6.认知颠倒修无相

一、虚妄的无明产生虚妄的世界众生

所以我们修行根本是解决这个问题，你不从这个颠倒出来，你怎么能够回归到无上涅槃呢？你不认识到我的虚假，众生的虚假，世界的虚假，你怎么能回归到一真法界呢？我们修行就是这样来修的，难度就在这里。要想改变命运，就是这样来改变，从虚假中出来，回归到一真法界上来。

所以能不能做到看自己的善根福德因缘。但是你有幸这一生中成为人，特别是有幸能够闻到正法，那么我们要下定决心，在这个道路上一步一步的往前走，是不这样？

所以这就是“性妄见生”。性妄，阿赖耶识这个性，一念无明这个性是虚假的，所以造成的众生是虚妄的，造成的世界是虚妄的，所以生出来——见生，生出来的世界，生出来的众生都是虚妄的。

这就是《金刚经》概况的一句话：凡所有相，皆是虚妄。众生相，虚妄；世界相，虚妄，一切相都是虚妄。若见诸相非相，即见如来。把这一切相看成是假的，那么进入无相就回归到真的如来藏性，清净本然这个上面了，这就叫从颠倒中回归。明白吗？

所以修哪个法门都是解决这个问题。不是我们现在多数人这种迷信的状态，这种外道的状态。所以我们千手千眼观音院是正法道场，大家要进入正修行，进入正熏修，就是这样常年讲经，让我们真正明白什么是正法。

所以为什么是末法？因为不懂，这些东西都不懂，更谈不上来走这条路。把错的当成对的，邪的当成正的，假的变成真的，在颠倒的这个世界里面，修行的人比不修行的人更陷的深。因为它在误导大众，把大众引到邪路上去。所以这一点是非常重要的。所以佛门有一句话叫做，地狱门前僧道多。

为什么地狱门前僧道多呢？因为你打着佛教的旗号，打着三宝的旗号，把众生带歪了、带偏了，不止没有从颠倒中出来，而且更加陷入颠倒。所以这个地狱门前僧道多，不光是指的出家人，在家的修行人一样。我们看网上，网上出家人胡说八道的不少，在家人打着佛教的旗号胡说八道的人更多，看见没有？

所以这就是一念无明生三细，三细为缘生六粗，这就是整个由如来藏性上面真如不守自性，一念无明整个产生众生的过程。因为无明是虚妄的，所以后面产生的众生全部是虚妄的。种瓜得瓜，种豆得豆，那么种的那个根子就是虚妄的无明，所以产生的众生是虚妄的。

那么这就是这个部分。性妄见生，这就是妄的东西出现了，生出来了，由毕竟无成究竟有。毕竟无——如来藏性，究竟有——众生、世界产生了。

二、无明产生的有 无根本

【此有所有，非因所因，住所住相，了无根本，本此无住，建立世界及诸众生。】

“本此无住”，本此就是根本，根本就是如来藏性，如来藏性这个根本上无住，什么也没有。无住，上面什么也没有，所以根本上是无住的。那么在这个无住的根本上面“建立世界及诸众生”，那就是无明。以无住的这个根本上面起了一念无明，起了一念无明所以建立这个世界，建立这个众生。这就是前面我们讲的这个总结和概括。

那么“此有所有”，现在说的这个有就是无明，所有就是无明所产生出来的世界跟众生。把无明看作有，那么无明产生出来的所有众生跟世界假的吧？

“非因所因”。无明是从如来藏性上面一念无明生出来的，不是真因，是假因。所以这个假因不是根本的因，所以叫非因所因。假的无明产生的后面一念、三细，三细为缘生六粗，都是非因所因。

“住所住相”。我们认假为真，执著在我相、我所里，叫住所住相。无明这个住相是假的，那么以无明产生出来的一念生三细，三细生六粗这个众生，这个世界，所以住所住相都是假的。

前面我讲的能够明白了，这几句话都很好了解。就说假的就是假的，假的生不出来真的。无明是假的，所以它后面产生的一切都是假的。所以这个所谓的有，所谓的因都是假的。所以此有所有，非因所因。住的也好，住在这个无明上面，产生的一切都是非住，不是真的。

