正法的标准一实相法印

 

我们来开例会，这是今年最后一次例会，应该很重要。我们这个月，（腊月）一切都正常，按照正常的活动进行。

马上就是新的一年，今年还有两次法会，一个是二十八下午的超度，一个是除夕晚上的祈福。

蛇年正月，我们的活动是初一弥勒佛圣诞；初八开始打药师七，一直到十四，这个涉及到我们一年的健康、幸福、安乐；十五凌晨的斋天；讲经在十五以后讲，斋天完了以后再讲。其他照旧，这是正月的法会。

一、正法的标准一实相法印

一年了，我们要做总结，这个应该是非常重要。

我们寺院是一个名副其实的正法道场，所以在这一年里对于正法的强化又进了一步。大家要很清楚正法是佛教的灵魂，如果离开了正法，佛教就是个空壳。就是现在，末法时期。所以正法是整个佛教的灵魂跟血脉。我们寺院一直在造就正法道场，这个是绍隆佛种，续佛慧命，自利利他，自度度人的根本途径。因此能得到诸佛关爱，龙天的护佑。这个我们大家都深深有感受的。

这里我要讲一个最重要的问题，我们口口声声说正法，都希望正法久住，都说在修行正法，都说在护持正法。这个大家很熟悉这个词，那么究竟什么叫正法呢？这个概念恐怕不清楚。什么叫正法道场呢？这个概念不清楚。许多人就宣传自己是正法，没有一个不承认自己是正法的，都说是正法。那么正法的标准是什么？

我们寺院通过多年的实践，大家应该清楚，它是有标准的，不是含糊其词的说是正法。我告诉大家释迦牟尼佛讲了法印，就是以法这个印，我们世法上这个印，认定的。所以佛教讲了三法印印证正法，最后归到一实相法印印证正法。所以我们现在就讲一实相法印，够住这个一实相法印的标准，盖了章了，就是正法。不够这个标准，你自己再说，也不是正法。所以这是有标准的。

比如现在一切都有标准，高血压、低血糖、温度……都有标准，少年、青年、老年都有标准。

正法的标准是什么？一实相法印。以实相这个法印印证你是不是正法，这个大家要非常清楚的。佛教讲安住在实相上，安住——你安住在实相上；这个寺院安住在实相上，这叫做正。这点要很清楚的，安住在实相上面，叫做正。

实相是什么？我们讲了《楞严经》才知道，听了《楞严经》才知道。如来藏性，清净本然，周遍法界，这就是实相。实相无相，这是宇宙的本体，生命的本源，它叫实相。如果你能够安住到实相上面，就是正，这个“正”字知道了。

比如我们现在大家，都不同程度上能够安住在这个实相上，实相就是耳根的闻性，你明白吗？这个我们多年的努力呐，大家在安住实相上面，已经有明确的不同人不同的状态，所以安住在实相上叫做正。

正到什么程度？比如我们刚才念的文疏，“大圆满觉”就是正。正到什么程度？大。大到什么程度？全宇宙。如来藏性是不全宇宙呢？圆，整个全宇宙是圆的，都是如来藏性，都是实相。满，整个全宇宙充满了如来藏性，所以叫做大圆满觉。觉是般若；觉是光明；觉是智慧。明白这个道理以后，我们就知道正法的“正”是多么重要，这就是佛教的核心，你离开了这个实相，你就不是正。

我们寺院现在大部分人，能够安住在这个耳根闻性上，就是在正的这个范围之内。程度、状态那是有区别的，比如释迦牟尼佛，诸佛菩萨，也是安住在正的上面，那是完全，我们现在正在这个状态下体验，正在这个状态下圆解、圆修、圆证。这叫做正。

现在你承不承认你是正啊？如果你不承认那就完蛋了。我们寺院四众弟子应该具备这个正，具备不具备啊？你不具备你就是个邪门，是不是？这很简单。这就是标准，你不具备这个正，你不就是个邪门吗？所以这个正来衡量我们现在寺院的四众弟子，特别是我们在座的骨干，都是在这个“正”字的范畴之内的。

法，正法。法是什么意思呢？明白这个实相的真理，就叫法。明白这个实相的真理了，刚才我说了：“如来藏性，清净本然，周遍法界，大圆满觉，这是宇宙的本体，生命的本源，它是正。”我们明白这个宇宙的根本真理了，这叫法。你现在明白了没有？明白了没有？不敢说就是不明白。我们这么多年努力讲《楞严经》，根本是解决这个问题。

