普贤菩萨的精神十大愿王

各位，今天是我们中国佛教供奉的四大菩萨之一普贤菩萨的圣诞，我们先来念他的十大行愿，跟我来念：

“一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。”

我们作为佛教的正法弟子，对四大菩萨的精神要有真正的理解，因为四大菩萨的精神就是佛教精神的概括，了解了四大菩萨的精神，就真正了解了佛教的教义，我们才能够真正依教奉行，否则就是盲修瞎练或者是迷信。

今天是普贤菩萨的圣诞，我们要了解普贤菩萨的精神。普贤菩萨在因地的时候是一名太子，他发心出家，在他师父面前发愿：我要成为菩萨中威神势力最大的菩萨。这就是他出家发心的愿力。这就是我们刚才念的十大愿王，所以他的师父赐他法名“普贤”，“普”是周遍宇宙，那就说他的影响力要周遍全宇宙，“贤”让全宇宙的众生离苦得乐，成为圣贤，所以他老人家的加持力特别大。

今天也是我们寺院成立的三十周年，在三十年前的今天，在庆祝会上突然飞出一只大蝴蝶。现在天气暖和了，你们能看见有蝴蝶吗？三十年前冰天雪地飞出一个蝴蝶，在所有的大众面前飞来飞去，加持大家。同时我们供的一个佛像放光，这个老居士都知道。这就说他老人家的加持、神通势力，当时在我们道场的显现。

所以我们寺院从一开始就是佛法现前的寺院，得到诸佛菩萨的加持，龙天的护佑，这一点我们大家要很清楚的。佛法是真实不虚的现在我们面前加持我们大家，这一点，要了解普贤菩萨的真实的普贤精神。我们这里都是真切感受到的，我不是凭空讲的，我讲的一切都是感受出来的，对佛菩萨真实的感恩之心而讲的。

那么，他老人家骑着白象示现。你看我们供的，下面是白象。白象代表宇宙的实相，就是如来藏性，纯洁，清净本然，周遍法界，用白象来代表。就说他老人家真实的体现了宇宙的实相，如来藏性，清净本然，周遍法界的这个真实的妙心，而加持大家的，就是用白象。大家要了解，为什么骑白象呢，这就是代表宇宙的本体，他老人家证悟到了本体，要我们大家也来证悟这个本体，这就是普贤精神。

白象六个牙，一般白象是两个牙，他老人家的是六个牙，六个牙表示六度，让我们大家证如来藏性清净本然的这个本体，要修六度。六度是什么？布施、持戒、忍辱、禅定、精进、智慧。这就是他老人家用普贤精神来加持我们证实相，要修六度。所以我们要把这些东西真正落实下来，时时处处要以布施的精神，要以持戒的精神，要以忍辱的精神，要以禅定的精神，要以精进的精神，要以智慧的精神，来修行，来生活，来了脱生死。

在我们寺院的四众弟子，一切都要变成自己的身心的实践，这就是正法，所以我们寺院加持力大。特别是他老人家提倡的十大行愿这个更重要，这个地方要念行(xínɡ)，不要念行(hèng)，许多人念行(hèng)，这是错误的，这个行(hèng)是古代广州的方言，现在不明白，就念行(hèng)愿，这个是不对的。要念(xínɡ)愿，(xínɡ)愿是让大家实行的嘛。他老人家是代表实践的，代表实行的一尊菩萨，实际去做。

这十条行愿就是菩提心的显现，我们现在观音院的四众弟子都知道，修哪个法门必须发菩提心，不发菩提心修哪个法门都是邪法。这不是我说的，这是释迦牟尼佛在《华严经》里讲的，忘失菩提心修一切世法、出世法，都是魔业。现在很多人是修的魔业，因为不发菩提心。我们讲《楞严经》处处强调的是菩提心。

那么究竟菩提心是什么东西呢？菩提心是个心，那么心要体现在具体行动上，这就叫菩提行。菩提行就是普贤菩萨的十大行愿，用这十个方面来修菩提行，来实现菩提行，它不是空的。普贤菩萨的真正的普贤精神是代表菩提行，要我们真正去修菩提行，你看重要不重要？你离开这个菩提心、菩提行，你再用功念佛、念咒、打坐，你都是魔业。这不是我说的，这是释迦牟尼佛讲的。

