1. 生生世世与诸佛在一起

一、生生世世与诸佛在一起

【由是得于，恒河沙阿僧祇不可说不可说劫，常与诸佛同生一处，无量功德如恶叉聚，同处熏修，永无分散。】

各位，能够持《楞严咒》的人，包括我们大家在内，如果真正用耳根圆通法门安住闻性（空性）来持《楞严咒》，就能够跟诸佛菩萨合一，就能够得到无量的金刚王菩萨的护佑。

“由是得于，恒河沙阿僧祇不可说不可说劫”。那么持咒的人在永恒的这个时间中，不可说的这个时间里边不离佛。“常与诸佛同生一处”，这个功德是无比殊胜的。比如我们大家现在听了《楞严经》，都能够一心持《楞严咒》。我们所得的果报是什么呢？“常与诸佛同生一处”。这就说，我们生生世世就跟三宝结了深厚的因缘。

大家要很清楚，我们无始以来六道轮回，所结的缘是跟六道的众生结的缘。那就是三恶道：地狱、饿鬼、畜生，以及人、天人、阿修罗，所以我们生生世世在六道里轮回。宇宙的规则就是因缘所生法。你跟谁结的缘，你阿赖耶识中那个因，因缘会遇，就是你的生命跟命运。

比如我们现在大家生在人道中，是我们过去生中结了人缘。那就是五戒：不杀、不盗、不淫（不邪淫）、不妄语、不饮酒而成为人身的，人身难得。我们现在这个人身修了多少劫而得来的，实属不易。所以佛教说：“人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更待何生度此身？”这就说我们得到这个人身是非常不易的，特别在此生遇到了佛法、正法，现在听《楞严经》、念《楞严咒》。所以，要在这一生中度我们自己，离开六道轮回。现在这一段说得很清楚。

我们现在跟佛结的正法的因缘，也是过去生中正法因缘的延续。而此生做了强化，这是我们正法因缘的会遇。所以我们从此以后，在不可说不可说劫的时间里边，我们会跟诸佛在一起。

这个与诸佛在一起，两种情况。一个就是跟诸佛的化身在一起。比如，释迦牟尼佛在两千五百年前降生印度，许多同时期的罗汉，和他有缘的众生都跟佛结了缘。一种是跟正法结的缘，释迦牟尼佛的正法结的缘。因为法就是佛，佛就是法。比如我们现在，虽然没有跟佛的化身在一起，但是我们现在学的是释迦牟尼佛的正法，这个正法就是代表佛的。所以现在说的这个，现在就体现了。那么我们这一生中跟佛、佛法在一起，那么将后生生世世跟佛、佛法在一起。这一点我们要很清楚的。

所以在末法时期，能够遇到正法不容易，能够听闻正法不容易，能够跟正法结缘不容易，这就是我们在座的大家。在整个现在的这个众生中，或者是学佛的这个所谓的修行人中，这一类人是占的极少数的。我们从现实可以看，有多少人常年听《楞严经》呢？有多少人能够有这个殊胜的因缘呢？真是稀有的状态，所以这一点我们大家要非常清楚。

那么，这个深厚的佛缘、法缘，将后对我们生生世世起作用。这就是说，我们种的这个正法的因、正法的缘，那么将会在生生世世起作用，我们生生世世不会离开佛，不会离开正法。这一点我们大家要非常清楚的，学佛、学法要跟实际联系起来的。

二、听闻正法，无量功德

“无量功德”，听闻正法，无量功德。因为正法是从闻起步的，闻思修而得三摩地。比如我们现在闻正法就是无量的功德，听闻正法就能够思维，通过思维变成我们的行动，而体现正法的言行。那么，进入三摩地。不管修哪个法门，都要进入三摩地。念佛，一心不乱，三摩地；打坐，明心见性，三摩地；持咒，三密相应，三摩地。进入三摩地才能够超越我们六道轮回这个生死。所以我们能够跟正法结缘，跟佛结缘，生生世世地跟佛在一起，生生世世跟正法在一起，所得的福报是“无量功德”。这是对我们大家讲的，对我们在座的真正接触了正法的人讲的。这些都是非常实在的。

“如恶叉聚”，在恶的因果里面，它是相连的。我们中国好像没有，在印度有一种恶叉聚的果，在一个树干上同时有几个树杈，每个杈呢都结着一个恶果。那么恶果相聚，这里来比喻我们跟佛果相聚，就像那个恶叉结的果，同时在一个树干上，在几个树枝上分别结的恶果叫恶叉果。我们听闻了正法，永远跟佛在一起，就等于像那个恶叉聚的果一样，跟佛相聚在一起。这个福报是不是无量的福报呢？这个一点都不假吧？

我们现在没有开出世间智，用世间智衡量，就是以世法的名、利这些作为果报。那么真正听闻了佛法以后，从世间智转向出世间智，那就是现在讲的离开六道轮回的这个智。离开六道轮回这个智，跟世间智是无法相比的。世界智是暂时的、无常的、生死的、轮回的智慧和福报。而出世间智是离开六道轮回、永恒的、无量的、无漏的智慧和果报。这一点在前面已经讲过，这个地方要很清楚的。

因为出世间智能够离开六道轮回，超越生死，成为四圣道，所以它的功德无量。这个功德无量要很深刻地理解的，不是世间的功德无量，而是出世间的功德无量。所以我们作为一个真正的佛教徒，在家也好，出家也好，我们在这一生中根本求的是了脱生死，根本求的是临终往生西方极乐世界，这就是离开六道轮回这个生死的苦，而达到永恒的、成为四圣的果。所以这里面，功德无量是指的这个东西，不是世法的享受，而是出世间的功德。

那么，比如到了西方极乐世界，跟阿弥陀佛在一起，跟观音菩萨在一起，跟所有的佛在一起，跟所有的菩萨在一起，跟所有的声闻缘觉在一起，都是同参道友，这就叫“同处熏修”。所以这个呢，不是将来，很遥远，是当下。

比如我们寺院每年实实在在地送走往生的人，数量是不少的，每个送走往生的人都是“同处熏修”到西方极乐世界这个结果。所以我们明白了佛教的这个真实教理以后，不是遥远不可及。许多人认为是迷信，在我们寺院，一切都在当下要落实的，所以我们寺院的座右铭叫做佛法现前。就是这一点，也是在自己现在当生就可以兑现的。明白吗？那么这最简单的就是到西方极乐世界“同时熏修”，跟诸佛菩萨在一起，跟诸上善人在一起。

“永无分散”，到了西方极乐世界，不管是下品也好，中品也好，上品也好，就是不退转的菩萨，直至成佛，那么，当然是永不分散了。所以呢，这些地方都要实实在在地跟我们自身联系起来，这才是佛教的真实意义。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年6月29日

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