安住在实相上面叫做正，明白了实相这个真理就叫法，合起来就叫正法。现在我们毫不谦虚地说，我们的四众弟子是在正法这个范畴之内。所以我们说我们寺院正法，我不是吹牛。因为我们寺院一切都是实实在在的，一切都是以佛的标准，佛的知见来衡量的。我们四众弟子都安住在这个正法的真理上面，所以大家都是正法。

对于个人来讲，叫做正法的法幢，你看寺院里面树起了正法的法幢。法幢就是我们大殿里面那个柱子，上面有《楞严咒》等，是法幢。对于一个人来讲，只要安住在正法这个真理上，圆解、圆修、圆证，你就是一个法幢。两个人安住在上面，就是两个法幢。我们现在毫不夸张地讲，我们寺院的四众弟子，这些基本的骨干力量，常年听经的这些人，应该都安住在这个实相真理上了，所以每个人都是法幢，正法的法幢。

这是对于每个人来讲，每个人只要能够做到安住正法这个实相的真理上面，就是一个法幢，因为你以这个正法来圆解、圆修、圆证的。所以毫不夸张，我不是夸奖我们寺院，夸奖我的徒弟，在家也好，如何如何。我们以标准衡量，如果你不够这个标准，你赶紧努力。如果你够了这个标准了，我们进一步强化它。

什么叫正法道场呢？你是个法幢，正法的法幢，你就是个道场。大家合起来，四众弟子在这里，一个法幢，一个法幢，一个法幢……这么多法幢就是一个正法的道场。竖起来这么多正法的法幢，就是正法道场。不是一个人，不是我一个人，是大家，大家合起来才叫正法道场。当然我得努力了，我的正法的法幢这个杆，得比你们高一点才好，才能带领你们，引导你们。

我们寺院以这个佛制定的安住实相的法印衡量，明白实相真理，进行圆解、圆修、圆证，那么这个道场就是法幢组成的道场。你看以这个标准衡量，我们寺院是正法道场，不是假的吧？不是吹牛的吧？你以这个标准你就衡量你自己，别人也是这个标准；你就衡量一个寺院，别的寺院也是这个标准。离开这个标准就不是正法。

我在今年的年终讲这个问题，就是觉得讲这个问题的时机成熟了。我们多少年来，从寺院成立，我们就是要建立正法道场，我们每次回向“建立正法道场，建立正法道场……”就这个意思。

我们今年在《楞严经》讲了几年的基础上，大家已经进入了圆解、圆修、圆证的这个正法状态，我作为今年我们成绩的第一个成绩，这是根本的成绩，跟大家说，大家会充满信心。这是成佛的成绩，这是这一生中了脱生死的成绩。这是这一生中往生西方极乐世界的成绩。

我们大家应该心中清楚，我们寺院是真真切切的正法道场。是以根本的标准，释迦牟尼佛制定的实相法印来衡量的。这是大家要很明确的，这是佛教的根本原理。那么佛教的灵魂，佛教的血脉，就是这个东西。这是我们寺院在今年强化了正法这个根本的真理。

二、四众弟子践行觉悟人生奉献人生

第二，我们一年来四众弟子，都在这个正法的前提下努力。怎么努力呢？用我师父的话来讲，叫做“觉悟人生，奉献人生。”我们在座的每一位，在正法的旗帜下，进行实修实证，表现出来的状态是觉悟人生，奉献人生。所谓的觉悟就是智慧，我们理解了正法这个根本的真理，这是根本的智慧，这就叫般若智，般若就是到彼岸。

《般若波罗蜜多心经》，心就是实相，实相就是心，《心经》就是实相，《金刚经》就是实相。大家在觉悟这个上面，对于智慧的增长，有了新的进展。你在这个前提下，你绝对能够分清正与邪，你绝不会上社会上末法时期这个当。你一接触就知道了。

你比方我们前两天来挂单的那个出家人，大家一接触，那个味就闻到了，不行，不正。是不是？我这只举一个例子，可以说所有的例子，都是证明大家的觉、智慧，在不断地增长。这是真正能够在一生中沿着正法的道路往前走的根本前提，你的觉悟人生，用智慧指导你的人生，这一步又在增长，比原来的基础上提高了。

