4.佛教没有假日

 

一、在尘劳里面修学佛法

【即事舍尘劳，非是长修学，浅深同说法。】

对于我来讲，必须是“即事舍尘劳”，这一句话很重要。你要想得到诸佛菩萨威神力的加持，我文殊菩萨的经验告诉你。即事，你在事情的面前，你必须舍掉尘劳，就是这个世界，这个世界叫做尘劳。五浊恶世是不是尘？劫，我们生活在五浊恶世的这个劫里面，不断的灾难，生死，无常，生灭，不停地在变化。灾难灾难，烦恼烦恼，痛苦痛苦，所以我们面前的这个事，就是娑婆世界的事。

娑婆世界的灾难就是五蕴，八识，六结，见烦恼，思烦恼，尘沙烦恼，根本烦恼，和分段生死，变易生死，这都是事。那么这个事是由尘劳而造成的，就是我们追声逐色这个尘劳。追着声音，逐着色这个物体，这个尘。劳，累不累呢？这个劳是累。每天追着声音，追着财色名食睡，累得不可开交吧？这个很好体会吧？就是现在人们的生活。累的，从小一直累到老，最后罗锅了，拄上拐杖了，气也出不上来了，劳。

所以要在尘劳里面修学佛法，我们生活在这个娑婆世界，就是在这个娑婆世界里面修极乐世界，在这个烦恼里面修菩提，在痛苦里面修安乐，在生灭里面修不生灭，在无常里面修真常，在有漏里面修无漏，这就是修学要舍尘劳。这些事情面前要舍掉尘劳，不为尘劳所拖。

虽然在尘劳里面，不为尘劳所拖，这是修行的方法，这是文殊菩萨告诉我们如何做的。难点就在这里，难度就在这里，不是消灭尘劳，而是舍尘劳。你能把尘劳消灭了吗？你给把这个新冠消灭掉，你给把这个流行性感冒消灭掉，你给把火灾、水灾、地震消灭掉，你给把这个战争消灭掉，能消灭掉吗？

因为这些东西都是我们的共业造成的。所以遇到事情以后要真正知道因果，知道因果就是舍尘劳。我们不造这个业不就没有这个尘劳了吗？造的业轻，不就带的害越少嘛。这很简单，谁的业力小，谁的灾难就小，这是真的。谁的业力重，在灾难面前，就灾难重。所以在事情面前，在财色名食睡面前，我们要舍世间的这些造业的因缘。

二、要长期不懈修学佛法

“非是长修学”。那么必须是长期的来修。必须是长期的来修，不是短暂的能够改变我们自己的。依佛教讲的佛成就无上大道，三大阿僧祇劫。三大阿僧祇劫，阿僧祇劫就是数不清的时间，三个数不清的时间成就佛道。所以这里清楚的告诉我们，你要想成就佛道，你必须去掉你的懈怠心，今天学了，明天不学了，就是现在人这个投机取巧。

现在人多数懒惰、投机取巧，所以上当。那些外道、那些魔道，就告诉他，我马上就能救你，所以许多人走上邪魔外道的道路。所以这里就告诉我们，必须是有长远心，坚定心，来发菩提心，成就佛道。这都是对着我们大家讲的，什么时候都是一个向上的，永恒的，不变的修耳根圆通法门这个心。

所以佛教没有假日。你看佛教哪有假日呢？一年四季三百六十五天，天天如此，像出家人，早上四点半起床，做自己应该做的事情，一直到晚上九点休息。没有说过年了，我今天不上殿了；没有说今天是五一劳动节，我们该休息休息了，没这个道理。所以坚定不移的天天如此，时时如此，年年如此，这就叫长修学。

三、耳根圆通法门可救一切众生

“浅深同说法”。那么人人的根机不同，人人的善根福德因缘的程度不同，所以佛教用了方便法对着不同的因缘、不同的根机，说不同的法。这就是恶业中的人，告诉你不要进入三恶道。比如末法时期，根本的法是让我们大家离开三恶道，才能成就佛道。

