒》护持自己吗？孩子可戴法宝护持吗？

师父：这个东西是一个心理作用问题。如果你觉得到医院不舒服，到坟地不舒服，你最好是不要去。因为这是你的磁场决定的，它就告诉你这里的阴的磁场对你有反应。如果你要去，那戴《楞严咒》也好，但是你要念咒，比如念《大悲咒》也好，念《楞严咒》也好，念《往生咒》也好，光戴是一个方面，能念更好。

这里讲一个民间的道理：一个家里，有个人死了，他的儿子来送葬，女儿不送葬，这是中华民族的传统。比如死了，农村里面要埋，要尽孝，要男的才去送，送到坟墓里面埋葬，女的不去。这里道理就是磁场的问题，怕影响女的悲伤，再加上女的阴的磁场重，所以到了墓地容易发生问题。就是以后上坟，按传统来讲，女的也不去，姑娘不去；除非没有男孩子了，家里没有男孩子了，女的才可以代替。这个表面上好像不理解，但是根本还是个磁场问题，还是个保护女性的问题。大家要明白这些道理。

18.弟子：人临终时为什么需要临终关怀助念？

师父：这个非常重要！一个人临终如果能到正法道场，或者请到真正修持正法的助念团来助念，就能够决定一个人的命运，就能够让他往生西方极乐世界，这个我们多年已经证明了的。如果没有助念，就是他生前修得再好，临终他已经失去控制了，他自己已经无能为力自己来念佛求往生了。所以这个必须有助念团来帮助念，有好的师父来开示，决定往生。这个是非常重要的。

19：弟子：临终助念的最佳时机是生前还是过世？

师父：这个无所谓最佳不最佳。如果你有条件，在临终咽气以前就要助念，这个家人就可以。那么临终后的助念起着关键性的作用。因为他临终以后就面向投胎的这个时机，到哪里去，那么助念起着关键性的作用；超度起着关键性的作用。这些我们大家都要非常清楚。所以临终往生助念是一个最大的改变命运的因缘，因为你的力量已经不够了。有助念团来帮助你，等于一个人走路不行了，别人来扶着。我上楼他们非要扶我，我说不用。如果我要走不上来呢？那你扶扶我当然上来了，就这个道理。所以助念起着很重要的作用。

19.弟子：助念念什么佛号？只念阿弥陀佛可以吗？

师父：以我们寺院的经验不可以。为什么呢？因为末法时期每个人的业力很重，临终必须首先保证这个人不堕三恶道。怎么保证这个人不堕三恶道呢？念地藏菩萨圣号、念《地藏经》，就能够把这个人到三恶道这条路堵了，这是绝对的，我们寺院已经多年证明了的。因为地藏菩萨愿力很大，所以念地藏菩萨圣号，这个人生前业力再重，但是可以不堕三恶道。大家想一想这个功德有多大呢？

在不堕三恶道的情况下，再念阿弥陀佛让他到西方极乐世界，当然念地藏菩萨圣号也一样能到西方极乐世界。所以我们寺院助念团已经有这个经验，两个小时阿弥陀佛，两个小时地藏菩萨，交替的效果是最好的。佛法是实践的学问，我们寺院一切都是通过多年来实践证明的。所以临终不念地藏菩萨圣号是最大的缺陷，这一点大家要清楚，所以要多多地念地藏菩萨圣号，能够保证不堕三恶道，也能够加强往生的这个程度。

20弟子：人过世后有助念的过程，助念人需要对着亡者的上半身位置助念吗？有这样的说法吗？

师父：在上半身位置？还在下半身位置助念？哪有这样的道理呢？你助念就在身边助念吗？你非得对着上半身助？对着下半身助？不是这样的。你看我们助念，就是亡灵在里面，放在一个如法的床上。像我们助念，屋子里面整个是三圣，整个是接引的佛像，地藏菩萨的像，亡灵就是在这个环境下，助念的人在旁边助念，是这个样子的，所以你不要执著。

这里面真正的佛法他是一种感应，他是种磁场的感应，是一种能量的感应，是一种孝心的感应，是一种感恩心的感应。所以这些方面总体来叫做心灵的感应。是靠你的心灵来决定的，特别是家属。那么我们寺院多年来证明，临终的时候家属起着非常重要的作用，起着什么重要的作用呢？