其实像这个出家人，我也是试验大家。如果我不给挂单，别人会对我有意见，这个老和尚，没有一点慈悲心。我就给挂单，看看你们能不能认得。一挂呢，大家感受到了，不是正，是邪。

佛教就是这么实在，不是用理论来说明的，而是用实践来说明的。比如现在这个正法，正法道场，我用我们的实际例子来说明，你不就很清楚嘛。如果讲正法，谁也说我是正法。如果讲道场，哪个道场说自己是邪的道场？没有的。但是，我们自己实践了，多年来用正法这个标准付诸于行动，我们在寺院看到了这种状态，体验这种状态，你就真正知道什么叫做正法，正是什么，法是什么，正法道场是什么。

我们在这个前提下，大家在觉悟人生，修慧这个上面，有了很大的提高。这跟常年听《楞严经》有直接关系，常年拜忏、法会、上殿有直接关系。这是觉悟人生。

奉献人生，我们各个组都在自觉地奉献，在我们寺院是最突出的一点。在座的每一位，都是尽心竭力地做自己的工作，好多事情用不着我去想，你们已经做了，每个组都是这样。

今年突出的，我们请了地藏菩萨的像，又庄严了。院子里面又做了铺地、铺台阶、油门窗等等。都是你们发起的，不是我提的。你们都在自觉地去做这些工作，这就是奉献人生的表现，不是被动的，而是主动的。这些各个组都是表现的非常好的。

那么这是在觉悟人生、奉献人生这个福慧双修上面，大家有了很大的提高。比如现在为西藏捐款，这都是大家自发的。这种自利利他，自觉觉他，就是正法道场的根本表现。它不是空的，而是体现在每个人身上的思维、语言、行动上，所以叫圆解、圆修、圆证，这是实实在在的。这是第二点，我们寺院在这方面有了新的进展。

三、我们的正法得到社会的公认

第三方面，我们的正法得到了社会的公认。我们没有宣传，我们都是以我们的实际行动，这个正法的影响而产生的结果。大家想一想，大家都安住在实相上面，安住在如来藏性上，安住在耳根闻性上，它的磁场是全宇宙的。

如来藏性，清净本然，周遍法界，是不全宇宙的？你安住在这个正的真理上面，你的能量就是全宇宙的。这个不吹牛吧？你安住在如来藏性上，耳根闻性上，你就是全宇宙的，当然每个人的程度不一样。全宇宙的能量，就产生全宇宙的效果。

如来藏性，清净本然，周遍法界，随众生心，应所知量……随心应量，那么十方诸佛加持你，法界的自然力量加持你，所以我们寺院的各项工作产生了自然的效应，得到了社会的公认。我们不像别的寺院在公众号宣传他们寺院怎么怎么好，我们没有宣传过。我们所有的活动，都是以实际效果在社会上产生的反应。

比如我们现在的超度，常年的超度基本上都定位在X家左右，是不是这样？这数字是不简单的。这都是各方面得到了佛法的加持，得到好处以后认可的行动。我们全年的三次放蒙山，都是在将近X家的状态。因为正法的力量产生正法的效果，所以只要每个人投入进去，就能够给你解决问题。随心应量呐，这不是假的吧？这不是那些迷信吧？我们完全是佛教的实修实证的效应。

再比如我们华雨缤纷整个的宣传活动，你比如说在公众号上关注我们寺院的人数越来越多。他们做了详细的统计，比如公众号的关注人数现在达到了4797人，比去年增加了1319人，你看这个幅度有多大。其他也是这个样子，现在是个数字时代，我也用个新名词“数字时代”。我们用数字来说话，你看就这么大的增数，其他也一样，都是在大量大量的增。这就是社会的公认，我们不做宣传，都是自然产生的效应。

在这方面得到社会的公认，这是正法的影响。这一点各个组都付出了实实在在的努力，所产生的效应。我只是举一个简单的例子，这是社会的公认。

四、实修实证产生的正法效应

第四点，实修实证所产生的正法效应。我们以临终关怀为例，我都感到惊奇，它是一件不可思议的事情。我虽然多年来跟大家一块做了多人的临终助念，但是，是有条件的，起码是学过佛，念过佛的人，现在出现了三个例子，都是不信佛的人，不信佛的人！不信佛的人来到我们这里，通过助念加持，最后达到了全身柔软，乃至微笑的程度。你说可不可思议呢？