这就告诉我们无明是假的，无明产生的众生是假的，无明产生的世界是假的。明白吗？所以“了无根本”。他们本身没有根本，根本是不生灭的，根本是永恒的，如来藏性是根本。

那么无明是附在如来藏性这个虚假的东西，就像那波浪一样，就像那个天上的乌云一样。所以它自身没有独立的东西，它是依附在本体的如来藏性的东西。这个好理解吧？所以无明是依附在如来藏性上面的虚假的东西。

这个依附在如来藏性这个虚假的东西，后面就产生了众生，产生了世界。所以众生是虚的，世界也是虚的，因为他妈就是个假的——无明。他妈是个无明的假东西，生出来的儿子、姑娘能真的吗？龙生龙、凤生凤，假的生的是假的呢！所以世界是假的，众生是假的，因为他妈是假的，他妈是无明，无明是假的。是不这样好理解呢？

所以我们就是无明生出来的个假东西。所以二福女是假的，愣四高也是假的，你长得再漂亮也是假的，你再能干也是假的，你当了总统也是假的，你当了皇后也是假的，是不这样？因为它没有独立性，很简单，都是临时的。

你看现在这个世界，你像泰国，今天这个上台啦，明天那个上台啦，今天把这个干掉了，明天把那个干掉了。这个世界就是这样，在假的里面纷争、竞争、战争。

家庭是这样，社会是这样，世界是这样，就在这个假的里面。《楞严经》里边那个比喻非常生动，在这个假的瓶子里面那么多蚊子，那么多蚊蚋每天在那打架，嗡嗡的叫，它把它的头咬下，它把它的腿咬断，不停的打。比喻的多生动呢！

三、认知颠倒修无相

所以我们明白这些以后，才能够从假的里面颠倒回来，到了真的一真法界如来藏性上来，才能够念佛一心不乱，才能够打坐明心见性，才能够持咒三密相应，才能够做功德真正跟实相相应。明白吗？

所以“本此无住”，本来的如来藏性是不住一切的，一尘不染的。所以我们要回到这个本来一尘不染的这个真实的世界上来。所以在这个假的无明、阿赖耶识这个上面，建立了世界，建立了众生。

你这样明白了，你才能够修无我相吧？你不明白这个，你能修无我相吗？我这活灵灵是个愣四高，我这活生生是个二福女，怎么修无我相？你上不去。我家里的财产那是真的，我奋斗了一辈子，我要传给我儿子，传给我孙子呐！

那么你明白一念无明生出来的阿赖耶识，阿赖耶识是假的，造就了这个众生，造就了这个世界。我是假的，我的一切都是假的，你建立这个概念，你才能够修无我相吧？才能够修无人相、无众生相、无寿者相吧？在这个前提下做一切善法，才能够成就阿耨多罗三藐三菩提，就是无上的大涅槃。明白吗？

这就是众生颠倒。从假的这个状态下颠倒回来，进入真的一真法界上来。明白吗？你看这是不是修行的根本？如果我们思想上不能够把认知力提高到这个程度，那么你根本谈不上修行。

你这个认知里对现在讲的这个颠倒论，认识到多大的程度，你会有多大的结果。你认识不上去，你念佛也好，打坐也好，持咒也好，那跟根本合不上来。因为你在假的我，假的这个世界里面修，维护着这个假我，维护着这个假的世界。

那念佛是念真的。比如念阿弥陀佛，念真的阿弥陀佛，那就是法界藏身阿弥陀佛，如来藏性，清净本然的阿弥陀佛。打坐，是要真正回归到如来藏性，清净本然，那就叫明心见性。持咒，要跟如来藏性，清净本然这个真合一，才叫三密相应。明白吗？

所以这些我们大家都要非常清楚，让我们真正用正法来修行，让我们真正来护持正法，让我们真正来弘扬正法。我们才能真正在末法时期，是一个真实的佛门弟子，诸佛高兴，龙天护佑。这是真实的，在我们寺院都可以体现出来的。

好，愿各位吉祥，阿弥陀佛。

^上明^下仰法师宣讲

2025年09月07日

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