1.四大清净明诲是清净三业的根本措施

一、清净三业为纲

各位，我们接着往下讲。

我们大家应该清楚，修行改变命运，离开六道轮回，成就无上大道的纲领，明白总的纲领我们就能够遵循纲领来修行。修行的纲领是什么呢？净化身语意，熄灭贪嗔痴。这十个字是我们大家真正改变命运的纲领，你不管学哪个法门，用哪种方法，必须遵循“净化身语意，熄灭贪嗔痴”这个纲领。如果离开了这个纲领，你就不是佛教，你是外道、魔道。

为什么？净化身语意，这叫清净三业。把我们自身的身业、口业、意业净化了，就是四圣道，就是罗汉，就是辟支佛，就是菩萨，就是佛。所以，三业清净就是离开六道轮回跳出三界，成就四圣道的纲领。

熄灭贪嗔痴。贪嗔痴三毒是三恶道的根本，是六道轮回的根本，如果我们在贪嗔痴这个环境中修行，你修哪个法门你也不会成功，修哪个法门也都是三恶道，六道轮回，这是因果决定的。所以我们大家一定要深深记住，时时刻刻以清净身语意三业为纲，熄灭贪嗔痴这些障碍，真正修行。

四大清净明诲，不杀，不淫，不盗，不妄语，就是保证我们净化身语意的根本措施。大家想一想，不淫是不是清净呢，不盗是不是清净呢，不杀是不是清净呢，不妄语是不是清净呢，所以，四大清净明诲就是身语意清净。

反过来，如果是杀盗淫妄，那么就是跟清净相对待的恶法，因此要堕三恶道，在六道里轮回，这是佛教讲的根本的因果法则。一切因果都围绕着清净与污染而进行的，清净就是出世间法，污染就是世间法；清净就是无漏法，污染就是有漏法；清净就是涅槃，污染就是烦恼。所以这些呢，我们都要分的很清楚，修行呢，要抓住纲领来修。

那么，清净的程度决定生命的层次。这是指的出世间法，四大清净明诲的清净程度，决定你是罗汉、辟支佛、菩萨、佛，所以，清净的程度是出世四圣不同层次的状态。

讲的具体一点，我们大家都受戒了，在家受在家的戒，出家受出家的戒，都是围绕着不淫、不杀、不盗、不妄语而展开的戒律，不管是二百五十条也好，不管是三百四十八条也好，都是这样，它的根就在四大清净明诲这个上面，所以这是根本戒。

二、四大根本戒的三个层次

那么，这个根本戒里面又分了层次，这个我们要清楚的。四大明诲里面不杀不淫不盗不妄语，这个律仪戒，这是身戒，不杀不盗不淫不妄语。身戒，身体上面的戒律，叫做身戒。这个身戒呢，是小乘的戒，叫律仪戒。律仪，就是最基本的要做到的四大律仪，那么四大律仪在身上不犯，在口上不犯，就说你不但你身体不淫、不杀、不盗、不妄语，你的语言也不要杀、也不要淫、也不要盗、也不要妄语，这就是身语清净，这是小乘戒，它叫律仪戒。那么小乘这个戒就能够了脱生死，断分段生死，比如阿罗汉，从须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，就是遵守的身戒跟语戒。

那么，意，小乘里面没有意，那么大乘里面就有意，就是我们现在的摄心为戒，意，也不能犯。不但是身不犯，口不犯，思想也不犯，思想不犯就是我们出家人受的菩萨戒，在家人受的在家菩萨戒，所以，意不犯，让意清净叫做菩萨戒，让身口清净叫做律仪戒。所以，我们大家呢，是大乘佛法里面的弟子，不但要做到身不犯口不犯，也要做到意不犯，所以，这里强调的是摄心为戒。

这个要很清楚的，要讲到摄心了，那么，摄心就是菩萨戒。心摄住了，当然身不犯，当然口也不犯，是不是这样呢？这是两个层次，一个小乘，一个大乘。小乘是身口不犯，大乘是不但身不犯口不犯，思想也不犯，就说我思想不去想那个淫，不去想那个杀，不去想那个盗，不去想那个说假话，这里面要分得很清楚的，这就叫摄心为戒。这是菩萨的乘，叫菩萨戒。