圣果师给我发过去谁谁谁，我答复是“难题”。我都感到很难了，不信，三个都是不信的，但是最后达到全身柔软乃至微笑的这个标准。起码是在人天受妙乐的这个生命的转变，但是应该是到西方极乐世界的状态。你说我们寺院这个正法是不是不可思议，这就是正法的不可思议。

我想大家看到这些例子以后，就更加增加了一个正法不可思议的信念。这三个人都能往生，我们大家能不能往生呢？这不很简单的道理吗？这三个人根本不信佛，来了，通过正法的加持，达到往生的标准，你说在座的有疑虑吗？是不是大家都能够往生呢？这不是吹牛吧？不是说我说了我的四众弟子都能往生。这是标准决定的，这是现实告诉大家的。

在我们寺院这个正法道场的不可思议的力量加持下，应该说每个人都能往生。是不这个道理？这不吹牛吧？我从来不吹牛，我从来不说假话，因为我的一切都是建立在已经证明的这个前提下说的。所以大家对往生西方极乐世界，是不是充满了无比的信心呢？是不是？就是一个努力、努力，争取品位高的问题。

当然，到西方极乐世界下品下生也行，凑凑乎乎的，像他们这几个人应该是这样。你起码来个中品啊，更主要来个上品呐，不就更好嘛。所以我们是不是已经奠定了这个基础了，这就是我们今年已经看到的，正法不可思议的加持下，我们寺院的四众弟子往生都具备条件，没有可怀疑的。

再一点，又证明了一个东西，佛法在世间，不离世间觉，一切都是世间这个状态下决定我们真正认可佛法的。比如这三个人，人家不信，有的还念了念，有的根本没念过，来了，来了！得到加持助念了，开示了，最后往生了。佛制定的标准，阿弥陀佛制定的标准，没有善根福德因缘，不可以生彼国，这是佛的标准。人家这三个人，你表面上看没有善根福德因缘，但是人家就是达到了柔软往生的条件，这就说明人家有善根福德因缘。没有善根福德因缘他不可能软了，他是堕地狱。

这就让大家有一个新的认识，起码我有一个新的认识，什么叫善根福德因缘？这三个人都有善根福德因缘。为什么呢？这个善根福德因缘不是说看现在的，不是光看这一生的，是人家无始以来修的。就说这三个人虽然今生没有学佛，但是人家过去生中有了善根福德因缘。这就我们大家，看一个人不能光看现在，最终的结果才能说明问题。

佛教说“纵使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”这个佛教的教理，我对它有了新的认识。纵然百千劫，你过去生中有百劫千劫万劫过去了，那么过去生中你所做的那个业，善业也好，恶业也好，净业也好，永远存在。就像他们三个人，人家过去生中那个净业存在着。纵然百千劫，现在那个净业还存在。

因缘会遇时，果报还自受。这一生中因缘会遇了，怎么会遇的呢？比如卢浩的姐夫，谁给拉来的呢？卢浩拉来的。卢浩像搞对像的个媒人一样，人家当了个媒人，把他拉来了，拉到正法道场。本来是送业火葬场的，火葬场不要，没有身份证不要。卢浩这个红娘就说来这里吧，他就来了。这就是善根的体现，来到正法道场就是善根的体现。不来不就是堕地狱嘛，硬的呐。来了，善根。

福德，大家助念他接受；我开示他高兴。我开示他很快软了，这他们大家承认的。因缘，得到正法的加持。来到正法道场，接受了正法，得到正法的加持。这就叫善根福德因缘，是不是这样？所以你别看人家，人家具备了善根福德因缘。

这就说一个正法道场，不管是这一生中也好，过去生中也好，只要具备了善根福德因缘，在我们寺院都能够往生。像大家嘛，过去生中的善根福德因缘有，现在又在强化，他们光是过去的一点善根福德因缘，就能够达到往生，你说这个佛法不可思议吧？你看这个正法不可思议吧？

这就叫佛法就在每个人身上，每一件事上，我们才能够真正认清什么是正法，什么是佛法。没有这些例子我们能看清楚吗？看不清楚吧？哎呀，我能不能往生呢？怀疑。你说你现在看到这三个例子，你能不能往生？决定往生。除非你怀疑，自己否定了自己的善根福德因缘，那就不行了。

