2.因妄而现爱见魔状态

 

一、依了义说修真三摩地

“佛印是人得真三昧”，那么，了义经，佛才能够印证你，印证你是真三昧。这就说我们修了义的佛法，才能够得到真正的定力。这讲得很清楚了，你学《弟子规》能得到定力吗？修行根本是要修戒定慧，所以真正修了义经，离开不了义的说法，才能够真正进入真三摩地。

真的三摩地，前面我已讲了，世法有世法的三摩地，佛教有出世法的三摩地。前面我们也已经讲了，杀盗淫妄都修三摩地。那么这个三摩地是助长了它的杀，助长了它的盗，助长了它的淫、邪淫，助长了它的妄语，而且有一定的智慧，强化了杀盗淫妄。

《楞严经》里许多字很关键，这里“佛印是人真”，你看那个“真”，为什么加个真呢？为什么不说个佛印是人三摩地呢？这就说三摩地有真的，有假的。末法时期真的三摩地不多，假的三摩地很多、很多，各种名堂去误导大众，比如学气功，或者别的，那么能得到一点定境，也能够调理身体。但是真三摩地是了脱生死。

我们佛教的根本目的是了脱生死，所以我们寺院定的，法遵楞严，行归净土。行归净土、往生极乐世界是了脱生死的，用禅净双修的目的来体证实相的，这是根本。了脱生死体证实相成佛道，这是我们佛教的根本正法，这就叫真三摩地，离开这个就不是真三摩地。

所以佛说了，“如我所说，名为佛说。”就像上面的，你依了义的来修，你就是真三摩地；你依不了义的东西来修，你就不是真三摩地。“不如此说，即波旬说。”以了义的来修得三摩地就是佛说，以不了义的来修，比如我们刚才讲了，现在社会上大量广修的是不了义的东西。把这个东西冠上佛教的名词，打上佛教的旗号，所以误导初学，那么这都是波旬说，魔说，波旬是魔呐。

所以我们听了这段以后，你觉得可怕不可怕呢？如果你不修真三摩地，你不听《楞严经》，你完全进入魔说的这个道路。所以末法时期真正修行人不多，真正解脱的人不多，因为真正明白了义经和真三摩地的人不多，不管出家在家都是这个问题。  

所以我们明白这个以后，你修真三摩地，你是得的成佛的真因真果。你离开了了义，而去修那个不了义，那么你就是妖魔鬼怪。上面讲了，把四大清净明诲失掉了，全部是妖魔鬼怪，妖魔鬼怪永远不得解脱，永远是妖魔鬼怪。你说你不如不修吧？你不修还是个人，是个正常人，你一修成了妖魔鬼怪了。

但是末法时期就是这样的，所以《地藏经》讲，末法时期保住人身的如爪中泥。保住人身的如爪中泥，就是修了义的，明白了义的，或者是不陷入不了义的。那么堕地狱的如地球土，你看这个数量多大呢！正的占多大的比例？邪的占多大的比例？佛法占多大比例？魔法占多大比例？

所以我们真正能够听《楞严经》，把《楞严经》的教义明白以后，归到我们的言行上面来，这是最大最大的福报。

二、执著妄念失清净心

【阿难！如是世间六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩提不得清净，成爱见魔，失如来种。】

那么大妄语就失掉了清净，所以得不到真正的真三摩地。比如有的人跟我讲了，说是现在全国性的，有些人每天要念十万（声）佛。要念十万（声）佛，说是数量就能够得到质量。有这个十万的概念，你念佛的时候是追求这个十万呢？你还是追求这个念佛的清净呢？

这很简单，念佛，念念，哎呀一念，我现在才念了五千，再念，念，现在念了一万了，再念，再念……你是念数量呢，你还是念佛呢？这就说以这个为例，你脑子里面加了个妄的东西，妄念的东西是不是呢？要十万，十万是不是个妄念呢？

十万的妄念这个力度，要大大超过你念佛那个力度，你脑子里就是十万。你念的时候，虽然念阿弥陀佛，你想的是十万。这很简单，跟搞对象一样嘛！你一边搞对象一边念佛，虽然也念阿弥陀佛，但是心里想的是二福女，心里想的是愣四高，是不是？你已经定为一个相。这同样，你定为了一个数，这个数就是一个相，我今天要达到这个相的目的。

念佛是无相。你现在树立了个有相的十万的概念，这厉害不厉害呢？这十万的量有多大呢！这个强度有多大呢！这个十万大的相在你心里树立起来，那么这个大的相就代替了你心里的全部思维，这就是妄的力量，我是讲这个妄的力量。一心，一心念佛，一心不乱，一心，你这是一心吗？你是多少个心呐！就是以这个为例，这叫不了义，念佛的不了义。

为什么禅净双修呢？禅门告诉你，“一念不生全体现”。你看这句话，你只要心里头没有一个念头，你就是清净，就是全体，全体就是实相，实相就是佛。你明白了这个概念以后，你念佛的时候，你是不是一念清净呢？你还有一个数量吗？