更高的乘，更高的戒，叫做道共戒。道共戒是什么呢？不但不杀，不但身体上不犯，不但口里不犯，不但思想上意念上不犯，而且呢，思想里面是一个无住的状态，无念的状态。无念，你不杀，你还是有念的；你想我不去犯，你还是有念的，身体上不杀不盗不淫不妄语，身体上的念，嘴里说是嘴里的念，思想上想是思想上想的念，那么最高的戒叫做道共戒，连思想上想的这个想都没有。

这个大家要清楚的，我们讲《楞严经》是讲的核心教义，那么，做到思想上没有一点念头，无念的状态，叫做道共戒，什么叫做道共戒呢？就说你这个时候的道呢，就跟真正的实相相应了，实相相应就是道共同的这个戒，成就佛道最高的无上戒。

大家应该很清楚，如来藏性，清净本然，周遍法界，上面没有身犯的东西吧，也没有口犯的东西吧，也没有思想想的东西吧，是不是？所以，真正的修行人，不但要持律仪戒，身不犯口不犯；同时要持菩萨戒，思想也不犯；更主要的连思想上面的妄念，什么念头都没有了，无念的状态，这就叫道共戒，这是最高的，这就是佛的戒，那么这样的话呢，就跟如来藏性这个根本东西相应了。明白吗？

我们能不能做到是另一码事，但是你必须清楚这就是佛教，这就是正法，这就是真正修行的光明大道。

所以呢，我们现在讲四大清净明诲，是三个层次，一个是律仪，把住身不犯口不犯；一个是菩萨，大乘菩萨的状态，把住意也不想；进一步清净到了我思想里面什么念头都没有，无念，无念就是道共戒，也叫定共戒，那么就跟如来藏性，清净本然这个本体合一了，就是跟实相合一了，那么就是真正的无上戒。明白吗？大家明白这个以后，后面我们讲一切，大家都能够来体会。所以，认识的程度，跟思维的程度、跟语言的程度、跟行为的程度应该是一致的。

三、淫业是最根本无明

所以这里很清楚，比如，淫业为例，它是在佛法里面叫做生相无明，无明戒，生相无明，就是生下来以后，得人身以后就产生的无明状态。

所以，断生相无明是根本无明，这个根本无明是难断的，一切无明都来自于这个根本无明。其他无明呢，是从根本无明支出来的，它叫润生无明，它叫发业无明，都是从这个根本无明支出来的，这个根本无明就是淫，这个大家应该能体会的。

佛告诉我们，一切众生皆以淫欲而正性命，就是所有众生这个命呐，这个生命呐，是从淫欲来的，就说宇宙本无世界，本无众生，那么众生的起点，就是淫这个根本无明的起点，所以它叫根本无明。

根本无明是难断的，其他的从根本无明上出来的无明，比如杀也好、盗也好、妄语也好，这叫润生无明，发业无明，是从这个淫支出来的，所以，它叫发业，从这个上面产生的业果。明白吗？

所以，断淫欲在《楞严经》里面提到第一位，这不是，四大明诲第一讲的是淫，为什么把淫放到第一位呢，因为它是根本无明。根本无明一断，其他无明都断。这个大家应该能体会，从现实也是，凡是那些贪官污吏，或者一般人造业，都是从根本无明上造的，这是现实，大家很好体会呐。如果贪官污吏没有在根本无明这个淫上犯了错误，后面的杀盗妄就不会有。所以，一切无明都是从根本无明这个淫上产生的，所以，根本无明的淫一断，马上就是圣位，登到了四圣的这个宝座上，就是离开了六道轮回，进入四圣道。

这里面我们看得很清楚，这个摩登伽女是淫女，但是她的淫心一断，那么就说她身不淫了，口也不淫了，意也不淫了，整个身口意三业断淫了，马上就是三果罗汉，很快又证到了四果罗汉。这一点大家要很清楚的，所以，《楞严经》里面为什么把淫欲，四大明诲里面放到第一位，我们平时讲的杀盗淫妄，但是在《楞严经》里面呢，是淫杀盗妄。

我前面讲的这一段，就是让我们大家真正理解，淫是造业的最初的最根本的那个原地，所以它叫根本无明。你看这个世界，我们联系实际呐，这个世界，世界的泛滥，世界的坏，是不是在这个根本无明上越来越厉害呢，你看这个世界是不是个淫欲泛滥的世界呢？所以它整个就混乱了，因为在根本无明上面发展壮大，使这个社会呢，就被根本无明这个东西左右了。是不是这样呢？

所以呢，在讲四大清净明诲的前边，我把这一段总的东西告诉各位，我们呢，后面就好理解。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年2月23日

文字整理 | 法成居士

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