因为末法时期，保住人身的如爪中泥，离开人身的如地球土，大部分人都是堕入三恶道的。比如我刚才讲了这两个往生的例子，如果不来到寺院，就是堕入三恶道，毫无疑问，他们已经表现出来了。所以我们寺院是一个正法的道场，只要来到我们寺院，临终至少不让你到三恶道。这一点是绝对做到的，只要来到寺院，只要受到正法的加持，我保证你离开三恶道。你看这一点就可贵了吧？因为大部分人是要堕三恶道，那么进而让你到西方极乐世界，成就佛道。

不堕三恶道最大的好处在哪里呢？依《地藏经》地藏菩萨告诉我们，在人天受妙乐。不但不堕三恶道，在这里救出来以后呢，在人间受妙乐，妙乐，到天上受妙乐，那远远比现在好得多。你看，就这一点来讲，就知道佛法的不可思议。

所以佛教以不同的根性说了不同的法。三恶道法、人天法、声闻法、缘觉法、菩萨法、佛法，这就是对不同的人说的不同的法。让每个人都在自己那个生命的基础上，提高一个层次，这就是佛教。这些都是可以做到的，在我们寺院都证明了这些东西。

但是这里告诉我们，虽然大家现在表现的程度不一样，善根福德因缘不一样，但是有一个根本，那就是人人本来是佛。这一点《楞严经》讲的非常突出，人人本来是佛。我们刚才举那两个例子也说明本来就是佛。就是看你善根福德因缘这个上面的状态，只要跟正法、正因缘接上头，马上就是命运的飞跃。

所以这里面我们真正要知道，耳根圆通法门可以救一切众生，这里强调耳根圆通法门可以救一切众生。在我们寺院里面已经显示出来，只要你有这个善根福德因缘的基础，不管是哪一生中结下的，那么临终能够来到正法道场，受到耳根圆通法门的加持，就能马上得到解脱。所以这些我们都要非常清楚。

四、耳根圆通门法是无漏的大法

【顶礼如来藏，无漏不思议；愿加被未来，于此门无惑；方便易成就，堪以教阿难；及末劫沉沦，但以此根修；圆通超余者，真实心如是。】

这更强调了耳根圆通法门适宜每一个人。不管你的根机福德因缘多少，只要你接触了耳根圆通法门，过去生中、现在，你就马上能够得救，强调了这个东西。耳根圆通法门是所有法门中最殊胜的法门，所以这里文殊菩萨就“顶礼如来藏”。文殊菩萨深深体会了耳根圆通法门的伟大，文殊菩萨真正以耳根圆通法门的殊胜成就了他的道业，所以这里面“顶礼如来藏”。

如来藏就是耳根圆通法门。什么是如来藏？如来藏性，清净本然，周遍法界，这就是如来藏。耳根法门的闻性就是在我们身上体现的“如来藏性，清净本然，周遍法界”。所以如来藏性，清净本然，周遍法界，这是如来藏；我们的耳根的闻性是“如来藏性，清净本然在”我们身上的体现，所以耳根闻性就是如来藏。是不是这样？明白吗？所以这里文殊菩萨说顶礼如来藏，就是顶礼耳根圆通法门。

“无漏不思议”。修解脱法就是修的无漏法。无漏法就是不生不灭的法，有漏法就是生灭法。比如六道轮回就是生灭法，你今天是富翁，明天就是穷光蛋；你今天是高官，明天就是阶下囚。现在你看，世界上这些，以韩国为例，最清楚。所以世法上的一切都是有漏，暂时的。

我们佛教修的是无漏法，无漏就是不生灭的、解脱的。比如很简单，你到了西方极乐世界，你就是无漏，因为你不会再到六道轮回里了，你就能够一步一步地走向至高无上的菩提大道。所以耳根圆通法门就是直接成就我们大家无漏法的。明白吗？

所以修耳根圆通法门就是修不生不灭的无漏法。这些我们都要非常清楚，把它具体化才行。无漏法不可思议，它就是成就佛道的大法。耳根圆通法门就是无漏法，所以耳根圆通门法就是无漏不可思议的大法。（未完待续） 

^上明^下仰法师宣讲

2025年1月19日

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