2.发强烈的出离心

 

一、末学当依耳根圆通法门修行

这里特别强调我们要“依如是法”，要依这个如是法。依就是完全依靠，依就是一心一意，依就是不离不弃，依就是永远永远地站在耳根圆通法门这个定位上来修行，不动摇。这都是对着我们末法时期，这个低劣的德性而讲的。怕我们听了以后不信，怕我们听了以后不依教奉行，怕我们听了以后三天打鱼两天晒网，一晃就过去了，这也是过去生生世世走过来的状态。

释迦牟尼佛清楚，文殊菩萨清楚，所以这里面强调这个“当”。这个“当”字很重要，分量很重，就是对我们大家讲的。“当”就是必须、应当。所以我们大家在耳根圆通法门上面不断加强对它的理解，那就是圆解。

现在我们够不上圆解。我们在座的常年听法，可能逐渐向这个圆解道路上走。不听《楞严经》的根本谈不上圆解，一个是他不懂，一个是他就信那些乱七八糟。你看社会上，你接触那些人，今天信这个明天信那个，今天跑到这，明天跑到那，是不是？这是大多数末法时期的状态。

所以修行贵在发心，贵在发坚定的信心。所以我们大家现在有这个条件，在这个当字上面要不断强化。从当，真正进入圆解、圆修、圆证，真正把耳根圆通法门运用到我们时时事事处处的修学中、生活中。所以，当依如是法。

“我亦从中证”。文殊菩萨说，我是这样走过来的。你看菩萨们多谦虚呢！我也是这样走过来的，我也曾经像你们这样过，但是我能够突破我无始以来这种不圆的状态，我能够进入圆的状态。所以我也是如是修。

“非唯观世音”。不是光观世音菩萨他一个人是这样修的。这里只是观世音菩萨跟我们大家缘分深，所以他出来，来表演的。观世音菩萨讲，我们更加接近，更加理解，更加亲切，所以观世音菩萨出来讲耳根圆通法门。

所以佛教的一切都是利益我们大众，这叫方便法。怎么能够让大家走入正道，怎么能够让大家走进圆解、圆修、圆证，就怎么做，所以观世音菩萨来讲耳根圆通法门。

二、为救末劫询方便

【诚如佛世尊，询我诸方便；以救诸末劫，求出世间人；成就涅槃心，观世音为最。】

这又一次强调，救我们末法时期的这些可怜人，最好的办法就是耳根圆通法门。所以告诉我们，我们要想得救，就要理解耳根圆通法门，就要修耳根圆通法门，就要证耳根圆通法门，就要用耳根圆通法门成就我们了脱生死，离开六道轮，往生极乐世界，成就无上大道的这个根本的果——涅槃果。

这里面又一次强调，我们大家真正修行的捷径，就是耳根圆通法门，所以“诚如佛世尊”。诚，讲的是释迦牟尼佛。释迦牟尼佛对大众是真诚的，所谓诚就是付出一切代价的，不惜一切来成就我们大家的。这个诚的分量很重，不是光一点虔诚的心，光一些简单的行为，而是用一切代价来成就我们的。

诚到什么程度？《梵网经》里讲，我八千次往返娑婆世界救众生，诚不诚呐？这是简单的诚吗？所以我们在这个诚字上要下功夫。这就告诉我们，你要想成就自己，必须进入诚；你要想成就自己，你必须进入耳根圆通法门的真诚的修学，像释迦牟尼佛一样。所以文殊菩萨说诚如佛世尊，就像你老人家那样，不惜一切代价，来救度娑婆世界的众生。

“询我诸方便”。你老人家让我说一说，哪个法门对这个娑婆世界可怜的众生好啊？询，问我。这个世界，这些可怜的众生要解脱，哪个方法最好呐？一方面表达了释迦牟尼佛急切救度我们的心，一个方面表示文殊菩萨要以自己的实践经历告诉大家，哪个方法好。

