3.认识众生颠倒相的意义

一、正确认知宇宙众生

所以我们可以看到现在，不学佛的人六根追逐六尘，眼耳鼻舌身意追逐色声香味触法，学佛的人也是这样；在家的是这样，出家的也差不多。因为正法弱，邪法强。

这很简单，我们大家常年听经，你能听到这一段。有多少人有这个幸运呢？能够把今天讲的十二类众生的形成听到，能听到吗？大概这一生都听不到，生生世世也听不到。像今天的这一段儿听不到，那你对于改变命运的原理根本不清楚。你就不知道那个妄想的厉害了，以为自己打妄想就是应该的。

每天想入非非，越想的多越好。晚上做了个美梦，唱歌“晚上做个梦，梦见我的初恋，拉着我的手，摸着我的脸”，哎呀，那个舒服劲儿。这是最典型的例子吧？高兴的不得了。结果醒来了，这个美梦醒来了，醒来还要唱“昨天晚上啊，梦见我的初恋了，拉着我的手呐，摸着我的脸呐”。你看这典型不典型？这非常典型吧？

所以我总是从这些地方能够找到非常真实的例子，很有说服力。所以我们大家知道，六根追逐六尘，六识造业，那么这样的话，就形成十二类众生的轮回。所以这就是十二类众生的旋复，就是轮转。今天是这样，明天是那样，这一生是这样，那一生是那样。

所以你现在科学把宇宙的生命都以人来考虑？月球上也像人一样，火星上也像人一样，对吗？十二类众生在不同的环境是缘，每一个地方的众生的因是因，不同的因、不同的缘形成不同的众生。你地球就是这个样子，地球的因，地球的缘，形成我们地球上的人。

那你月球上呢？其他星球上呢？你能够让用地球的这个，你理解的这个微小微小微微小的这个理论来衡量宇宙吗？对吗？所以你看，我们听了这一段就能够知道整个宇宙众生的状态。我们不至于狭隘到一个地球上的人如何伟大，如何要统帅宇宙，如何要征服宇宙，这个狂妄自大的状态。是不是？这就现在。

所以我们真正理解了佛教所揭示的真理，我们才能够把这定到了一个适当的位置。我们所以生生世世受苦，就是我们的认知的差距，认知的错误。如果我们听了现在这段，讲的这些十二因缘，你的认知是不是就对了？就到了真正改变命运这个认知上了。如果你不明白这个十二类众生的形成的因缘，你的认知上不去。

你的认知上不去，你对待一切的认知都上不去，你一切一切都是错误的。你就是个愣四高，你就是个二福女，是不是这样呢？自以为是，盲目自大，坐井观天，就是现在这个样子。所以《楞严经》让我们开悟，你看你明白十二类众生的形成过程，你开悟不开悟呢？

二、认识众生颠倒相的意义

【乘此轮转颠倒相故，是有世界卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、若非有色、若非无色、若非有想，若非无想。】

你看这十二类众生，都是颠倒的状态。我们处于颠倒状态中。刚才讲了，都是因缘所生，都是六根追逐六尘产生的虚妄的分别、虚妄的执著。每天在这个虚妄的有为法中生活，去执著他，去驾驭他，要得到他等等。

所以真正听了这个以后才知道，本来如来藏性上面什么也没有，而一念妄想产生了众生，众生就是虚妄。那么再加上各类众生呢？是你的虚妄的上面又加了一个妄想，所以形成十二类众生。

在虚妄的无明产生的这个体上，加了妄想，那么妄上加妄，这就叫自心取自心。假的妄想，就在这个假的上面取假的，妄的上面取妄的。这就是我们现在大家。所以这就是颠倒。

那么就在这个颠倒中生生世世的轮回，生生世世的生活，生生世世的流转不息，生生世世的造业。我们联系实际都很清楚的。因为这样颠倒相的形成，妄上加妄，自心取自心，就是妄心取妄心，就产生了虚妄的相，这就是十二类众生。

