4.咒中之王《楞严咒》

 

一、咒中之王《楞严咒》

我们真正理解这些教义，你才能够知道《楞严咒》究竟有多重要！它是至高无上的大法，所以叫做佛顶的大法。光明，宇宙是一个光明的世界，如来藏性，清净本然，周遍法界，它是一个光明的世界。佛顶就代表无上大法，如来藏的大法，所以它是光明的，全宇宙的光明，无上的光明。

所以诵《楞严咒》就是全宇宙的光明，就是跟全宇宙光明的合一，就是全宇宙光明的加持，就是十方如来光明的加持。这个内涵是不这样呢？所以我们这里真正要知道《楞严咒》的重要性，它是佛顶，无上的，它是充满宇宙的遍法界的光明的一个咒。

那么“摩诃”是大，“萨怛多般怛啰”（读sà dá duō bō dá là），这个翻译成汉语叫大白伞盖，这是一个比喻。一个是大，一个是白，一个伞，大家打的伞，一个是盖，这是比喻《楞严咒》它的全貌。

大，是全宇宙的。白是清净。如来藏性，清净本然就是白，周遍法界就是大。盖就是把宇宙全部覆住了。伞，全部罩住了；盖，全部盖住了。这就说《楞严咒》是真正宇宙最大的、跟宇宙合一的、清净的、光明的、遍照的、覆盖全宇宙的一个能量，这就是《楞严咒》。

所以把它比喻成大、白、伞、盖。大是它的相，白是它的体，伞跟盖是它的用，就说这就是《楞严咒》的体相用。相是全宇宙的大，体是清净的，那么用是像伞、像盖一样，所以整个是全宇宙的体、相、用的状态。

所以《楞严咒》是咒中之王。释迦牟尼佛在《大藏经》里面讲了无数个咒，但是《楞严咒》是咒里面的王。所以我们看，早晚功课第一个《楞严咒》，你才理解为什么早晚功课首先要念《楞严咒》呢？为什么我们修行人每天必须念《楞严咒》呢？而且是第一个就念《楞严咒》呢？

它是咒中之王，它能够摄一切法，把一切法都包括在《楞严咒》里了；具一切义，把佛教教义的意思，全部集中在《楞严咒》里了；成一切事，大家后面看《楞严咒》就能够解决所有的问题。

所以，一个《楞严咒》就代表了全部的咒，一个《楞严咒》就可以代表全部的佛法，一个《楞严咒》就可以解决我们所要解决的一切问题。那么大家都要真正理解《楞严咒》的重要性，所以《楞严经》里边其中一个核心就是《楞严咒》。

那么你听了以后，就很好办了，你就应该是以《楞严咒》为根本，去念咒。你不能说像现在，今天人家说这个咒好，你跟着跑了；那个咒好，你又跟着跑了；这个说这儿，那个说那儿，你成天乱跑、乱逛，不知道怎么办，你现不就明白了吗！

经，你以《楞严经》为根本；咒，你以《楞严咒》为根本；修行的方法，你以耳根圆通法门为根本。

你明白了吗？你这样不就好修行了嘛，你就不会受骗上当了嘛。你看《楞严经》把一切都告诉你了，你不听《楞严经》，你能明白这些吗？你听了《楞严经》，你才能够真正走上信解行证的这个道路。

“摩诃萨怛多般怛啰”，这是对《楞严咒》的概括，叫大白伞盖。它是无上的神咒，这又一次强调，没有哪个咒比得上《楞严咒》，所以它是至高无上的。《楞严咒》能够解决一切问题，从成佛到我们生活中的一切福慧、消灾免难，全部能够解决。后面我们都要一个一个讲到的，所以它是神咒。

所以我们大家明白这个以后，就应该把精力集中在诵《楞严咒》上来。其它都可以诵，但是你就知道什么是主要的了——《楞严咒》；什么经你都可以念，但是你就知道什么经是根本的了——《楞严经》；什么法门你都可以学，但是你就知道耳根圆通法门是最根本的法门。

你看《楞严经》厉害不厉害呢？所以我们寺院制定的修行纲领就是法遵楞严。我们不光是现在，世世代代都以《楞严经》这个根本大法，为根本的宗旨、根本的纲领，这是有根据的。

我们寺院一切都是通过修行实践，来产生的一种真正正法的理念，所以我们寺院就真正建立起来“法遵楞严”这个根本理念。这样的话，我们四众弟子什么时候都走不偏，什么时候都能够在正法的道路上往前走，什么时候都不会上妖魔鬼怪的当。所以这些我们都要非常清楚。

二、诸佛法身所说的无为心咒

【斯是如来无见顶相无为心佛，从顶发辉，坐宝莲华，所说心咒。】

《楞严咒》是“如来”，这是指的十方诸佛，不是光讲释迦牟尼佛，这就说过去佛、现在佛、未来佛、三世一切诸佛整个的状态。所以释迦牟尼佛讲《楞严经》、说《楞严咒》，是代表十方诸佛如来的，所以是无见顶相。

我们现在这个顶，个子再高，你是两米、三米的个子，你也有个顶。那么《楞严咒》是释迦牟尼佛代表十方三世一切诸佛，以无见顶相来说的。

什么是无见顶相？有相就有顶，无相才无顶。那就说释迦牟尼佛现在是化身，但是他讲《楞严咒》的时候，是以法身来说《楞严咒》的。法身无相，法身充满宇宙，法身有顶吗？没顶。

所以释迦牟尼佛讲《楞严咒》的时候是以法身，化身里面的法身来说《楞严咒》的，所以它是无见顶。无见顶的法身来说《楞严咒》，这意味着《楞严咒》就是全部的法身，就是十方三世一切诸佛的法身。这里内涵的意思是这个。

所以《楞严咒》的威力大，就是代表十方三世一切如来的法身。你看它的能量有多大，你看它的威神势力有多大。它不光是释迦牟尼佛，是释迦牟尼佛代表如来这个法身说的《楞严咒》，所以《楞严咒》就是十方三世如来法身的体现。

所以《楞严咒》重要，三世诸佛的法身的体现，用咒来体现就是《楞严咒》。所以它是无见顶相，是十方三世一切诸佛法身而体现的《楞严咒》。

“无为心佛，从顶发辉”，无为心相对是有为心。什么是有为心呢？你现在就是有为心，不管你想啥，你都是有为心。因为你没有证到无漏的大法，你没有进入“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄，舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色……”，这个“色即是空，空即是色”的状态。所以你不管是哪个法，你都是有为的。因为你没到了空的状态，是有的状态下。

你看现在大家都突不出来这个有。“我”这是最明显的有，我想、我爱、我恨、我要、我不要，我们天天就这样吧。所以，你心里头想善也是有为，你心里头想恶更是有为，有为就是六道轮回。

大家现在是有为，有我、有我所，就是我执、我相。当我们真正突破有为，突破了我相、我执的时候才能进入无我，证到无我，这是我们努力的方向。那么基础就是前面讲的四大清净明诲。以这个为基础，修三摩地，求菩萨道，诵《楞严咒》，逐渐消现业，除宿业，真正进入“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，这个时候修一切善法就是无为。

所以这个过程，我们可以看耳根圆通法门，整个过程就是从有为到无为的过程。大家好好念那一段。观音菩萨说，我师父古观音佛，让我发菩提心，从闻思修，入三摩地，初于闻中，入流亡所……一直到后面，忽然超越世出世间……整个过程就是解六结，破五蕴，断分段生死，变易生死，这都是有为；后面一直到空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前，这就是无为，忽然超越世出世间，就是无为。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年4月19日

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