4.佛菩萨应身住世绝不会暴露身份求供养

 

一、诸佛菩萨应化身住世度众生

丰干和尚是阿弥陀佛的化身，寒山是文殊菩萨的化身，拾得是普贤菩萨的化身，大家都不知道。特别是寒山、拾得，疯疯癫癫、满身脏的不得了，大家都看不起来他们。

有一天，当时的太守来拜访方丈丰干和尚，说，老和尚，现在有没有住在这个世界上的活菩萨呢？丰干说，有啊，我这里就有，一个叫寒山，一个叫拾得。这太守一听寒山、拾得是文殊、普贤菩萨的化身，就赶紧去找。那国清寺很大，又在这个山里头。大家告诉他，那就是寒山，那人一看脏兮兮的、疯疯癫癫的，他赶紧去跪拜。因为方丈已经说了，他们是文殊菩萨、普贤菩萨。

这个寒山、拾得看到他跪拜，太守还喊着文殊菩萨、菩贤菩萨。他们两个人赶紧跑，一边跑一边说，丰干饶舌（饶舌就是多嘴），丰干饶舌，你们不去拜弥陀，来拜我。这个太守问，谁是弥陀呢？他说丰干和尚就是弥陀，他们两个退到山里头隐没了。那么太守赶紧回头去找丰干和尚，回到方丈这一看，丰干和尚已经圆寂了。

这就是佛教，一旦暴露了身份，你像寒山、拾得，马上钻到山里不见了；丰干和尚暴露了身份，马上圆寂了。这就是真的佛法，不是现在大量的装神弄鬼的这些人。所以大家明白这个以后就不要上当，谁自称得道，谁自称是什么化身，什么再来，完全是妖魔鬼怪。

所以佛教的原则是“住者不现”，只要住在这个世界上，他不会显露自己的；“现者不住”，只要暴露了身份，那么他就离开了，马上离开。佛教这样的例子很多。

所以释迦牟尼佛说，我灭度以后，我命令菩萨、罗汉来这个世界上住世，应身在这个世界上度众生。就像寒山、拾得一样，装疯卖傻，脏兮兮的，但是他老人家的偈子，你看，好多寒山、拾得的那个偈子，非常生动，完全是究竟义。大家有兴趣的话，你们可以查寒山、拾得那些语录，非常生动。“作种种形，度诸轮转”，转大法轮。

【或作沙门、白衣居士、人王宰官、童男童女，如是乃至淫女寡妇、奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。】

这就说释迦牟尼佛命令菩萨、罗汉来到我们这个世界上，应身出现的各式各样的人。有的是出家人，以出家人的身份出现的；有的是居士，白衣就是长者、富翁这些，居士就是我们大家信佛的居士；有的是国王，有的是官，有的是童男，有的是童女，乃至淫女（卖淫的妇女），寡妇、小偷、奸商、屠夫、做买卖的都有。

但你看不出来，他就是个一般人，就是有官、有权，他还是个一般人，他不会表露出来他是菩萨的化身。这些人都是带着释迦牟尼佛的使命来度众生的，让正法住世。“与其同事”，他必然是吸引周围的同事一块来弘扬佛法。“称赞佛乘”，佛乘就是第一乘，就是究竟的佛法，赞叹究竟的佛法。

这就说，末法时期真正的正法就是究竟的佛法，就是第一义谛，就是如来藏性，清净本然，周遍法界，随众生心，应所知量，循业发现，这个究竟的宇宙的真理。

二、以无相修行得真三摩地

“令其身心入三摩地”。宣扬真正的一乘、大乘了义法、究竟法，让大家真正的身进入真三摩地，心进入真三摩地，让大家不管修哪个法门，真正进入身心俱净的真三摩地。这个你清楚了吗？

念佛是不是修三摩地呢？打坐是不是修三摩地呢？持咒是不是修三摩地呢？你来做功德是不是修三摩地呢？这里很明确，我们真正的正法，释迦牟尼佛有八万四千法门，三藏十二部经典，三世诸佛的法都汇总到一个点上，不管哪个法都是修的真三摩地。明白吗？

所以念佛是进入三摩地，一心不乱；你打坐是修进入三摩地，明心见性；你持咒是进入三摩地，三密相应；你做功德还是进入三摩地，那你就是正法。明白吗？所以这里我们很清楚的，什么是正法，什么是邪法。

那邪魔外道，你跟着他跑了，哪里有三摩地呢？他宣扬的那一套，完全不是进入三摩地的状态。这很简单，比如学《弟子规》能进入三摩地吗？以此为例，现在讲的这一套，他们所谓的传统文化能进入三摩地吗？

所以佛教的核心正法就是真三摩地。因为十方诸佛皆从禅定中生。过去佛从禅定中成就，现在佛从禅定中成就，将来佛还是从禅定中成就。这里强调的是真三摩地，这些关键的地方，我们都要很清楚。佛教在这些方面，我们真正的要把要义搞清楚。

