6.修行要证悟空性

一、修行要体证实相

这里有我们现实的例子，比如六祖惠能他老人家圆寂前，就告诉弟子有人要取他的头。那么圆寂以后，真有人取他的头了。取头就要拿刀子把头割下来，那么用刀子割他的头，砍下去了，头又合起来了，砍下去了，头又合起来了。这是真实的例子。

为什么呢？六祖惠能大师已经证到了实相，就是他老人家说：何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。他证到这个空性了，那么那个头就是空性，身体就是空性，所以你割了以后，空性你割不开，你不能把空性拿刀子割开。

这就是佛教。所以《楞严咒》就是空性，《楞严咒》就是实相，《楞严经》就是空性，《楞严经》就是实相。所以我们寺院修行纲领里面要“体证实相”，不管你修哪个法门都是要体证实相的。念佛一心不乱就是空性，打坐明心见性就是空性，持咒三密相应就是空性。明白吗？

所以这些地方我们都要真正联系实际理解，才能够真正进入把世间智转成出世间智。不然我们跳不出去，每天还在这个世间智里面兜圈子，人我是非，爱恨情仇，财色名食睡，是不这样？

跟空性不沾边，把假的当成真的，把空性、实相扔到一边了。就像天空一样，晴朗的天空被乌云遮盖了，每天在乌云里面生活，这就是我们大家的状态。乌云里面不停地变化，就叫世间智，把乌云清除掉了，见了晴空了，就叫出世间智，明白吗？所以这里都是从根本上让我们去理解佛法的。

二、证悟空性 心得正受

【如是乃至龙天鬼神、精祇魔魅，所有恶咒，皆不能著，心得正受。】

就说我们现实生活中，因为我们的业力所牵，无始以来跟龙天、鬼神、精祇、魔魅都结下了恶缘。现在很明显——附体，我们现在这个世界上附体的人很多。我们可以说每个人在附体中生活，只是程度不同。

重的已经失控，跳楼自杀，看见没有？二福女、愣四高那就是。轻的呢，你不能自己控制自己。你能控制你自己吗？不发脾气，就发；本来坏事不想干，但是就是想往那个坏点子上走。是不是？因为我们无始以来在这个六道轮回里生活，跟佛结了亲因缘，比如我们现在，跟菩萨、跟罗汉，但是跟鬼神、魔魅结的是恶因缘，冤亲债主。

我们现在一切不顺利，都是冤亲债主的作用。身体不好、寿命短、多病、烦恼、一切不顺利、儿女不孝顺等等，都是冤亲债主的作用，归纳起来叫做天龙鬼神的作用，归纳起来就是精祇魔魅的作用。他们就要算账，就要找我们报复，特别是堕了胎的孩子，特别是吃掉、杀掉的生命，特别是家里非正常死亡的亲友，这里用天龙鬼神、精祇魔魅来代表。

跟我们密切相关，所以我们天天恐怖里面就包括冤亲债主找我们算账，要我们的命，欠命还命，欠债还债，欠情还情，是不这个状态？所以他们诅咒我们，这叫“恶咒”。诅咒，想害死你，就让你不顺利，就让你不安宁。所以这个恶咒就代表恶的语言、恶的思维、恶的行动，总之是千方百计来报复我们。

所以我们寺院佛法现前，这是其中的一点。你看我们超度，常年的超度，就是来自于这些。常年要还人家的债，超度堕胎婴儿，吃掉的生命还命债，非正常死亡的人，还是超度这个情债，超度这个血缘的债，我们都要落实下来的。

所以我们寺院佛法现前，是真实这样做的，所以这一条的解决，就靠《楞严经》的开悟的空性，就靠《楞严咒》的空性的如来顶来解决这些问题。你看我们寺院的超度多灵！什么问题都可以解决，你承认吗？

昨天我在院里走着，有个居士很高兴，他的孩子哑巴，从两岁开始不说话，不会说话，现在会说了，高兴得不行。那个孩子得名字我忘了问了。你看哑巴会说话，你世法上能解决吗？你医院能解决吗？你心理学能解决吗？这本身就是冤亲债主的报复，你给人家好处，欠命还命，欠债还债，你超度了人家，一个正法超度，不就解决了么。

超度靠什么？靠空性、靠实相、靠如来藏性，不是靠世间智超度。你不听《楞严经》你就上不了这个出世间智的超度，你明白吗？出世间智才能超度，用世间智超度不了。他那个世间智比你还厉害，你能干过他吗？他暗暗地报复你，你能躲得过吗？你连活人的报复，你都躲不过。这些鬼魅精祇报复你，暗的，你能躲得过吗？

所以真正理解了出世间智的空性、实相，我们寺院以这个正法的出世间智来超度，它马上见效！大家看见没有？多少例子呢！所以他们的诅咒不能害。

你只要坚持正法的空性，正法的实相，念《楞严咒》，念《楞严经》，使自己的思想、语言、行动都进入清净的状态，那么问题都解决了。空性，什么都不能害，所以我们修行修的是空性。明白吗？

“心得正受”。那么真正念《楞严经》《楞严咒》，是念的实相的空性，这就叫正受，空性才叫正受。

我多次强调，你安住耳根圆通法门，你越来越感觉到什么叫做真正的正受，你感觉到越来越舒畅，这是最简单的，越来越精神、越来越安宁、越来越自在，这就叫正受。你不安住在耳根圆通法门上，不念《楞严咒》，你不听《楞严经》，你就不可能知道什么叫做正受。

我想在座的每一位，都会多多少少感觉到什么是正受了。比如我们禅茶会我讲了息道观，大家马上就可以得到正受。所以佛教它是非常实在的，真正让我们理解了出世间智，证悟空性，马上就会得到正受。

三、修证空性 百毒不侵

【一切咒诅厌蛊毒药，金毒银毒，草木虫蛇，万物毒气，入此人口，成甘露味。】

有了正受，“一切咒诅厌蛊毒药”，什么毒药都起不了作用。耳根闻性是空性，空性上面什么也伤害不了你，你就是空性，空性就是你。所以那个咒还能把空性咒的有了病？这个空性，我就骂这个空，这个空就病了，你看病得多厉害，得了癌症了，有这个道理吗？

我们修实相、证空性、证无相。一切的诅咒、一切的讨厌、一切的毒、一切的药，“金毒银毒，草木虫蛇，万物毒气”，总之一个毒字，都是世间的恶。我们离开了世间的恶，进入空性。所以世界的恶以毒来代表，对我们无济于事，因为是空性。

所以“入此人口，成甘露味”。毒进入身体以后，不但起不到作用，因为是空性，反过来变成甘露味儿。为什么变成甘露味儿？如来藏性，清净本然，随众生心，应所知量，你的心是清净，清净就变成了甘露味儿；你的不清净，它就是恶，它就是毒，就是甘露进了嘴里面也变成毒了。是不这样？

你的心清净，证的是空性，证的是实相，你就是空性，你就是实相，你就是如来藏性，随心应量，清净心就能够把毒变成清净。这就叫随心应量吧？你看这科学不科学？

所以我们学佛，真正要在这些方面明白教义，这就叫圆解圆修，这就叫圆理，以圆理来修就能够得到圆证。明白吗？所以《楞严经》是开悟的大经，谁能够真正来听《楞严经》就会得到正受。谁想得到正受，那就要诵《楞严咒》，这就是我们大家现在所要经历的。

好，愿各位吉祥，阿弥陀佛。

^上明^下仰法师宣讲

2025年6月15日

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