5.清净心就是道场

 

一、安立道场是解脱的根本手段

所以末法时期的众生很可怜，如果安立不了道场就是三恶道。就是三恶道！大家要明白，如果你今生不能够安立道场，临终不能往生极乐世界，你就是三恶道，这是决定无疑的。

我们通过助念就可以看到，如果那个被助念的没有跟我们寺院这个正法结了缘，他决定是三恶道。大家给助念的一个一个的看，来的人都是黑、都是身体硬，那就是三恶道，嘴张着，眼睛也瞪着，三恶道的表现。但是我们这个正法道场，让他当下安立道场。

还是安立道场，让他皈依、让他受戒，让他知道极乐世界的好，让他知道这个娑婆世界的苦，真正让他安住在耳根闻性上，听阿弥陀佛、念阿弥陀佛、发菩提心、往生极乐世界，当下解脱。我们这里助念的人不少，我们这里每个例子都是这个样子。

所以，所有的法门都是安立道场。你要解脱吗？你安立道场。你要帮别人吗？安立道场。你要助念往生吗？让亡灵安立道场。明白吗？如果安立不了道场，你也没有希望，你还助念，有什么希望？所以安立道场四个字，是真正解脱的根本手段。

所以大家有幸听《楞严经》就是真正的安立道场；有幸能够安住耳根圆通法门，就是真真实实的当下自度度人、自觉觉他的方法，那么今生必然解脱。明白吗？

所以，救度末法时期绝大部分人堕三恶道的命运，就是靠发菩提心，就是靠安立道场。

明白吗？就是靠我们在座的每一位发慈悲心、发菩提心，摄心修三摩地、安立道场，来自度度人，来自利利他。这是真真切切的，大家都是有真实体会的。

二、安立道场谛听正法

“汝今谛听，当为汝说，阿难大众，唯然奉教。”“谛听”，谛是真理。释迦牟尼佛讲的是真理，所以你要来谛听这个真理。谛听就是让你安住道场来听，就是让你安住闻性来听，就是让你摄心进入三摩地来听。所以这个谛字很重要。不是随便听，不是让你打妄想的听，不是你怀疑心、心向外、胡思乱想的那个妄心来听。这个谛听就是清净心来听，就是菩提心来听，就是慈悲心来听。明白吗？

比如现在我们大家听经，你必须是清净心，你必须是摄心，你必须是进入安定的状态下。你以慈悲心来听，要度自己、要度别人；你菩提心来听，我今生要解脱，我要让我的亲朋好友都解脱，这就叫谛听。所以佛教每个地方，涉及到佛讲的时候都是“谛听”二字。佛让大家进入当下安立道场，就叫谛听。明白吗？

因为这个时候你的谛听，守住耳根闻性来听，释迦牟尼佛讲的就是耳根闻性。耳根闻性就是实相，实相就是如来藏性，如来藏性就是耳根闻性。所以释迦牟尼佛讲如来藏性，妙明真心，你用耳根闻性你的那个性，你的这个真心来听，这不就合一了吗？这不就心心相印了吗？这就叫谛听，真理相应。释迦牟尼佛宣讲的真理，你守住耳根闻性这个真理的阵地，真理跟真理合一，这就叫谛听。

三、依教奉行当下安立道场

“阿难大众，唯然奉教。”“奉教”这两个字要注意，不是听了以后就拉倒，听了以后要奉教，不止是按着佛的教导去做，而且是用至高无上的恭敬心来听、来闻，进入耳根闻性，修耳根圆通法门，这就叫奉教。

所以我们现在讲《楞严经》要通过明白《楞严经》的教义，比如耳根圆通法门，明白了耳根圆通法门以后呢，要奉教！要把耳根圆通法门变成你自己修行的道场，成为安立道场的一个阵地，这就叫奉行。听了以后白听了，还是二福女、愣四高，还是到处乱跑，那么就不是奉教。