所以我们修行要去妄想，你就明白为什么去妄想。如果不去妄想能不能修道成功，这里讲的很清楚。六道轮回是妄想的轮回，生死的轮回，无常的轮回。十二类众生是妄想成就的十二类众生，没有妄想就没有十二类众生，没有妄想就没有六道轮回。是不是这样呢？

所以我们修行就是要去妄归真、返妄归真。这《楞严经》前前后后就讲这个理呢！所以这就是妄上加妄，假上加假，有为上加有为，有相上加有相，有漏上加有漏，生灭上加生灭，就这样叠加。现在的名词叫叠加。不断的叠加，离原本的如来真心越来越远。不断的叠加、叠加，妄上加妄、妄上加妄，所以跟我们根本的自心，自性，如来藏性，妙明真心越来越远。

所以颠倒的真实意义就在这里。不然的话我们不明白究竟怎么颠倒呢？我们每天就在颠倒中妄上加妄，而且不断的叠加。所以在颠倒中生活，成了颠倒相。十二类众生的相就是颠倒的相。

不颠倒的相是什么呢？如来藏性，无相，那是真实相。无不相（所有相）是假相，那么十二类众生就是如来藏性上面，随心应量的假相。这个假相就是颠倒相，所以我们现在就是颠倒相。

现在不要光从理论讲，现在我们就是颠倒相。因为如来藏性上没有众生。你现在楞四高有了，二福女有了。你还非常肯定我这个楞四高多么伟大；非常肯定我这个二福女多么美，美若天仙，多能干，这就是现在这个世间相，这就是这个世界这个颠倒相。所以我们生活在颠倒相里面。是不是这样？承认吗？要把自己放进去的，我们现在就是颠倒相。

现在听了《楞严经》要从这个颠倒相里面出来，回归真相，真相就是如来藏性；从这个妄心中出来，回归到真心，就是妙明真心，这就是修行。你看多清楚！所以佛教的教理，整个让我们改造命运这条线路是非常清楚的，越讲越清楚。所以我讲的慢一点，而且这都反复讲过的，不停的讲，真正从佛教真理里边得到正熏修，得到正修行，才能够真正强化我们从颠倒中出来。

因为生生世世在这个颠倒相中轮回，所以世界上的卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、若非有想，若非无想、若非非有想、若非非无想，这十二类众生，哪一类众生都跟我们有关。这就说我们每个人都曾经是十二类众生的其中的一个，都经过。你现在是胎生，那你上一生中呢？未必是胎生。

所以这十二类众生，对于我们现在颠倒相的众生来讲，这十二类众生都曾经经过。所以我们现在在思想深处，这十二类众生的影子都存在。刚才讲了，你六根追逐的色声香味触法，你追逐不追逐？你每个人程度不同，你都在追逐。那么这追逐色声香味触法六尘，就是十二类众生的因缘，我们现在还在不同程度的追。那么这个不同程度的追逐就是过去的延续。

承认吗？你追逐不追逐色？你追逐不追逐声音？你追逐香、味、触、法，追逐不追逐？程度不同，都在追逐。所以这是过去十二类众生的因缘的延续，也涉及到如果我们今生不了脱生死，不往生西方极乐世界，那么下一生中，就是其中十二类众生的某一种。是不是这样？可怕不可怕？

所以真正的修道人越修越如履薄冰。因为他明白教理了，知道当下的一言一行，一举一动都涉及到自己的命运，涉及到下一生中究竟是哪一类众生。不明白嘛，稀里糊涂，管他的呢，就像现在这样，今天有酒今天醉，今天抱着二福女舒服，明天跟着楞四高到全国旅游，到世界上来旅游，高兴的不得了。是不是这样呢？

所以我们真正明白这个十二类众生的成因，就能够真正走上当下改变命运的道路。那么你念佛就可能进入一心不乱，那么你打坐就可能明心见性，那么你持咒就可以三密相应。因为你知道妄想的可怕。起码你自己要控制妄想，不至于像现在这样让妄想泛滥，跟着妄想走，跟着妄想跑。那么你妄想减少了，减弱了，你的生命层次当然就提高了。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年09月27日

文字整理 | 耀闻居士

校   对 | 耀荣居士

发   送 | 耀古居士