所以我们大家一定要把十大行愿运用到生活中，具体去实行。那么你念佛也能上路，你念咒也能上路，你打坐也能上路，你做功德也能上路。因为一切修行必须是在菩提心的统率下进行，必须在菩提行的这个统一的行动下，去实现的。我们今天纪念他老人家的圣诞，真的了解他老人家的精神，这叫真正的纪念。所以我们要把十大行愿真正运用到生活中，就是对他老人家最好的纪念。

比如，第一礼敬诸佛。佛教以诚为根本，诚则相应，不诚不相应。所以第一个要求我们用真诚心来恭敬十方诸佛，发自内心地去恭敬十方诸佛，而且是三世，过去的佛要恭敬，现在的佛要恭敬，将来的佛还要恭敬。大家都是将来的佛，这就是普贤呐，所以第一个要我们礼敬过去佛，现在佛，未来佛。真正的佛教徒，是善待一切，恭敬一切的。这是我们真正要去做的。

第二，称赞如来。如来是法宝，如来就是实相。如来藏性，清净本然，周遍法界，就是如来，所以第一个是礼敬佛宝，第二个是称赞法宝。法宝就是如来，具体落实到文字上就是我们现在念的经，所以我们要称赞这个经典为代表的如来。因为它才能够引导我们实现离苦得乐的目的，所以我们对三藏十二部经典全部要称赞，全部要称赞！不是现在这样，我就念这一部经，别的不念。我就念这个佛号，别的不念，念就是夹杂。你看跟这个完全违背了吧，离开了礼敬诸佛，离开了称赞如来。这就是魔法，但是大家还信这一套。你可以喜欢一部经，但是你不能否定别的经。你可以念一尊佛，你不能说念别的佛就是夹杂。这不是破坏了佛法吗？这是不魔法？

我们真正要修行，必须理解佛教的教义，不要被人骗了。末法时期好多人都是伪作沙门，假和尚、假喇嘛、假尼姑、假居士欺骗大家。你看你理解了这两条以后，你还受他的欺骗吗？

第三，广修供养。普贤是广修，善待自己，善待别人，善待一切，所以要供养一切。这就是普贤，不是光供养这一个邪魔外道。现在好些人供养一个邪魔外道，我就供养这个“老法师”，别的不供养，而且是排斥。所以离开了哪一条都是外道。真正的正法是普广、普贤。不是狭隘的、自私的，我、我的、我所的、我这个团体的、我这个一小撮的，不是这个。

你看我们寺院，我们一切都是广修。你看哪个寺院把香摆在上面让大家上香，哪个寺院把蜡烛点着让大家随便上香，你再找出第二家来。佛法是真正落实到具体事情的，我们寺院在普贤菩萨的加持下，我们一切都要显现普贤菩萨的普贤精神，广修供养。你看我们对大家的供养怎么样啊，对大家的供养普贤，再具体到对三宝的供养，那不就更深刻了吗？

第四，忏悔业障。我们无始以来的业障让我们六道轮回，现在普贤菩萨要度我们都成为贤、圣，要忏悔业障。所以我们寺院初一拜忏，初八拜忏，十五拜忏，二十三拜忏，每个佛菩萨的圣诞前都要打个拜忏的七，你到全国、全世界找到第二家这样做的，所以我们很殊胜。拜忏，超度，超度就是拜忏，一超度大家什么问题都解决了，这就是普贤菩萨的精神，要落实下来的。我们拜忏，忏悔自己的业障，在我们寺院里面这么多人参加全年的拜忏活动。你说你受益不受益呢？

第五，随喜功德。既然是礼敬诸佛，那当然要随喜功德呐。你看我们寺院，现在一个人做了好事大家都高兴，大家都跟着做。我都不知道，我还得问，这是谁刷的呀？我看见客堂那儿也刷了。谁刷的呀？你看我这个师父还不知道，人家已经刷了，大家都高兴。就是那个具体事上体现随喜功德。没有人嫉妒的，说那个人邪门的，那个人就突出自己，表现自己。这是别的地方，嫉妒，我们这里大家做了好事，谁做了好事都高兴。没有一个说不高兴的，挖苦人家的。你在我们寺院里能够听到这个吗？不管哪个组或者哪个人自觉地做了好事，大家都高兴，别的地方不是这样的。所以要随喜功德，大家高兴，一个人做好事全部高兴，这就叫随喜功德。我们寺院都能做到。

