5.第四决定清净明诲——断妄语

 

一、依教奉行 弘扬正法

所以我告诉我们这里一块弘法的这些人，我说你们不准讲我如何如何，你们也不要讲我们这个寺院如何如何，我们就讲《楞严经》如何如何。你看网上，哪个地方讲我们寺院的人和这个寺院如何如何了？我们就是讲《楞严经》，我们就是讲《金刚经》《药师经》《弥陀经》《地藏经》等等。

因为一个正法的寺院，它必然是弘扬正法。一个真正的修行人，不管在家、出家，他的任务就是荷担如来家业。荷担如来家业，要继承佛的事业，要发展弘扬佛的事业！这就是正法。

所以我们一定要把佛法真正地落实下来。你了解了周围的状态，你了解了现实的世界，你才能够真正立足到正法上面来，你才能够真正一心一意地修行正法，护持正法，弘扬正法！那么我们必然今生就能够得利，往生极乐世界，最终成佛。  

下面看：

【唯除命终，阴有遗付。云何是人惑乱众生，成大妄语？】

释迦牟尼佛告诉我们，这些假装的各行各业的再来的佛菩萨的化身，不会暴露身份。除非在命终的时候“阴有遗付”，也是事先要规定下来的，你临终的时候才能暴露；如果没有定下来，临终的时候都不能暴露，这是释迦牟尼佛规定的。

所以除非命终“阴有遗付”，就在命终的时候，有一个任务要完成，那就是表明自己的身份，来助他一生中弘扬佛法的那些东西。比如寒山、拾得，他不暴露这个身份，那么你对他的那些偈子就无所谓，认为是一般的偈子。

你明白了以后，原来寒山、拾得是文殊、普贤菩萨的化身，那么他的偈子就是文殊菩萨的偈子，就是普贤菩萨的偈子。还是为了强化正法的，不管哪种形式出现，都是为了荷担如来家业。所以叫做“阴有遗付”，还是来强化自己为正法而弘扬的那些示例。

“云何是人惑乱众生，成大妄语？”，没有一个真正的、化现的佛菩萨来暴露的，更谈不到大妄语！“未证言证，未得谓得”，这完全是外道妖魔鬼怪。所以是人惑乱众生，就是妖魔鬼怪，波旬的魔子魔孙，他们这样做；真菩萨、真罗汉的化身不会这样做。

二、大妄语的危害性最大

“成大妄语”，这些人本身就是魔的子孙，所以他们大妄语，装神弄鬼、未证言证、未得谓得”，就是为了消灭正法，弘扬魔法，所以成大妄语。

所以，我们看到这个大妄语在末法时期的危害性，远远超过了杀、盗、淫。因为杀盗淫是局部的，比如你杀，你有限吧？你不能全杀吧？盗，你也是有限吧？你就是个国贼也是有限的吧？淫也是有限的吧？也是局部的吧？那么妄语是大范围的，整个是全局性的。

你看，现在这个世界是不是全局性的？你还能听到真话吗？你来各个地方听个真话？你听不到真话。听真话，你也站不住脚，说真话的人你就站不住脚，这个人是个愣货。说假话的人倍受奉宠，这个人能干。说这个人很贼，那就是打妄语，能说假话。虽然说这个人贼，但是心里头很羡慕，你看看人家多能干。是不是这样？你看那个老实货，秃嘴笨舌的，啥也栾不成。是不是这样？这就现实。

但是因果不饶人。老实的人、不打妄语的人，你就看，临终绝对好。打妄语的人，不管他这一生中混到什么程度，他最终的结果必然不好。我是注重调查研究的，我都是看，得出来结论的。所以善人有善报，恶人有恶报，这是现实中看得最清楚的。而且末法时期这个报应来得很快，来得非常快。

所以，现在这个状态下都是大妄语，不是一般的妄语，大至卖国、贪污、盗窃。真正的杀盗淫妄，比起那个大盗，个人来讲还是小，你是个人的。

那么在佛教里的这个骗大众，灭正法，修邪法，这是大量的。所以这个因果要比那个卖国贼、贪污、盗窃的大贪污犯，因果要重的多。因为他是破坏了佛法，破坏了宇宙的真理。这个大家要很清楚的，所以这个分量是不一样的。

所以我们就看，现在这个大妄语的人误导多少众生，谁对他都没办法。你可以看抖音上，谁对他都没办法。他用各种各样的方法不断地在宣传他那一套，不断地影响整个社会。所以这些地方我们就要联系实际，你就能够看得很清楚。