搞对象也好，人家给你拉来搞对象了，你不干，不干就搞不成呗。是不就这个道理？人家给你介绍了个好对象，你说干，这不就成功了么。所以这就是佛法，非常实在。

我们对于正法，正法道场；对于觉悟人生，奉献人生；对于实修实证，对于佛法的不可思议，因缘所生法的不可思议；在我们道场，在今年又真正用实例做了深刻的领悟。这是我们大家的收获，这是最大的收获。这比讲经厉害，这是真正的佛教精神的体现。所以大家接触以后，是不一目了然呢？是不非常清楚呢？这是这一年我们大家，四众弟子在正法的旗帜下努力所产生的效应。

五、蛇年修学注意要点

那么新的一年就要开始，希望我们在这个基础上，提高层次，强化我们正法的因缘，正法的这个力量。真正落实正法的实修实证，使我们得到更好的果报。这里面大家就需要注意几个事情。

第一，你必须来听《楞严经》。大家看到听《楞严经》的效果了没有？我们正法道场都是建立在《楞严经》这个教义的基础上产生的，是不这样呢？所以大家要不辞辛苦的听《楞严经》，我也费着劲来跟大家一块学。这是我们自身。

更重要一点，你必须强化你自己，提高你自己。因为我们要成佛，根本目标是要成佛；我们的根本目标，在这一生中往生西方极乐世界，而且希望上品上生。我们大家发愿：“我今发心，不为自求人天福报、声闻、缘觉、乃至权乘诸位菩萨，唯依最上乘，发菩提心，愿与法界众生，一时同得阿耨多罗三藐三菩提。”要实现这个目标，因为佛教愿力最大，有大的愿力就能消你的业。愿力超过了业力，所以大家要发这个大愿，要落实在自己身上，强化自己。这样的话大家就要付诸于行动，进行实修实证。

我们上早晚功课，有一句话要兑现“大众熏修希胜进，十地顿超无难事。”我们现在修的是观音菩萨的耳根圆通法门，就是修的“十地顿超无难事”的这个法门。十地顿超，这个法门速度很快。因为这两句话完全是讲观音菩萨耳根圆通法门的，完全是讲《楞严经》《楞严咒》的。

那么要想顿超，大众熏修希胜进。熏修，你在熏修上下功夫，你在熏修上下多大的功夫，希胜进，你胜进的速度就有多大。这些教理要很明白的，不要懈怠，要强化自己。用禅宗的话来讲叫做保任，就是你现在不是住在了实相这个上面了吗？你要保任，保住，不要离开，禅宗叫做保任。什么时候都不要离开，而且一步一步地提升强度。

用《金刚经》来讲叫做善护念，《金刚经》说“如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨”，护念，你自己站在了、安住在了实相上面，是你自己护念自己，护念的程度就是看你安住的程度。你安住的程度，自己的护念的程度，就是如来护念你的程度。随众生心，应所知量啊，所以大家熏修这个上面要下功夫，不要放松自己，放松自己是对自己命运的贬值。

怎么熏修呢？怎么强化呢？你制定的功课必须完成，这叫熏修。如果你完成不了，就等于把熏修灭了。这就像蒸馒头一样，你必须不断地加温，你说蒸了两分钟不干了，停了，那个馒头不完蛋了吗？米饭也完蛋了。不停地加温，蒸蒸蒸……让它熟了才行。我们的熏修，就是像蒸馒头一样，每天不能够凉了，起码要保持那个温度，直到往生西方极乐世界，直到成佛，整个是熏修保温的过程，或者是加温的过程。

无论在家出家，制定的功课必须完成。没有特殊情况不可以凉了，凉是对你自己的不负责任。出家人必须上早晚功课，尽量不要缺，这是一个熏修的过程。你知道安住实相，大家在一起念《楞严咒》、十小咒。这安住的力量是很大的，这个熏修的力量是很大的，你离开这个不行。大家在一块拜八十八佛，念《弥陀经》、念《心经》，这个强化的力量，这个保任的力量，这个善护念的力量，这个熏修的力量是很强的，你一个人不行，你没到那个程度。

我嘛大概还稍微好一点，我就是这样，我不跟你们上早晚课，我每天照旧上早晚功课，而且我比你们上的多。我不但做了功课，你像早晨我把功课做完，我还留半个小时的打坐，你看我紧张不紧张？下午同样，所以出家人不可以无故缺课，这是对自己负责，这也是正法道场的根本体现。

