4.念净尘销破三惑

 

一、六根依自性生

【六根亦如是，元依一精明，分成六和合。一处成休复，六用皆不成；尘垢应念销，成圆明净妙。】

上面讲了幻师用一根绳子来指挥木偶的眼耳鼻舌身意动，那么这里回归到我们人自己，我们自己的六根，眼耳鼻舌身意，也是像木偶一样，由幻师一根来抽的。所以“六根亦如是”，跟那个幻师指挥木偶人儿一样。

“元依一精明”。一精明，幻师是一精明。是不一个呢？“分成六和合”。耳朵上安一个绳子，让你耳朵在动，演戏耳朵在动呢；眼睛上安一个绳子，让你眼睛，瞪大眼，闭上眼；嘴安一个绳子，让你张开唱；身子安一个绳子，让你手舞足蹈，等等。我们也同样也是由一根绳子来把我们的六根，眼耳鼻舌身意分开了，让我们起作用，跟那个木偶是一样的。

所以，元依一精明，分成六和合，六个方面的配合的作用。一精明是什么？这里的一精明就是如来藏性，就是耳根的闻性，就是眼睛的见性，眼耳鼻舌身意的那个根性，那个根性是一个，不是六个。所以这个根性就以闻性，耳根的闻性来代表，就是一个性不是六个，这六个的功能是由一个性——如来藏性分开的。

如果合起来不就好了吗？合起来是全宇宙的功能。分开就麻烦了，就我们现在这点简单的功能，也就是像木偶一样，让你动你就动，让你张嘴你就张嘴。我们现在也是这样，听，这么一点距离；看，这么一点距离；就是会武打的，也就那么一点动作；连孙悟空那个七十二变都做不到。

所以把一精明分成六和合，彻底的把根本的功能断送了，就是我们现在。成为了一个有限的、一个无常的状态。但是人类还很傲慢，你看现在人类傲慢不傲慢呢？地球的人类非常傲慢，不只要称霸世界，还要去占领月球、火星，是不是？所以，元依一精明，分成六和合。

二、念净尘销

“一处成休复”。假如把这六根、六处休复为一处。你这六处是把一精明分开了，现在休复到一处，让这一处不要分，回归到如来藏性上来，这叫休复。从分到回归，用一根回归到如来藏性上来，这就叫一处成休复。这就是耳根圆通法门，就从耳根的闻性上这一处来修，恢复如来藏性。这还是强调我们修耳根圆通法门，明白吗？所以从耳根闻性上来休复，那么把一根回到耳根圆通法门上了。

“六用皆不成”。这六根的作用都回到了耳根圆通法门，它就不是这样单一的小小的功能了，那么到那个时候，天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通，都有了，通了！现在你天眼通了吗？带上眼镜就看这么点距离，耳朵就听那么点声音，功能大大地缩小。这就是元依一精明，分成六和合，就是我们大家。现在呢，只要休复一处，就能够六根全部回到如来藏性上，就是五眼六通，就是三身四智。

“尘垢应念销”。回到如来藏性上了，六尘六根不存在了。眼耳鼻舌身意是六根，六根对着色声香味触法，六根没有了，都回到如来藏性上了，那么六根追求的色声香味触法还存在吗？它是相对产生的一种假相。所以六根解脱了，那么我们追求的色声香味触法也不存在了。

这就是照见五蕴皆空，度一切苦厄，就真正从这个尘垢中解脱出来了，就是我们现在的烦恼、痛苦、疾病，从这个无常的、生灭的状态中出来了，这就是耳根圆通法门修的结果。所以尘垢应念销，只要一根恢复了，六根都恢复了，这个时候六根没了，眼耳鼻舌身意六根这个单一的功能没有了，所以单一的功能所追求的六尘，色声香味触法也不存在了。

“成圆明净妙”，就成为宇宙如来藏性的圆，横遍十方，竖穷三际的圆。明，无量光，真正的妙明，宇宙的光明。净，没有一点污染，净法身。

我们是把净法身丢掉了，现在用一个腐烂的肉身代替了。这个肉身在腐烂吧？今天拉肚子，明天喉咙疼，现在感冒了，难受的不得了，肚子疼，牙掉了，腿拐了，脚崴了，不能走路了，那么就是用这个染身、业身，污染身、业报身代替了净法身。

现在让我们通过耳根圆通法门的安住闻性，回归到净的法身上来。明白吗？真正的佛教徒是追求这个境界的，这就叫正法。如果你不听《楞严经》，你能够建立起来佛教真正的宇宙观吗？你能够建立起来真正佛教揭示的世界观吗？你能够真正建立起来佛揭示的人生观吗？你建立不起来。

你建立不起来这个，你修哪个法门也不成功，就是现在，还自以为是，修的都是外道，都是修的邪门儿。因为你离不开我，离不开这个假我，离不开眼耳鼻舌身意这个假的器官，离不开这个幻化的世界，所以修来修去还是六道轮回。

这里面儿佛揭示了一个真理，他说如果你不遇到大善知识，这都是佛话，如果你不遇到大善知识，修行不如不修。你看这句话多厉害呐！这就是末法时期，如果你不遇到大善知识，你修行不如不修，为什么呢？你修的是外道，修的是魔道，你种的是外道的因，种的是魔的因，你生生世世得不到正法，你就是魔因魔果。这就是现在这个世界。

什么是大善知识呢？《楞严经》是大善知识。你体会到了没有啊？如果你不听《楞严经》，你能明白这些根本道理吗？所以我们大家无始以来修来的最大福报，就是今生能够接受大善知识的教导，听《楞严经》走上真正正法的道路。这个数量也很少呐，你打开网看看，在中国常年能听到《楞严经》的人有多少呢？

所以我们能够真正知道这个一根耳根恢复以后，六根全部恢复了，所以根除了，六根灭了，六尘也灭了。我们现在就是根尘干扰着我们，我们以六根为生活，以六尘为追求的对象，色声香味触法是我们天天追求的，生生世世追求的，这就是六道轮回。

当你回归如来藏性，以耳根圆通法门，一根回归，眼耳鼻舌身意六根，全部回归到如来藏性上了，那么就成了佛的、如来的圆、明、净、妙。妙就是，比如《楞严经》，刚才我们前面讲了“尔时世尊，从肉髻中，涌百宝光……”等等。你说妙不妙呢？

妙就是随心应量，如来藏性证到以后，就可以随心应量来度众生，如来藏性证到了就可以显示一切法，就像观音菩萨一样，三十二应，十四无畏，四不可思议，你说妙不妙呢？所以呢这些地方我们要真正理解，才能够真正成为一个释迦牟尼佛希望的佛门弟子。不管在家也好，出家也好，都是这样。

三、尘销明长（zhǎng）

【余尘尚诸学，明极即如来。】

余尘破了，六根破了，六尘也破了。那么从有相进入无相，从生灭进入不生灭，从无常到真常，那么世间的世间法，就变成了出世间法。所以“余尘尚诸学”，那么六根六尘灭了，那么就进入无漏的无漏学了，就是无学的状态了。有学变成无学，有漏变成无漏，无常变成真常，生灭变成不生灭，有相变成无相。

“明极即如来”。这个时候，我们回归到如来藏性这个妙明的真心，这个性净明体上了，这是宇宙的本体，这是生命的本源，那么就是明极即如来。

这里面作为我们修行来讲，要破三烦恼，破三惑，见思惑，尘沙惑，无明惑。前面我们知道了一根恢复六根解脱，根破了，尘破了，见思惑没有了。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年1月12日

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