第六，请转法轮。我们常年讲经，全国没有这样的寺院。你看我们寺院现在讲《楞严经》，过去讲了《金刚经》、《弥陀经》、《药师经》、《占察经》、《普门品》，现在没印出来的《观无量寿经》，过去都讲过，没有哪个寺院是这样的。大家都高兴，你看我们现在一讲经来的人那么多，网上听的人近千人。这就叫请转法轮，我们寺院哪一条都是真正落实的。

第七，请佛住世。转法轮就是请佛住世，佛就常住在我们这里，法就常住在我们这里，僧就常住在我们这里。所以三宝常住在这里，这是具体体现的。所以请佛住世就是传扬他的正法，我们寺院是不是传扬正法呢？我现在讲的是不传扬正法呢？这就叫请佛住世。

第八，常随佛学。你看我们大家，我们一上殿，大家那个唱呀，大家那个念呀，念楞严咒也好，念大悲咒也好，念十小咒也好，念《弥陀经》也好，念得多好。都那么整齐，发自内心的念。哪个寺院像我们的居士都背会了楞严咒，你去问问，你不信到别的地方看看去。大悲咒更不用说，都会。楞严咒我现在看到基本上都会，更何况大悲咒，十小咒呢。我们常用的经典，你看那《弥陀经》念得多好，《心经》念得多好，《普门品》念得多好。这就叫常随佛学。不仅是念经，念咒，而且要把经咒内容体现在我们身上。

我们寺院多和谐呢，多清净呢。四众弟子都是自觉地去实现佛法，这就叫常随佛学。违规的不多，当然现在随着社会的这个状态，你比如过去我们这里没有发现过小偷，那么二月十九出现了丢手机的现象，有些人穷的没办法。过去我们这里没有，十分清净，再人多都是那样安然自在。你看这是不是常随佛学呢，哪里常随佛学，哪里就是清净、安宁、自在。大家都是在佛的道路上同肩并进，这是我们都能体会到的。

第九，恒顺众生。恒顺众生就是满大家的愿，这个具体体现到比如我们寺院超度，你的孩子高考，我们超度让你超常发挥，这是不恒顺众生？你有病，那些天有个居士和我说，师父呀我怕，晚上害怕。我说你超度。今天我问他，你害不害怕了？他说好多了，好多了。你看。抑郁症的超度好了，脑梗走不了路的，现在正常了，家庭不和的和了。你看今天发的那个《佛法奇事》里面，小两口要离婚，孩子那么小，妈妈在这里学佛，非常难。经过超度小两口好了。

我们寺院是不是这都是体现佛菩萨的有求必应呢？有求必应就是恒顺众生。你有什么问题佛菩萨就能帮你解决，这就叫恒顺众生。落实到我们每个人身上以后，你有多大的能力，去帮助所有的人，让他离开困难。当然我们个人的能力、情况不同，但是要发这个恒顺众生的心。比如我发了恒顺众生的心，我来超度，领着大家超度，就能够在大家身上兑现。所以大家要按照普贤菩萨这个精神，恒顺众生，给众生带来快乐，给众生减轻苦难。这就叫恒顺众生。

第十，普皆回向。这更是普贤的精神，我们大家每天念的经，念的咒，做的功德，拜的忏，发的愿，都要回向给父母、祖先，亲朋好友，让他们都好。比如清明节的超度，这就是普皆回向。你现在生活的不错，你要往生西方极乐世界，在我们寺院往生西方极乐世界不是空话，马上就可以兑现的。你也回向给你生生世世的父母祖先，让他也能够到西方极乐世界，所以超度，超度就是普皆回向。一超度都好了，这不就普皆回向了嘛，让大家都好。大家都能够成为佛菩萨的真实弟子，大家都能够在这一生中离苦得乐，最终成佛。这就叫普皆回向。

你看我们寺院是不是把每一条都落实了，不是念一念，这个十大愿王，重要到什么程度呢？天天上殿要念，你看我们出家人每天上殿都要念。念是强化，你这个文字的记忆，但是要落实下来，因为我的愿望就是佛法现前，所以我必须把十大愿王真正落实到现实生活中，让大家受益，更主要是报恩十方诸佛、十方菩萨，这是真正的报恩。

好，愿各位吉祥，阿弥陀佛。

^上 明^下仰法师

                                                        普贤菩萨圣诞开示

2025年3月20日

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