所以我们真正听《楞严经》，真正才能够进入三摩地的清净。这里告诉你，你就是杀盗淫这三个都做到了，不杀，不盗，不淫，你是妄语，你妄语没做到，你的心还是乱的。所以你不能进入真正的清净，得不到真正的三摩地。

三、因妄而现爱见魔状态

为什么呢？你心里面出现了个爱见魔。你说那个数量是不是个爱见魔呢？那个十万的数量是不是个爱见魔呢？那么以这个妄的想，出现了妄的境，那么就代替了清净，所以就产生了爱见魔，所以叫失掉了如来种。这很清楚，大家一想一试验就清楚了。

你进入不清净，你就是爱见魔。大家很清楚，你心里头只要是不清净，你必然是爱上一个东西。你心里头不清净，你必然是听了别人说话觉得不舒服，别人没接受我的意见或者别人刺激我了，爱见魔出现了没有？所以这个东西不是笼统的，说真有个爱见魔跑来了，那个妖魔鬼怪的形象出现了，不是这样的，爱见魔是你心里的一种状态。

所以佛教有一句话，“依文解义，诸佛含冤。”你要把这个爱见魔解释成出现魔鬼了，青面獠牙、长舌头、吐血、吐火。许多人可能就这么解了，爱见魔呐。那么这个爱见魔是真实在你心里头产生的一种妄见、妄境，因为你的爱跟你的见出现了一个妄境的障碍。

这很简单吧？这就叫爱见魔，因为这个时候你失掉了清净，就把如来的清净的种子失掉了，如来藏性，清净本然，周遍法界，这是如来的种子。你这个时候，你爱见的东西一出现，这个形相，你包括十万的那个数量一出现，是不是代替了如来的清净形相呢？

这很好理解吧，所以佛教它是实在的，不是依文解义的。如果依文解义，那谁都可以讲经，有点文化的就给人讲爱见魔，出现了个爱魔，出了个见魔，青面獠牙，那个爱魔打扮的花枝招展……是不这样呢？

所以我们大家真正要透过文字联系实际，联系你的实际，联系整个社会周围的实际，你就很容易理解佛法的真实义。所以这个爱见魔是你心里产生的障碍。

你这个爱见魔一产生，那么你的清净就失掉了，清净就是如来种，如来种是不是失掉了？所以我们现在末法时期，不管修哪个法门，念佛也好，打坐也好，持咒也好，都是爱见魔的障碍。每个人程度不同，但是每天都是爱见魔跟你相处。每天都是爱见魔，晚上跟你睡觉，让你做梦；白天吃饭也跟着你，走路也跟着你，这个爱见魔跟你最亲，亲爱的爱见魔，是不是这样？这很实在吧？

所以我们联系自己，你的爱，你的见解，就是你修行的障碍，这就是妄言，妄想，妄境。所以失掉了清净，失掉了如来种。所以真正的佛法，必须把文字过渡到你的思想、行为上来，过渡到你对世间法的理解上来。

四、大妄语根本是贪求供养

【所谓未得谓得、未证言证，或求世间尊胜第一，谓前人言：我今已得到须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘、十地、地前诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。】

妄语的根本目的就是得到名利。这很好理解吧？哪个人说假话就是为了得到那点利益，包括小孩子在内，骗你就是想让你给他买块糖，就是想让你给他买个糖葫芦，是不是？何况大人呢？在这个末法时期妄言的大世界里头，一切妄言都是为名利服务的。

那么这里面从佛教来讲，他更是装神弄鬼，没有证道的说证道了，没有得道的说得道了。比如我们现实生活中周围可以看到这样的，大仙、附体的、假和尚、假喇嘛、假尼姑、那些披着佛教外衣的居士，那么都是干这一套。这个说是观音菩萨的化身，那个说是文殊菩萨的化身，那个说是地藏菩萨的化身，你看是不这样？或者说他是什么高僧大德的转世投胎，都是这样。

所以这些都是未证言证，未得谓得，完全是假话，完全是骗人的。在我们呼和浩特这个环境下这样的人不少，许多人信。

“或求世间尊胜第一”，他就希求你尊敬他，在你心目中他就是大圣人、大贤人、大神通、大本事，你供奉他，你对他言听必从，是不是这样？

比方以大仙为例，我看你们之中可能就有信大仙的，现在不信，过去信，是不是？你把那个大仙捧得很高，你看人家就知道我的过去，人家就能说明我有什么问题，是不呢？捧得很高，都供奉起来，这就叫尊胜第一，在你心目中他是第一位的。所以许多人破了家产来供养他，破了家产来信仰他，这样的人很多。

所以这些人，就求的一个世间上他是最尊贵的人，最有本事的人，是第一的人。所有装神弄鬼的这些人，都是为得到这个结果。

你比方说，来找我的某个人，说是“我跟某某法师学的，我已经成道，我要来这讲经。”这是她的原话。这是居士，年轻的居士，打扮得很漂亮。你要心里头有爱见魔，马上就跟她合拍了，年轻、漂亮、时髦，又说是她已经得道，你上不上当呢？你马上就把她认为成尊胜第一了，是不是？这就是愣四高马上就上了二福女的当了。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年4月13日

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