在家的也一样，你制定的功课你必须完成，你哪一天没完成就等于你停火了。我们现在已经住在了正法的这个场里面了，你停了火离开了熏修，那么就外道把你带走了。这很简单，你只要离开，不安住耳根闻性，你马上就是外道，你不信试试看。你就胡思乱想了，财色名食睡、二福女、愣四高都进来了。所以我们必须强化自己，加强熏修，这是正法道场的根本标志。

你们应该向我学，我过去一直跟大家上早晚功课，包括拜忏，但是随着年龄的增长，我自己来做，但是跟你们在一起做的时候，我没有少磕过一个头，我比你们磕的头多。你比方像今天超度，你们磕的头我照旧磕，你们不磕的头我还得磕。那唱赞子的时候不得我磕吗，你们磕吗？这不吃亏，不是说多磕一个头就吃亏了，不是这样吧？多磕一个头，多占点儿便宜。

熏修，大众熏修希胜进，能量就有了，诸佛高兴，龙天护佑。那么你缺席了诸佛高兴吗？龙天护佑你吗？是不这个道理？所以大家今生有这个好的福德    因缘，在正法道场里面真正闻到了正法，明白了正法。而且要想在正法的基础上进行圆解、圆修、圆证，是有条件的，你不可以轻视更不可以放松，要一天一天地、一年一年地强化。像我们道场一样，一年比一年在正法的这个慈的力量上面强。

我们在蛇年应该有更大的进展，使你真正成为正法的一个正法幢。使我们寺院这个正法道场，真正树立起一个正法的标杆，对大众都起作用。

我们通过华雨缤纷统计的数字，可以感受到社会上真正跟我们有缘分的人，正在受着我们的影响，这是续佛慧命，这是诸佛菩萨根本高兴的事情，是龙天根本护佑的事情。

我们大家共同努力，在新的一年里，要有更大的收获。我提前预祝各位吉祥如意，阿弥陀佛。

答疑解惑

弟子：师父，有这样一种说法，就是一个人念一遍《楞严咒》，就是一遍《楞严咒》，如果一百个人共同念一遍《楞严咒》，相当于每人念了一百遍《楞严咒》，说的对不？

师父：说的对。刚才我已经讲了，从正法的角度上你是一个法幢，就是正法你也是一个法幢，有十个人呢？有一百个人呢？就树了这么多法幢，当然这个加持力就大了。所以这个共修，它的作用就在这里。所以打七也好，我们拜忏也好，上早晚殿也好，这都属于强化，集体来强化，你一个人的力量是很有限的，你并没有修到那个程度。

弟子：师父，第二个问题，有人说如果念错经文，有一个地狱里面专门补经文的。

师父：不要想那些东西，阿弥陀佛就那么不慈悲？就让你到地狱呢？你不要故意念错，你故意念错这是不行的。心坏了，那当然得下地狱了。你不是故意念错，念错没关系。

弟子：师父，第三个问题，有人说毗尼日用（五十三小咒）是善财童子的五十三参，这个说法对不对？

师父：也可以这么说，因为那都是加持。

弟子：师父，第四个问题，咱们平时说的持戒、忍辱、布施……为啥后面还要加个波罗蜜？

师父：波罗蜜是到彼岸的智慧，因为六度必须落实到最后，以般若为指导的六度才是出世法。如果离开般若，那布施、持戒、忍辱、禅定，这是世间法。这就是正法，有波罗蜜才是正法，才是出世法，所以，我们的修行，戒、定，最后都要落实到慧上来才行。

弟子：师父，第五个问题，就是有一种说法，比如说您和我是师徒关系，就是过去生中您做过七次我的父亲，是这样的，对不对？

师父：何止七次呢！本来我们这个因缘就是无始以来结下的因缘，特别是正法的因缘。

这里面我很明确的告诉大家，我们之间有法缘，就是无始以来结的正法的缘。我是你们的师父，这个正法的缘。是不是你是我的师父，那也不好说，总之我们是结的正法的缘。所以我们一个正法道场，来自于五湖四海，刚才我说那个因缘，无始以来结的正法的缘。有的人跑了，有的人千里来了，这都是正法的缘，这就是你说的师徒关系这个缘。

第二，你一定要清楚，我们之间有情缘。感情的情，过去生中互为父母，互为兄弟姊妹，互为夫妻、情人。我都给你们讲清楚。如果没有情缘，你对我不会亲切，你看见我很讨厌。你现在见了我很亲切，是不是？有不少人见了我就掉泪。这既是法缘，也是情缘。这就是无始以来的过去生中，互相之间这个情的关系产生的缘分。

