4.无明生妄入颠倒

 

一、临终往生出颠倒

愣四高还想着那个二福女、孙子、外孙，家里的财产，哎呀，我新装修了房子了，我还没住，我得住两天才能走。非常典型。

所以临终往生就是现在要我们所解决的这个颠倒，从这个颠倒中回到真实上面来，从这个毕竟有回归到这个毕竟无、毕竟空的状态下来，马上就往生，一念就往生。

如果亡灵进入这种境界，这我们多年试验，真的一句阿弥陀佛就往生了。因为它本身已经进入了毕竟无的这个状态下来了，毕竟空的这个状态下来了。毕竟无、毕竟空就是如来藏性；毕竟无、毕竟空，就是法界藏身阿弥陀佛；毕竟无、毕竟空就是西方极乐世界，西方极乐世界是空性的产物。

所以进入这个毕竟无了，你的思想境界进入毕竟无了，所以一念相应一念佛，念念相应念念佛，一句阿弥陀佛就往生了。你明白这个道理了吗？就像搞对象，两个人心一合套，一拍就合，结婚。是不是这个道理呢？所以佛教现在讲的是最根本的问题，要落实到我们的心理才行。

所以念佛也是要从这个颠倒中出来，打坐也是要从这个颠倒中出来，持咒还是要从这个颠倒中出来，做功德还是要接着把这个假的就看成是假的。我们观想的就是那个毕竟空，就是那个如来藏性，清净本然，周遍法界，就是《心经》讲的，观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。

五蕴皆空，五蕴就是我，色是我的身体，受想行识是我的心，我跟我的心都是假的，所以五蕴皆空了。我这个假的，毕竟有的这个假的变成空了，那么回归到如来藏性上了。所以观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄，一切苦厄都去掉了。所以在这个时候念阿弥陀佛，一句阿弥陀佛就跟阿弥陀佛合一了，就跟西方世界合一了。

所以修行也难，也不难，难就难在不能够把假的放弃，不能够颠倒回到真的上面来，时时守着这个假。到现在我们可以看到，不管在家也好，出家人也好，时时守着个假。现在释某信是最明显最典型的例子吧？出家这么多年，认那个女的就是真，认那个财产就是真，认那个地位就是真，把如来藏性、清净本然这个根本放弃了。

所以真正的佛教，真正的正法就在这里。所以区别一个人正与邪，这就是标准；区分一个道场是大乘小乘、是正法、邪法，还是这个。这不是吹的。那么人、大乘、小乘，真修行、假修行，正法道场、邪法道场，这是明明确确的标准。这句话明白了，其他那些话都明白了。

二、众生颠倒无明起

释迦牟尼佛说，“阿难！云何名为，众生颠倒?”什么是众生颠倒呢？明白这个就好办了。

“阿难！由性明心”。由性明心，由性，性就是如来藏性；明心，心就是妙明真心，这是真的。我跟大家说过，性，如果好理解就像太阳；心，如果好理解就像太阳的光。所以就是由太阳明太阳的光，由太阳的光明太阳的性，这就是由性明心。所以我们修的是由性明心。明白吗？这就是真。现在讲的是真，由性明心。

“性明圆故”。性，如来藏性，明是妙明真心。性也好，妙明真心也好，是圆的。怎么个圆呢？充满宇宙的，整个宇宙全部是如来藏性，整个宇宙全部是妙明真心。你明白吗？

我们修的无上大涅槃，就是证这个性明圆故。你跟性明圆合一了，你就是一心不乱；你跟性明圆合一了，你就是明心见性；你跟性明圆合一了，你就是三密相应；你跟性明圆合一了，你做任何功德都是无量的。明白吗？所以性明圆这就是真，我们要回到这个真的上面来。

但是现在不是，颠倒了，“因明发性”。因明发性，如来藏性，妙明真心是无量的，但是一念无明，想有一个比妙明真心更明的东西。这就是我们现在的大家，想、步步想高，挣了一万想十万，挣了一亿想百亿。这个地方真正指出了妄心的起点就在这里。

真如不守自性。妙明真心，如来藏性是真如，但是出现了个想法，要比妙明真心，要比如来藏性还要好，还要高级一点才行。妄想吧？这就是我们大家吧？没有满足的时候吧？哪一天你满足了？没满足。所以这个不满足的妄想就产生了后面的恶果，那么这个众生也出现了，这个世界也出现了。