这里强调奉教两个字，“奉”是恭敬，“教”是一丝不苟地按照释迦牟尼佛讲的去做，那就是安住耳根闻性。所以，佛经、释迦牟尼佛讲的每一个字都是对着你、对着我讲的，都是当下要落实的，都是让我们当下就安立道场。如果我们做不到安立道场，那佛讲的等于白讲，我们现在讲的也等于毫无意义，是不是这样呢？

所以，这里前前后后根本告诉我们，你要修清净心。那个清净心就是道场，那个清净心就是道场。明白吗？那个污染心就是邪师、魔师说法的根据地，你必然是信魔、信邪。

所以这里我们大家都要很清楚的，真正落实到我们自己的心上，清净心、菩提心、慈悲心；真正安住在耳根闻性上，把我们的正法道场建立起来，叫安立道场。如果这个具备了，那我们修哪个法门都能成功。这很简单，比如助念，他来的时候是三恶道的对象，来了以后，我们帮助他安立道场。帮助他安立道场，当下就成功。

你们看看，那个往生的人是不是都是这样？如果你不帮助他，不能做到安立道场，你助念是白念的。只要他安立道场了，不管他过去做了多少坏事，是个什么样的人，只要安立道场了，当下就能够变得身体柔软、面目慈祥，甚至带着微笑。你看这个安立道场多厉害呢！

所以这些地方我们都要很清楚，只要安立道场以后，就能够依教奉行。如果你安立不了道场，你不能够依教奉行，你修的是邪法，你修的是魔法。

四、用戒定慧安立护持道场

【佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义，所谓：摄心为戒，因戒生定，因定生慧，是则名为三无漏学。】

各位，我们修清净心安立道场，根本是用戒定慧来摄心的，用戒定慧来安立道场的。如果没有戒定慧这三个字，我们的道场建立不起来。这很简单，你现在虽然明白了耳根闻性，你可能现在听师父讲一分钟能够守住，两分钟能守住，时间长了你守不住，跑了。

为什么跑了呢？犯戒了。什么叫犯戒呢？想二福女了、想愣四高了，是不是犯戒了？这很简单，只要你不守住耳根闻性，你马上就犯戒了。所以戒才能够保住你守耳根闻性。你一犯戒,你的耳根闻性就离开了，你就叛变了耳根闻性了。这很容易的，大家一体会就知道了，只要你守住耳根闻性，这个时候你就不去乱想，收回心来了。

如果你不守住耳根闻性，你这个时候不是一心、不是清净心，你就是污染心了，你就想愣四高、想二福女，想那个更多的愣四高，哎呀，那个娱乐圈里一个长得比一个漂亮，一个比一个唱得好。是不是？你就离开了自己的这个道场，没有定力了。

你守住耳根闻性是清清楚楚、明明白白的。这大家试呐，你守住耳根闻性，你现在的心态是清清楚楚、明明白白。大家试呐，如果你离开了耳根闻性，你马上就糊涂了。糊涂到什么程度？让愣四高把你俘虏了，让二福女把你俘虏了，是不是这样？这很明白的。所以佛教就是这么具体。

所以，虽然我们知道耳根闻性是安立道场的所在地，但是你不能够用戒定慧三无漏学守住它，你也是白搭，你马上就离开了这个道场，你就成为一个邪魔外道。是不是这样呢？

“佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中”，我经常给你们讲，可见重要性呐。常讲，这就是安立道场，常讲戒定慧三无漏学，这就说修行的根本就是安立道场，就是用三无漏的戒定慧来护持安立道场。

再说得清楚一点，安立道场三个大护法就是戒定慧。戒定慧来守着这个安立道场，保卫着这个安立道场。如果离开了戒，离开了定，离开了慧，这三个大护法，那么马上就进来的是魔鬼。你想呐，马上那个魔鬼就进来了，马上那个杀盗淫妄，马上那个财色名食睡那些大鬼、小鬼都进来了。这很容易体会的。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年2月16日

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