《楞严经》讲的修行的最大障碍是情，就以阿难尊者为例告诉大家，修正法，建立正法道场，成佛道路上的障碍，“情”字占第一位，修行的最大障碍就是情缘。阿难尊者跟释迦牟尼佛是情缘，他出家不是想成佛，他是看见释迦牟尼佛长得漂亮，所以出家了。这是不个情字？看见摩登伽女更不用说，五百世的夫妻，一下就上当了。

这明明确确的表现，修行人之间，师徒也好，同修也好，有个情字。你一定要注意，你不可以发展这个情。这个情是客观存在的，你清楚，我清楚，他清楚。大家知道这个情字以后，你要把情缘转成法缘。末法时期好多人堕落，出家人堕落，就是这个情字，像阿难尊者示范的，犯了错误。

你要被情拉走，那么你就完蛋了，把你的慧命断了。如果你把不住这个情缘，人家夸你也是情，那个二福女夸你也是情，给你发短信爱你还是情。你梦中跟情人会见，梦中见情人，也是情。这都是实在的。所以你提这个问题很实在。

你们都很年轻，我是走过来的，那个情缘很多，不停地冲击你，不停地考验你，你能正确对待，你就是一个正法的出家人，你就是安住在实相上了。铁牛不怕狮子吼，那个情像狮子一样要吃你，你要是个铁牛它就吃不了你。你是个小绵羊，人家马上就把你吃掉了。

佛门还有一句话，叫做“青山元不动，白云自来去。”你要做一个青山，这就是安住在实相上，像山一样。那个白云，任你来回走，那就是情。身上那白云，一会儿来了，一会儿摸摸你的脸，一会儿摸摸你的手，吹到你心里，你不要动。这都是佛门讲不要受情字的影响，我们修行根本是在这个问题上下功夫。超度念“爱河千尺浪，苦海万丈波”，要真正落实下来的。

在家人一定要不当第三者。出家人，男的一定不要让二福女拉走，女的不要让愣四高拉走，这都是自己来做主的。所以你提这个问题非常实在，末法时期这是最大的问题，自己能不能管住自己，这就是修行的根本。

我不怕你们不好意思，身体不好的根本原因在这里！明白吗？你不说我也清楚，希望你们能够真正过这个关，做一个真正的正法佛弟子。

弟子：师父，第六个问题，就是佛门说一人出家九祖升天。是一出家九祖就能升天，还是修的有成就了九祖才能升天？

师父：如果你是一个真正安住在实相上的出家人，那九祖死了以后就是升天。这很简单，你安住在实相上了，你的能量是如来藏性的全能量，你的亲属不跟上沾光呐？那个全能量覆盖了你的亲属。

你没出家都是这个样子，人家卢浩都能做到，把她姐夫拉来，是不是很典型的例子。人家都能让她姐夫升天，你说你一个出家人，真是要安住在实相上，那你九祖升天。何况你真正安住实相上，你的亲人绝对都往生。我这说这个话不过分吧？我保证你的亲人往生，在我们道场这个加持下，绝对。你说是不是九祖升天呢？所以这完全决定于你自己。

弟子：师父，第七个问题，咱们民间不是分的门神呀什么神呀，他原来都是凡人，老百姓给他封了个神，他真的是神吗？

师父：这是天人，就像这类人都是在人间修了十善的人，临终以后上了天了，生到天上，天上封的神，这是道教里面的内容。用我们佛教来讲这些都是天人，天人当然能够管你了。灶神呐、喜神呐、财神呐，这都是真的。你要能修十善，你不想到西方极乐世界，你说你想当个财神，马上你死了以后就到天上封你做财神，大家供起来。这都是因果，这是真实的。

弟子：感恩师父。

师父：卢浩我问你，你姐姐现在什么态度？高兴不高兴。

卢浩：挺高兴的。

师父：对佛教有了新的看法吗？

卢浩：反正现在开始念佛了。

师父：你看看多厉害呢！你可是个大善知识呐。你会影响到你们家的，把你的姐姐，外甥都要影响到的。你看这个正法多厉害呢，所以我们现在每个人，在这个正法道场产生一个正法的磁场，都会产生影响别人的一个大作用的，以她为例。这就是自利利他，这就叫自度度人。

好，大家吉祥，阿弥陀佛。

^上明^下仰法师

十二月工作人员会议开示

2025年1月22日

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