6.修行概括起来就是管自己

 

一、旋汝倒闻机是关键

那就是跟佛相应，那就是真正跟佛合一。明白吗？你能体会吗？不是张着嘴念。不是在那，我念了多少了，不是那个样子。如果你是向外，如果你念佛不是安住在耳根闻性上，你必然是向外的，你必然是想这个、那个的，一边想一边念。是不是这样呢？所以念佛要“旋汝倒闻机”。

打坐何尝不是一样呢？你瞪着眼睛在那看，看愣四高、看二福女，心里头各种思想纷飞。如果你安住耳根闻性呢，安住耳根闻性就是心，就是性。耳根闻性是不是如来藏性呐？我们明心见性就见的这个耳根闻性呐！耳根闻性是不是妙明真心呐？所以真正安住耳根闻性，就能够真正明心见性。

念咒何尝不是这样呢？念咒要三密相应，跟谁相应呐？跟如来藏性相应呐！跟妙明真心相应呐！所以安住耳根闻性来持咒就是三密相应。你看，观音菩萨的耳根圆通法门，就是真正正法的修行，所以叫作圆通，它不是偏这个的，也不是偏那个的，是包涵一切的，所以它叫圆通。所以，念佛也要进入这个圆通，打坐还要进入这个圆通，持咒还要进入这个圆通。

所以好好记住“旋汝倒闻机”，“汝”是你，把你那个耳朵向外的作用收回来，旋回来、倒回来，使你安住在你的闻性上。念佛安住在闻性上，持咒安住在闻性上，打坐安住在闻性上，做功德，都要安住在耳根闻性上。这就说我们时时处处都不离佛，是不是这样呢？你安住在耳根闻性上，是不是时时处处都跟佛在一起呢？是真正的跟佛在一起吧。你离开了耳根闻性你就是外道，你跟妖魔鬼怪就在一起了，因为你胡思乱想，是不是妖魔鬼怪呢？所以“旋汝倒闻机”这是关键。

二、向内圆解、圆修、圆证

“反闻闻自性”，反闻，还是要回来。一个旋、一个倒、一个反，都是让你回来，不要向外，向里，向里闻。第一个“闻”是理解了，比如我们现在理解，叫圆解，哦，原来成佛的方法就是耳根圆通法门，十方诸佛菩萨都是用这个方法成佛的，第一个闻叫作圆解。

第二个“闻”叫作圆修，我安住在耳根闻性上，死心塌地的，来修耳根圆通法门，来闻我的耳根闻性这个自性，修我这个耳根闻性的自性。自性就是佛性，自性就是如来藏性。六祖说了：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”自性就是耳根闻性。明白吗？

所以我们要真正圆解耳根闻性，圆修耳根闻性，圆证耳根闻性，就叫做反闻闻自性。这要下功夫的，这要下狠心的，不要向外。末法时期这个向外的诱惑力太大，这个外界的诱惑力，自我的诱惑力，比任何时候都大。所以要回来是很难的，一个是不明白，你比方现在修行人多数不明白“旋汝倒闻机，反闻闻自性”这个道理，就是你明白了，你旋一下试试看，你倒一下试试看，你反一下试试看，你的力量有多大，能不能管住自己？

这里面告诉大家，修行概括起来就是三个字“管自己”。是不是？旋，是不是管呐？倒，是不是管呐？反，是不是管呐？受得戒，不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒，是不是管自己呐？比丘，出家人的三坛大戒，十重戒四十八轻戒，等等，二百五十条戒，五百条戒，是不是管自己呢？戒、定、慧就是管自己。耳根圆通法门就是管自己，所以，修行概括起来就是管自己。

修行修的好不好，就是看你管自己的力量有多大。有道没道自己知道，就是这样的，你能不能管住自己，能管住自己的程度有多大，就是有道没道自己知道，这很简单。我愿意把佛教的教理说的非常简单、明确，我们想修耳根圆通法门，想这一生中就能成功，临终往生西方极乐世界，到了西方极乐世界，像我们这样修的话，就是十地菩萨。你知道吗？就是上品上生。你看一下越了多少呐，十信、十住、十行、十回向、十地，就到了十地菩萨。你看多厉害呢！这就是耳根圆通法门，真正用好了，念自性佛到了西方极乐世界是上品上生，这叫实相念佛，这叫念佛禅。你说我们何乐而不为呢？所以好好地管自己，好好地管自己！