第一，你要肯定你的父母这一生中的功德，他高兴呐。比如大家现在师父说你，哎呀，你真是好啊，做这么多功德。你高兴，死了以后更是这样。你对着亡灵，子女要对着亲人肯定他一生中的功，同时要发自内心的感恩父母。一个说明他一生中做了不少好事，一个对着父母表达父母抚养自己成人的这个恩典，我们永远不能忘。第三，让父母到西方极乐世界最好的地方去。你到那里是我们最大的心愿，那么你关心我们你到了西方极乐世界，就能真正关心我们。我们不久也会到西方极乐世界，我们一块见。你放心地走，我们家人会生活得更好。为了报答您老人家的恩典，所以我们兄弟姊妹的关怀、照顾，比你们活的时候还要好，所以要放心地走。

这些是亡灵往生西方极乐世界的重要工作。这个工作师父不能做，助念团不能做。师父是从另一个角度上加持的。所以大家从这里就可以感受到，家人助念最主要是讲这方面的工作，讲这方面的事情，让他高兴，让他感觉我这一生中没白活，我的子女真好。所以无怨无悔地、无有挂念地离开，这是家属需要做的。

  当然在这个情况下大家要念阿弥陀佛、念地藏菩萨，效果就会更好。所以这些我们大家一定要清楚，这样做了以后保证往生，这是我们多年证明的。

助念过程中家属需要在亡者身边守灵这个是绝对的。你希望你的亲人在你身边，那个愣四高离开你就不高兴，干啥去了？那个二福女离开你，又打麻将去了？不高兴。活人是这样，死人更是这样。死了以后，特别是儿女要守孝的。就说没有到了火葬场以前，无论在家也好，无论在寺院往生堂也好，要守孝，一直守在身边。农村那就更不用说，农村也注重这个，要守灵的，这是很重要的。对他是一种尽孝、安慰，会起到很大的作用的。

总之我们大家在处理这些问题的时候，尽量以真正的情来处理。这个是要把人间的温暖、感情、希望、寄托，都要体现在亡灵的身边才好。

21.弟子：给家里仙家做了超度，母亲说超度走了好的仙家，坏的仙家来家里怎么办？母亲怕走了好的仙家没人保护她。

师父：这个信邪呐，许多人是代代相传，有了依靠。如果你是个佛教徒，你结对不要信邪。你不是佛教徒人家信邪，那是人家自己的选择。所以在家里面如果你的母亲信邪，你要说服她，让她信仰佛教。你就告诉她佛比仙大，大的多了。仙就是一个平民百姓，佛呢是总统皇帝。所以你信总统皇帝，总统皇帝啥都能帮你，你信个平民百姓，他再有能力也帮不了你多少。好的也帮不了多少，坏的也帮不了。是不这样呢？你妈妈也是为了得利益呐。所以你要劝她，要信佛，不要信邪。

22.弟子：昨天二十三超度的前天晚上，母亲睡魇住，自己念佛，又听到别的念佛声，感觉抓到旁边有只软绵绵的手，我怕母亲害怕说是佛菩萨的手。

师父：这些完全是一种心理的作用，梦中许多景象大家都经历了，都是虚幻的。别说抓住绵绵的手了，梦见初恋来看我了，摸着我的脸，抓着我绵绵的手，那都是虚幻的呢。老虎吃你也是虚幻的呢，掉进水里也是虚幻的呢，所以把这虚幻的东西不要当真。如果当真了，好的高兴，对你来讲没好处；不好的不高兴对你来讲，更没有好处。所以佛经告诉我们，我们现在的一切都是梦幻泡影。我们上一节已经讲这个问题，就像眼睛里面揉揉眼睛，眼睛出现这个花，我们这个世间的人事物都像眼睛出现那个花一样，何况梦呢。所以这些我们学佛都要很清楚，把一切当做梦幻泡影你才能够好好地学佛、念佛。

23.弟子：如何戒掉物欲、性欲、食欲？

师父：各位不是让你禁欲的。禁欲，禁掉食欲你不吃饭？饿死呀？物欲，你不住房子啦？不穿衣服啦？性欲，你在家不结婚了啦？佛教不是禁欲，而是不要让欲望驾驭了你、绑架了你。你生活在这个欲望的世界里面该吃就吃，该喝就喝，该结婚生子照旧。但是你不要陷在这个欲望里头，就像现在这样，为了欲望杀盗、战争、暴乱、黑社会、贪污、盗窃……佛教是让你在欲离欲。

