3.人生就是木偶戏

 

一、世事无常

把梦中事当成真的，特别是男女关系的情欲，更是梦中事，现在变化无常。所以摩登伽女这样的事情，这样的世间人追求的事情还是梦，更是梦。这里面就真正告诉我们修行要破情欲。

“谁能留汝形？”哪个能把自己的形留下来呢？这就讲了无常。谁能留住呢？无常呐，谁也留不住！天天在无常中变化，都是在生老病死中走过一生。谁能留住呢？所以都希望美丽，男的女的都希望漂亮，但是漂亮的后边就伴随着死亡。是不是呢？今天打扮得很漂亮，明天死了吧，今天红嘴唇、割鼻子、挖眼睛，打扮得很漂亮，明天死了。你看，留不住。

任何人留不住自己的形，任何事是在变化中，任何物都是在生灭中。所以，众生是生老病死，环境是生住异灭，哪个都是无常的，哪个都留不住。这个世界上没有固定的事情，所以叫做“如幻”。它一切都是无常，一切都是变化，一切都是生灭。所以这里让我们真正要想解脱，就要从这些根本的问题上理解才行。

所以这里讲的是让我们回到真实上来，要我们真正认识耳根圆通法门，理解耳根圆通法门，运用耳根圆通法门，安住耳根圆通法门，来即生成道。所以讲的这些东西都是为了让我们真真切切地安住在耳根闻性上，一心一意地修耳根圆通法门，我们才能够离开这个虚幻的世界和虚幻无常的人生。

二、人生如戏

【如世巧幻师，幻作诸男女；虽见诸根动，要以一机抽；息机归寂然，诸幻成无性。】

这进一步讲这个虚幻的世界，说“如世巧幻师”。你们年轻的大概还没有见到，我们小的时候经常看玩木偶的那个戏。一个人在那弄上绳子玩着木偶，下面是个木偶人，他抽线使木偶做出各种各样的动作，再加上他在那唱，很生动的木偶戏。现在看不到，过去街上到处都是木偶戏。那么木偶戏很能说明是幻化，这个幻师，你看，一个人抽线操纵那个组成的木头人，在那又唱又跳。说这个世界呀就像一个木偶戏一样。

我们这个世界就像一个木偶戏，由幻化的师来抽线操纵这个木偶，让这个木偶来表演。那么表演的这些木偶“幻作诸男女”，木偶里面有男的、有女的、有老的、有小的，打闹、逗唱，说、学、逗、唱都有。现在我看微信上，有的地方还有。

那么男女是这个世界的组成部分，那个男女就是我们，就是幻师来指挥的我们大家。我们如同那个木偶，这个世界就如同这个木偶的戏，这里的根本含义就是这样，让我们体会真正的“我”就是木偶，让我们真正体会我们这个世界就是木偶戏

“虽见诸根动”。木偶的那个男女诸根在动，眼睛、耳朵、鼻子、手都在动，有的那比活人都表演得好。诸根在动，眼耳鼻舌身意六根都在动，但是不是它自己动，不是六根自己动，有一根来抽。“要以一根抽”，就是后面那个人拿着绳子，一根绳子来抽架，让六根来活动。

这就告诉我们，你的眼耳鼻舌身意，就像木偶的眼耳鼻舌身意一样。你自己以为你的眼耳鼻舌身意就是我，每天看、听、闻、尝、感受舒服不舒服、想乱七八糟的事情，以为是我。这里告诉你，你的一切是由幻化师来决定的，这个幻化师拿一根绳子来抽架你的，这让我们大家真正体会我的无常。所以，要以一机抽，一个幻化师在那儿指挥你的。

三、如来藏性幻化万法

那么如果幻化师不抽架了，不指挥你了，“息机归寂然”，你就不动了，你这个木偶就是木偶了，就回归你的木偶的状态了。那么“诸幻成无性”。所以你的眼耳鼻舌身意本身它是没有独立性的，它被人操纵的一个被动的物。这里面让我们真正体会那个操纵的是谁？操纵我们的是谁呢？那一机抽是谁呢？这我们要真正体会。能体会出来吗？那个抽架我们、指挥我们，那个一机是谁啊？谁？

一机，是如来藏性，让我们明心见性。知道吗？我们的一切都是由我们的如来藏性来操纵的。你的眼耳鼻舌身意是妄心、妄相、妄动、妄业、妄能，你的一切都是妄，但是里面有一个根本的一机，就是如来藏性。是不是这样？这里面真正让我们体会无我。

我们现在把眼耳鼻舌身意当作我，眼耳鼻舌身意其实是木偶，木偶也有眼耳鼻舌身意。你们见过木偶没有？有没有眼耳鼻舌身意？跟你我是不一样的呢？一样的。木偶的那个眼耳鼻舌身意也是我们的眼耳鼻舌身意。所以那个木偶它把眼耳鼻舌身意当成它，就跟我们把眼耳鼻舌身意当作我们自己一样。

木偶是由幻师在那抽一根指挥着，让你动就动，让你呼眨眼就呼眨眼，让你张嘴就张嘴。我们也是这样的，谁让你张嘴？谁让你呼眨眼呢？一机抽！这里面真正体会我们的根本是如来藏性，如来藏性就是一机抽的幻师。不要把自己眼耳鼻舌身意当作自己，当作自己就跟木偶一样，是个木偶，它是无常的。你的眼睛是无常不无常？死了有没有眼睛呢？现在还得戴个眼镜，近视眼。耳朵，死了以后还有耳朵吗？鼻子有吗？嘴有吗？身体有吗？

所以现在把眼耳鼻舌身意当作自己，眼耳鼻舌身意是无常，它是生灭的，现在有，死了就没有了；来的时候，投胎以前也没有眼耳鼻舌身意；现在呢，像木偶一样，变成个眼耳鼻舌身意，当作自己，这就错了。

无始以来，我们把自己眼耳鼻舌身意这个假的当成自己。为什么是假的？无常呐。瞎了眼睛，鼻子让人割掉了，到了缅甸把心肝五脏让人家掏了卖了，你看是不是个木偶呢？是个无常。所以这里面释迦牟尼佛千方百计地让我们体会世界的无常，人生的无我。

我就是一个木偶，但是这个木偶里边有一个机关，有一个让木偶动的机关。这一机是什么呢？是如来藏性。要我们回归到如来藏性这个根本上来。所以这些我们要很清楚的。

所以明白这个以后，“息机归寂然”，木偶不动了，幻师不在那抽了，那个木偶就不动了，无常、无我。

“诸幻成无性”。眼耳鼻舌身意都是假的，临时的，假象，它没有自己的性，有一个一根的性，这个一根要注意，一根就是根性，就是如来藏性。这里面还是要回到我们整个全文讲的修耳根圆通法门。回到耳根圆通法门这个闻性上，这个闻性就是一根；这个闻性就是那个幻化师；就这个闻性来让你眼耳鼻舌身意动的，明白吗？

如果离开这个闻性，那么眼耳鼻舌身意就无性了。比如死了，眼耳鼻舌身意就不存在了，所以它没有独立的自性，它是无性的。所以这个真正要体会我们人生的无常，“无我，无人，无众生，无寿者”，是体会这个根本的。如果不能够回到无我的道路上，我们修行是不成功的，我们仍然是一个木偶，生生世世是个木偶。六道里都是木偶，人是木偶，地狱饿鬼畜生更是木偶。（未完待续）

 

^上明^下仰法师宣讲

2025年1月12日

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