所以，修行的成功不成功就是管自己，就这三个字。

反闻闻自性，开发我们的耳根闻性，证我们的耳根闻性，那么这就是反闻闻自性。通过念佛也行、通过打坐也行、通过持咒也行、通过拜忏做功德都行，都是反闻闻自性。你看这就是佛法呐！这就是圆通呐！不是现在这样，你抱着一个胳膊，他抱着一个大腿，说我这抱胳膊是佛法，我抱着大腿是佛法。好些佛教内部，这个门、那个派，这是圆通吗？所以不成功。

“性成无上道”，我们守住耳根闻性，从圆解、圆修，到了圆证就叫“性成无上道”。证到了如来藏性了，就证到了无上的佛果了，完全回归到如来藏性这个上面来了，那么就是无上道，就是“明极即如来”。

“圆通实如是”，耳根圆通法门真正的含义，真正的功德，就是无上道，所以耳根圆通法门，就是成就无上道的最根本的法门。反过来，如果你修耳根圆通法门，你就能够成就无上道。是不是这样？你看《楞严经》多厉害呢，所以不听《楞严经》你就不能够开智慧。不能开智慧，你怎么能成就无上道呢？你现在听了《楞严经》了，知道耳根圆通法门就是成佛的法门，只要修耳根圆通法门，就能够成就无上道。是不是这样呢？

三、修行要固定课程用耳根闻性来实修

所以我们明白这些根本道理以后，要真正在耳根圆通法门上下功夫。我们全心全意地安住在耳根闻性上，时时安住在耳根闻性上，处处安住在耳根闻性上。这里面大家一定要以一种自己定下来的常课来安住，如果你离开了常课，你就很难安住。比如我们出家人，早晚功课，是最安住的方法。你上早晚功课的时候，你安住耳根闻性，你的速度是很快的。打坐，安住耳根闻性。念佛，安住耳根闻性。做事情，安住耳根闻性。

在家也一样，你必须规定一个固定的课程。你不要不固定，你不固定你很难“旋汝倒闻机”，你不固定很难“反闻闻自性”。你变成一个花花，今天这样，明天那样；今天学这，明天学那；今天往这跑，明天往那跑。你怎么能够旋汝倒闻机呢？你怎么能够反闻闻自性呢？所以在家的居士，明白了耳根圆通法门以后，你就按你规定的课程修。啥都行，只要是佛教、佛经、佛法，你修哪个法门都能成功。这里关键是耳根圆通法门，关键是旋汝倒闻机，关键是反闻闻自性。

《地藏经》用这个也一样，《金刚经》用这个也一样，《药师经》用这个也一样，《楞严咒》用这个也一样，《大悲咒》用这个也一样，一切经、一切咒，念佛用这个一样，打坐用这个一样，持咒用这个一样，都是耳根圆通。是不是这样？

念什么那是方法，耳根圆通法门是根本。任何一种方法，都要用耳根圆通法门这个根本来修。是不这样呐？所以大家根据自己的状态，你一定要固定下来你的经，固定下来你修的法，就是天天、时时、处处，用耳根圆通法门来念经、来念佛、来打坐、来持咒、来做功德。是不这样呢？

出家人有出家人的好处，每天很固定，早晨我们4:30必须起来，就固定用耳根圆通法门念早殿，下午我们用耳根圆通法门念晚殿，中午过堂，吃完饭各种佛事活动，还是用耳根圆通法门，打坐、念经、念咒，都是用耳根圆通法门，有这个环境就比较好一点。在家也一样，就是看你管自己的能力怎么样，全部进入耳根圆通法门，我们都会成功。

好，大家吉祥，阿弥陀佛！

^上明^下仰法师宣讲

2024年1月12日

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