你该吃要吃，但是不要让吃的俘虏你；该住就住，不要让住房子俘虏你。就像现在这样，为了买房子贷的款，一辈子也还不清，那你就是让这个房子的欲望驾驭你了。佛教反对的是让东西俘虏了你、绑架了你、束缚了你。所以叫在世离世，在欲离欲，这一点大家要很清楚的。你要把佛教当成一个不让欲望可麻烦了，那你就饿死吧，所以不是这样的。所以这方面我们修行人，在家、出家也好，要真正明白这个道理就好了。

24.弟子：如何去除分别心？

师父：你要能够真正建立起来“色就是空，空就是色”的道理，你的分别心越来越小了。你知道眼前的三千大千世界，不用说我们这个色壳子了，不要说你的财色名利了，不要说你的子女了，官呀、钱呀、物呀，这些东西，所有的东西这个色代替了，是空的——空性。

这很简单，大家说的生不带来，死不带去。你生的时候你没有这个肉身子，你肉身子不是你带来的吧？是到了母体以后长出来的吧？死不带去，火化了，连你的肉体这个色都是空的，何况一切呢？如果你建立这个概念，一切都是空的——空性，暂时的一种现象，如露亦如电，那你分别心自然小了。如果你非要把它看成是真的，活灵灵的，我长的是白净美，我是天仙，我是白马王子，那个官也好，那个钱也好，一切都好，那当然你的分别心就越来越重了，这是根本。

所以去除分别心是让你减弱分别心，你就根本不可能去除分别心。我们在这个世界里面，善恶美丑就在身边，因果就在身边。需要你看破，需要你放下，需要你正确地对待，这是修行的根本。所以真正减少分别心——不分别，向这个方面去努力。

25.弟子：如何耳根圆通法门？

师父：耳根圆通法门讲了多次，耳根圆通法门就是耳根的闻性，就是你现在听我讲，听见了这个闻，是耳根的闻性听见了；我现在不讲了，你也听见师父不讲了，是你的耳根闻性听见不讲了。所以耳根的闻性，有声音也听见了，没声音也听见了，他这个听的功能是永恒的。白天听见了，晚上也听见了，睡梦中也能听见，所以耳根闻性是永恒的，是不生不灭的，就是佛性。我们一心不乱就是修这个，我们明心见性就是修这个。我们想成佛就是真正证悟到了耳根闻性这个如来藏性，所以守住耳根闻性就能够成就道业。

26.弟子：为什么工作中遇到一点问题，就会起情绪，然后频繁换工作。

师父：刚才已经讲了，你把一些事情看重了，你处处是烦恼。世界上哪有事情都能满你的意呢？你吃饭常常咬舌头，你吃饭咬不咬舌头呢？哪个人说没咬过舌头？你自己都咬你自己。所以我们真正修行要随缘而住，一切都是你自己造成的。顺利是你的善缘，过去生中的善缘；不顺利是你过去生中的恶缘，你都要接受，都要包容，你想改变这种缘份不可能。正像你长得什么样子，这都是你过去的业力造成的。你想改变？个子大，像姚明一样，取上一截行吗？个子小，想拔高行吗？一个道理。

真正的修行人要随缘而住，承认自己一切都是业力造成的，好也不要高兴，坏也不要烦恼。所以不要以处处想满意的心态来生活，那是不可能的，如果这样的话你每天在烦恼中。所以这一点，真正的修行人要清楚的，叫做随缘而住，顺其自然。想改变是将来，你比方现在你行善积德，你将来的命运就会越来越好；你现在做恶，你将来的命运越来越坏。

你比方现在人家那些二虎旦都能挣钱，那些长得肥头大耳的，文化程度我看好些是初中的、小学的，那亿万富翁。那是咋来的呢？是人家过去行善积德造成的。所以大家看了这些以后应该是很清楚的。你很精明，你可能还是研究生，你可能还是海归、河归、湖归，你干不过人家。是不这样呢？

佛门是因缘所生法，你是什么因缘，你就接受什么因缘。你不要企图改变你过去的因缘，现在的因缘可以改变，过去的因缘不可以改变。因为你现在的一切，都是你过去的因缘造成的。

比如你个大嘴，你过去就爱说谎话；你那个三角眼，过去就是贼眉鼠眼，捣鬼陷害人，这都是这样的。人家长的水汪汪的大眼睛，过去慈悲看人；人家铜铃般的声音，人家过去就是一个念经修行的人，供养钟，供养鼓的人。总之一切都是过去做好事产生好的结果。所以承认这个因缘才行，不要强行地改变。