三、断妄语是第四决定清净明诲

【汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来、先佛世尊，第四决定清净明诲】

释迦牟尼佛又一次强调，我教佛的弟子来修三摩地，这个“世人”是真正指的佛门的弟子。再一次告诉我们大家，修行就是修三摩地。所以离开了真的三摩地，就离开了正法，离开了佛教。所以我们寺院为了强化这个观念，要禅净双修，就是为了真正实现佛强调的修三摩地。所以释迦牟尼佛又一次强调，教现在没有解脱的这些佛门的弟子来修三摩地。

“后复断除诸大妄语”。修三摩地是根本，你必须断除大妄语。所以我们平时一般人认为说个假话无所谓，你看这里，我们真正提到修三摩地这个高度上来讲，妄语是证禅定最大的障碍。

因为你说一句假话，你必须脑子里面要进行编造、进行过滤、进行思维，我能不能骗了他。是不是这样？这个脑子里面要编造、思维，然后还要试探，我看能不能用这种方法骗了他，不行的话，我再用另一种方法。是不是这样呢？不管哪个行业都是这样。

整个脑子里面就充满一个制造妄语的环境，实现妄语的一个场所。你本来是修三摩地的，把三摩地的那个基地变成一个制造、实现妄语的基地，完全代替了。你本来是个念佛的基地、打坐的基地、持咒的基地，结果你这个基地变成妄语的基地，真正代替了念佛、代替了打坐、代替了持咒、代替了做功德。所以妄语整个把三摩地代替了。

大家可以联系实际。大家说了妄语后，先是构思，完了试探，最后妄语骗了人了，心里头又觉得亏欠，怕报应、怕鬼来找我，甚至怕人家来，黑社会来收拾我。事前是严密构造，事后是担惊受怕。是不是这样呢？那么怎么修行？怎么念佛？怎么打坐？怎么持咒？所以我们联系实际就很清楚了。

所以“汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语”。想修三摩地，你决定要杜绝妄语，不用说大妄语，就是小妄语也要杜绝。

“是名如来、先佛世尊，第四决定清净明诲”。先佛、世尊，所有的佛都是断妄语而成就的。所有的佛得到世间的尊重，都是断了妄语而才得到尊重的，不是骗、妄语而得到尊重的。所以这个“世尊”两个字搞清楚，真正你要得到尊重，是断了妄语才能得到尊重。是不是这样？

你骗了人家一时，你能永远骗了吗？你骗了人家今天，你还能骗了人家明天吗？再傻、再愣，也不能说是完全让你控制。是不是这样？所以断妄语是我们成就佛道，像先佛世尊一样得到无上大道的一个根本条件。所以这是第四决定清净不清净的、光明的、得到智慧的、得到禅定的教诲。

四、不断妄语不得正果

【事故阿难！若不断其大妄语者，如刻人粪为栴檀形，欲求香气，无有是处。】

“栴檀”，真正的檀香。在印度那个檀香的香味能传四十里。所以好些珍贵的佛像用檀香雕，珍贵的念珠是用了真的檀香。

现在你大妄语，想成道，想成为檀香一样的香气，你妄想！你就等于在人粪上，那个人的大粪干了以后，不知道你们看见过没有？在市里面见不到，到农村里可以看到，我也看到过，那个干了的大便。人壮一点、吃的多一点，那大便那么粗，在地里面干的，那么长。那么你拿来那个大粪雕刻，想雕刻成佛相，雕刻成檀香一样的香味，受人尊重，或者做成檀香的念珠，可能吗？

这就说要想成道，成为檀香一样的香的状态，你必须断大妄语。如果你不断大妄语，还想成道，就等于在大粪上面雕刻成檀香一样的美妙的东西，是不可能的！所以这个比喻非常生动，也非常形象。你就想一想，那个大粪，那么长那么粗的大粪，进行再精工的雕刻，细心地去操作，都不可能成为一个有价值的东西，有用的东西。这就是大妄语的结果。

这就说你有了大妄语这个因果，你永远得不到真三摩地，你永远得不到真正的佛法。所以，那么“如刻人粪为栴檀形，欲求香气，无有是处”。不可能的。

【我教比丘直心道场，于四威仪，一切行中，尚无虚假，云何自称得上人法？】

“直心是道场”，这几句话很重要的。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年4月13日

文字整理 | 圣心居士

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