以一真起妄，以一真法界这个真的东西，一念无明产生的虚妄的众生，虚妄的世界，所以由明发性。发的什么性呢？真的是如来藏性，叫如来藏；发的性呢？就是无明的性。无明的性好理解一点，就是阿赖耶识。把清净的虚空变成了浑浊的阿赖耶识。

阿赖耶识统治着这个世界。这一点要很清楚。我们大家有一二三四五六七八，八识，其中的八识就是阿赖耶识，好理解点，八识就是你的灵魂。这就说，你是在阿赖耶识的统治下，你离开了妙明真心。我们现在都是在阿赖耶识统治下吧？

这就是因明发性，因无明开发了阿赖耶识这个识性，这个假的。好比清净的天空出现了乌云，乌云就是阿赖耶识，就是无明；平静的大海出现了波浪，平静的大海是如来藏性，妙明真心，波浪就是阿赖耶识，就是无明。明白吗？所以大浪是假，是附在真的大海上面的；晴空是真，乌云是假，乌云是依附晴空而产生的各种云。所以妄心是假，真的如来藏性是真。

三、无明生妄现万相

我们现在把真的大海忘掉了，就看那个起来的那个巨浪。巨浪各种各样的，那个巨浪有的是仙女，有的是狗，有的是猫，有的是龙，有的是凤，啊呀真美。云彩，大家看见云彩变化，哎呀那个是二福女，那是愣四高，什么都有。这就是以假当真，这就是颠倒，这就叫“因明发性，性妄见生”。

那么如来藏性变成一个妄性就是阿赖耶识。那么阿赖耶识就产生了见分、相分。所以我们大家的阿赖耶识里面，一个是见分，就是你的意见，你的观念，楞四高那个观念，二福女那个观念，就是脑子里产生了见分。相分就是你产生了个人形相，产生了众生的形相，产生了一切的形相。

就说阿赖耶识里面，这个时候就具备了见分、相分，那么这个世界就由这个阿赖耶识完全统治了。见分是有情生命，相分是无情生命。所以在阿赖耶识里面就构成了有情生命的见分，就是十二类众生；无情生命的相分，就是山河大地。明白吗？这是关键，要很清楚的。

所以我们现在的阿赖耶识，八识就是无明，就是颠倒，是从如来藏性清净里面变现出来的。众生跟世界都是阿赖耶识的变现。所以万法唯心，就是如来藏性、清净本然。

那么一切都是唯识所变，唯心所现。唯心就是指的如来藏性，妙明真心，显的无明，显的阿赖耶识。阿赖耶识就是万法依识而变，依识所变。那么现在的一切变化都是阿赖耶识变现的，这一点是关键，不好理解，但是你要理解。

所以我们现在的一切是假的，为什么呢？你的阿赖耶识是根子，你的阿赖耶识是假的，所以变现出来的一切是不都是假的？众生是阿赖耶识变现出来的，世界是阿赖耶识变现出来的，这是假的。如果胸怀大，这就说宇宙的一切众生都是阿赖耶识变的，宇宙的一切、世界都是阿赖耶识变的。

如果这个心胸你达不到这个认可，那么你看看自己。你自己胡说八道也好，有学问也好，是专家也好，二福女也好，楞四高也好，你的见解是不是你头脑的阿赖耶识变的？你哪个胡说八道不是你脑子变现出来的？我就认为对，二福女跟楞四高打起来了；楞四高说，我的对，两个人打起来了，这就是见分。

相分。你长的那个德性，眼睛好也好，不好也好，嘴大嘴小，鼻子高低，长短肥瘦，那个状态是你的阿赖耶识变的。所以生下来就是那个德性，二福女，到了老了是老的二福女；生下来就是个楞四高，到老了还是个楞四高，是不是？这就是相分。

就说我现在的一切都是我的阿赖耶识的见分跟相分变的。那么扩大到世界，整个宇宙的众生是阿赖耶识变的，整个宇宙的相分，山河大地，三千大千世界是阿赖耶识的相分里变的。明白吗？

所以我们修行就是把阿赖耶识回归到如来藏上，叫做如来藏，回到如来藏里。所以我们现在要修无我相，无我执。无我相就是去掉阿赖耶识里面的相分，无我执就是去掉我们这个阿赖耶识那个见分，把见分、相分去掉了，那么阿赖耶识就不存在了，就回到如来藏性、清净本然那个如来藏上面了。（未完待续）

 

^上明^下仰法师宣讲

2025年09月07日

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