27.弟子：民工在工地出了意外，濒临死亡，现在民政局的人员一直跟着，就怕死亡之后遗体被转移，假如死亡后遗体被火化，我们应该对亡者做什么事情对他更好？

师父：我已经讲这个问题，每个人的命运是由自己的因缘决定的。特别是非正常死亡，都是由自己的业力，加上家里非正常死亡亲属的影响产生的。所以你处理这个问题，你一个是依靠政府的法律，人家来处理；你只能是来做超度，让他投胎转世，到好的地方，改变他的命运。你能为他做功德，回向给他，比如你供佛呀，供地藏菩萨像呐，印经呐等等。替他做功德，这样才对他好，别的你无能为力。

28.弟子：佛法不可思不可议，而表法时却没什么奇特。释迦牟尼佛举光明拳，整涅槃僧，敛僧伽梨，揽七宝几，都是在表法，为什么性觉妙明的表法是这样？

师父：性觉妙明不动，性觉妙明的作用是不动，所以性觉妙明是体。那么现在释迦牟尼佛做的一些动作是用，这就让你从中认识到，在用中他的根本东西就是如来藏性。所以通过妙用来认识本体。比如现在说话是动，我刚才讲了，你要知道我说话的里面的根本东西是如来藏性，所以这是真正让你认识本体的，体用不二的。

弟子：禅宗公案里，弟子来向禅师学法多年了，感觉师父那里没有佛法，要离开师父。告别时，师父从自己衣服上拽起一根烂线头说“我这里倒有一些佛法。”

师父：这还是这个道理，佛法无处不在。就是那根线头也是佛法的妙用，让你从事相中认识本体。

弟子：禅宗公案里，一位弟子每天就是给师父做饭送饭，十五年后来和师父告别“十五年了，师父什么也没教我，我要走了”。师父说“有啊，这十五年我一直都在教你佛法，你端来饭，我也知道吃”。为什么佛法就在普普通通的生活中，这里有什么深意？

师父：一切法都是佛法。这就是他的师父用吃饭表法，悟不到。现在我们喝茶，就是用喝茶来表法。喝茶是表相，刚才已经说了，能喝茶是谁？谁在喝茶？他师父每天接受他的饭，如果能够悟，谁在吃饭？是师父这个外相在吃饭？还是师父本身的自性在吃饭？所以师父天天用吃饭来表法，悟不到。所以我们生活中一言一行，一举一动都是佛法。都是佛法的妙用。

刚才我前面说了基督教，基督教也是佛法的妙用；伊斯兰教还是佛教的妙用；道教还是如来藏性的妙用，它是一个东西。所以真正的佛法包容一切，一切都是佛法。明白这个以后才能悟道，才能在现实生活中修行。一言一行，一举一动，都是修如来藏性的。

我现在讲的很累，谁累呢？我这个色壳子累，气都有点不够用了；我的如来藏性累吗？我身上的如来藏性累吗？累不累？不累。所以我刚才说累得我不行，这是表法，这个色壳子累，我的如来藏性不累，这就是体用不二。这所有的东西都是这个道理。所以我们修行就在生活中，离开了生活就没有佛法了。离开了妙用，就不知道体——如来藏性。所以这些我们要逐渐来认识这些东西就好了。

29.弟子：为什么道膺禅师感得天人送供，却被师父呵斥“我将谓汝是个人，犹作这个见解在，汝晚间来”。是否执著在这种境界上，修行就会停滞不前。

师父：这个同频共振。道膺禅师得到天人供养，这就他的那个心念是跟天人感应的，跟天人感应，那你的因果就是天人。我们学佛不是升天吧？不是做天人吧？所以跟天人感应了，天人就来送饭；跟妖魔鬼怪感应了，他跟你来算账。那么我们修的是跟佛感应，所以这个呢还是一切唯心造。

你修行究竟修哪个境界呀？修人的境界就是人的境界；修三恶道的境界就是三恶道的境界；修天人的境界就是天人的境界；修罗汉、辟支佛就是小乘的境界；修菩萨就是大乘的境界；修佛就是圆满的境界。这就看你，一切唯心造。你的境界在哪个程度，你的认知程度到哪里，这就决定我们的果报是哪里，这个就是这样的。所以我们一直强调我们寺院是发菩提心，就是佛的境界，大乘精神就是菩萨的境界。所以我们寺院一直引导大家，昨天会上我就强调：不要把我们的认知力降低，不要把我们的境界降低，这是根本。

好，大家吉祥，阿弥陀佛。

^上 明^下仰法师

                                                      禅茶会开示

2025年10月15日

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校  对 | 耀临居士

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