你比方佛教修的六度万行，六度万行全部要归到三摩地。六度是万行的浓缩。六度就是布施、持戒、忍辱、禅定、精进、智慧。那么六度的第一步就是布施，布施又摄六度。那就说以布施为核心的六度，那就说布施就是持戒、就是忍辱、就是禅定、就是智慧、就是精进，那就说布施就是六度万行的核心。

那么为什么要布施啊？布施分：财施，比如大家有钱、有物来供养三宝；法施，比如我们现在讲法，大家都齐心协力的弘扬《楞严经》；力施，大家来做义工；无畏施，来说慈悲的话、安慰的话，让大家少烦恼。那么不管是哪个施，都是为了得三摩地。

怎么得三摩地呢？无我相，无人相，无众生相，无寿者相，去施，修一切善法，就能够进入三摩地。如果你有相了，以我相来布施，以人相来布施，布施有对象，计较大小、功德、众生相、追求寿者，这样修就离开了三摩地。

所以这里我们要很清楚，佛教的一切法，八万四千法门，六度万行，六度来概括，六度由布施来概括，那么是修无相的大法，就能够进入真三摩地。这个要很清楚的。

末法时期虽然有些人接受正法了，那么进入不了无相，所以就进入不了真三摩地。那么修邪法的人更不用说了，修邪法的人就是修我相。你看，所有邪法的人都是树我相，要尊胜第一，我要当第一，大家要顶礼膜拜我，大家要供养我。所以外道就是树立我相，大家都可以看。

所以你从网上也好，从周围也好，凡是树立我相的人，不管他说的再好听，骗你的本事有多大，他绝对是外道。正法是修无相的，无我相、无人相、无众生相，无寿者相，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提，就是证三摩地。所以这个标准很清楚，大家知道这个标准就很容易衡量。树我相的，你看看，那些抖音上，哪个不是树我相！哪个都是树自己的相！

所以真正佛法就是这样，释迦牟尼佛让他的弟子，菩萨也好，罗汉也好，来到这个世界上面，以各种各样的人出现，让我们大家一起来修究竟的佛乘，让我们大家共同进入真正的三摩地。明白吗？

所以大家一定要很清楚，我们就是修三摩地。如果你念佛进不了三摩地，那你不是真念佛。起码你明白，我念佛就是为了进入三摩地，我不是为了念佛而念佛。你起码要明白，我打坐就是为进三摩地，我持咒就是为进三摩地，我来做功德就是为进三摩地。

进三摩地根本前提就是无我相，所以四大清净明诲是进入真三摩地的根本条件。如果真的做到四大清净明诲，他必然是无我相。无我相才不淫、不邪淫，无我相才不杀、不盗，无我相才不妄语。有我相必然是杀盗淫妄，因为杀盗淫妄就是为我相服务的。是不是这样？

所以联系前面，为什么叫四大清净明诲呢？四大真正做到了，那么就是清净，就是光明的教诲。光明就是智慧，这个智慧来自于哪里呢？真正的真三摩地。这些我们大家都要非常清楚。

三、真身化现终不自言

接着看：

【终不自言，我真菩萨、真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学；】

所以这些真正以应化身出现的菩萨，出现的罗汉，他们都是真菩萨、真罗汉，他们都是倒驾慈航来到这个世界上面，伪装成各种各样的形相，他绝不会自称我是真菩萨，绝不会自称我是真罗汉。

你们可以看，现实也好，真正的修行人，哪个装神弄鬼呢？历史上哪个高僧大德装神弄鬼了？没有一个。都是那么谦虚，都是无我的状态。所以明白这个以后，我们就好在末法时期真正区分什么是正法，什么是邪法，什么是佛子，什么是魔子。佛的子孙跟魔的子孙绝对不一样。

“泄佛密因”，泄露了佛的密因。刚才我讲了，佛的密因就是现者不住，住者不现。佛让你来假装成各种各样的形象是弘扬正法的，不是让你暴露身份，来求供养的，求尊胜第一的。“轻言未学”，让那些不学的人，没有真正正知正见的人，不听经闻法的人上当受骗。

我们现在从可以网上看到有些人，特别是出家人，有些寺院，他不是宣扬法，而是宣扬这个人有多少头衔，你怎么看待这个问题的？有的人不是宣扬这个寺院怎么来弘扬正法，他是宣扬这个寺院怎么宏伟、历史悠久，你怎么看待这个问题呢？

那么这些虽然不是那些以个人尊胜第一为目标的魔子魔孙，那么你宣扬你身上那么多标签儿，跟这个有什么不同？是不是都是误导大众呢？吸引大众，这里我多么伟大，你看我身上标签有多少呢！你看我这个寺院多厉害、多宏伟！你赶紧来。这就是末法时期的状态，我们要联系实际的，我不是批评哪一个人，这是末法时期普遍的现象。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年4月13日

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