诸方便，用各种各样的方便法门，八万四千法门都是方便法，那这些方便法门哪个最好呢？哪个最适合我们大家呢？诸方便。

“以救诸末劫”。在这方便法里面找一个最方便的方法来救末劫的众生，就是我们大家，我们现在大家是末法时期灾难重重的众生。你看现在灾难多重！我们每天惶惶不可终日的过着生活，担心这，害怕那。现在人人自危的是流感，后面呢？在许多地方伴随着火灾，伴随着地震。所以这就是末劫时期的我们大家。

在这个灾难面前，一个是佛要救我们，一个是我们要真正的想出离，这是根本。就是在这个末法时期，这个末劫的灾难里面，真正想出离的人有多少呢？不多，仍然是沉迷于这个灾难中的享受。

比如，这很简单，最近网上炒的那个流某某，七十多岁了，自己承认，我有七个情人，这人家说的，我哪个都爱他们，爱的不行，这都是人家的话。一生中找了七个情人，现在七十多岁了，还又找了个小鲜肉，过着那种甜甜蜜蜜的生活。这很有代表性的。很多人很羡慕她，有的人骂她是流氓，有的人呢说她会生活，多数人觉得人家会生活，应该向她学习。

所以，我看这个微信，就是看大家这个思想导向，和对末法时期这个状态如何理解、如何对待。所以这类人不少吧？在这种灾难面前，千方百计的进入一种自我享乐的状态。所以这类众生是很可怜的，她就不思出离。

人家说了，我下一生中要当作家，像琼瑶一样的作家，因为她追求这种情爱的生活。琼瑶写的是情爱的小说，她说我把琼瑶的著作全部都看过了，她下一生中也要当一个作家，那就是像琼瑶一样的作家，来歌颂这种闲情逸志，让多数人像她学，至少一生中找七个情人。你看，这不是笑话，这我是从网上看到的。

三、心心相印方得救

以救诸末劫，佛菩萨慈悲心呐，可怜呐，看到末法时期这些众生多么愚痴，多么不思出离，那就没办法。所以“求出世间人”。我，释迦牟尼佛；我，文殊菩萨；我，观世音菩萨，只能救那些“求”——就是想出去的，希望出去的，而且急切要出去的。

这个求字很重要，是我们大家这个心的分量。求，求着要出离这个世界，那么才能成功。这里面再一次明确告诉我们，要想真正的出离这个世界，那么必须有一个强烈的出离心，这就是菩提心。因为末法时期，这种强烈的出离心的人不多。

佛教是因缘所生法，佛种从缘生。那么你有强烈的出离心，佛才能加持你；你没有强烈的出离心，虽然你有佛性，但是佛不能加持你，所以叫佛种从缘生。比方我们大家，你现在想出离，你出离心有多大，佛加持你多大；你没有出离心，佛就不可能加持你。因为用现在科学来讲叫做感应，叫做同频共振。

所以这里面强调了求出世间人。我们大家要想今生得到解脱，你必须做一个求出世间的人。你要达不到“求出世间人”的这个标准，你学佛法，听佛法，不管怎么做，修哪个法门，你也不会成功。因为你的心不到位，心力不够。

心力就是佛力，心力就是法力，心力就是加持力，心力就是成就力。是不是这样呢？所以要做一个求出世间的人，释迦牟尼佛才能救，文殊菩萨才能救。所以这一点我们大家要很清楚。

“成就涅槃心”。成就你涅槃的不生不灭的无上大道。这就说你要想得到不生不灭的这个永恒的菩提果，你必须现在发一个不生不灭的菩提心、涅槃心。你现在发一个菩提心、涅槃心，才能够得不生不灭的菩提果、涅槃果，是不是这样呢？这就讲的因果，我们大家要想得到真正的无上大道的果，你必须发无上大道的心。

这又一次强调，用世法的心只能得到世法的果。比如我们许多人仍然在追求世法的享受，刚才我说了，那么你就成就你世法的果，三恶道，世法的果，人天道，阿修罗道，世法的果。你要想得到出世法的果，那你就发出离心、菩提心、慈悲心、涅槃心，这样的心才能够得到无上大道的果。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年1月19日

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