2.体会修行的境界

 

一、体会无常证真常

这里面的含义在这里呢，不是光让我们念一念。我们真正体会世界的无常，众生的无我，我们才能好修行。这里根本含义，就是让我们看清这个如幻，而在如幻的世界中证真实，证那个常真实，就是如来藏性。所以这呢我们要好好体会，如幻不思议呐，这个如幻的世界不可以思议吧！

“佛母真三昧”。要想成佛，成就高级的生命，他的母体就是真三昧。真正的禅定，真正的如来大定，真正的楞严大定，那就是如来藏性。如来藏性，不生不灭，不垢不净，不增不减，能出生一切法，本身具足一切，这是真的三昧！所以这里很清楚的告诉我们，让我们在如幻的世界，在无我的这个世界里面，真正认清它的虚妄不实而离开，回归到真实的真三昧上来。所以这一句话非常重要，上一次落掉了。下面我们接着上一次往下讲。

二、修行的境界

【净极光通达，寂照含虚空；却来观世间，犹如梦中事；摩登伽在梦，谁能留汝形。】

“净极光通达”。净是干净。什么干净呢？如来藏性干净，如来藏性没有一点杂质。极，到了纯净的程度，纯净的程度，那么就是光通达了。我们现在虽然具备净极的这个如来藏性，但是我们被无明掩盖了，成为了一个虚幻的无常的人和我们的环境。用这个虚幻的无明的我和世界，代替了净极，代替了净极光通达。

那么这也是观音菩萨，耳根圆通法门修行的过程。我们前面讲了，他的师父让他发菩提心，从闻思修入三摩地，初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。动静二相，了然不生，这就是净极的开端，那么这是色蕴破了。

接着，根，闻所闻尽，闻所闻尽就是灭了六根。觉所觉空，就是灭了想蕴。空所空灭，就灭了行蕴。生灭既灭，寂灭现前，这就是空灭了，灭也灭了，生灭也灭了，到了寂净的状态，就是生灭灭已，那么就进了寂净的状态了，寂净的状态就是净极。

这是修行的境界，是要我们真正从耳根圆通法门的闻性修起，一直证净极光通达这个境界。那么到了净极的程度，就跟宇宙的无量光合一，无明消除，那么就是我们所说的无量光，无量寿。

“寂照含虚空”。当你证到了净极光通达的时候，你就是宇宙，宇宙就是你，所以成为一种寂而常照，照而常寂，这就是楞严定的状态，真三昧的状态。寂，是不动，不生灭。照，是智慧的光照。所以寂而常照，照而常寂，就是楞严大定的宇宙的这个状态。

那么这个时候是什么状态呢？含虚空，不是等虚空。那么当证到了净极光通达这个境界的时候，你就包含了宇宙，包含了虚空，虚空在你净极光通达这个寂照的范围之内，这就是《楞严经》揭示的真心，我们证到了真心了，真心就是如来藏性的妙明真心。我们回归到如来藏性的妙明真心的时候，就是含虚空的状态，虚空在我们的妙明心中像一片叶子一样。

我们现在觉得虚空大，但是我们证到真心以后，真心呐，虚空在我们的真心中像一片叶子那么一点儿。这里面就要真正让我们体会，我们要真正追求的回归的境界，就是净极光通达的境界，就是寂照含虚空的境界，那么这就是真实的境界。

跟前面联系，这里面明明确确地，就是要我们真正看破这个世界的虚幻的境界，离开这个虚幻的境界，离开这个假我的境界，进入“净极光通达，寂照含虚空”的这个境界里。

三、世事如梦烦恼多

“却来观世间”。那么这个时候你看这个世界，就是我们现在这个世界，地球，月亮，太阳系，三千大千世界，这个时候你回头看三千大千世界，“犹如梦中事”。为什么三千大千世界像梦中的事呢？它是一个幻化的世界。那么这个时候才能真正知道，三千大千世界像梦中的那个梦一样，是一个幻化的世界。

我们现在只是理论上去理解，但是不相信，真要相信，不容易，因为你就知道我是真的，知道我周围的环境是真的。说让你相信，三千大千世界是虚幻的，犹如梦中事，我们是很难认识的。但是修行必须跨越这种认识，必须超越现在的这种认识。如果能够有稍微一点认识，我们的烦恼就大大地减少。

你想想，你的烦恼来自于哪里？就来自于看到“我”是真实的，有一点不顺心，就烦恼了；就看到这个世界是真实的，有一点不顺心，就烦恼了。所以我们在佛教的宇宙观上面，真正能够建立起来一点点认识，我们就会跨越自己的烦恼、痛苦，我们的身心就会健康。

老实讲，像现在的流感就来于我们的烦恼。烦恼是火，大家在火中生活。每天烦恼，烦恼制造了火，你看那个烦字，是个火吧！每天烦恼，火；再加上这个天气，不下雪，火；再加上这个世间各种灾难，制造的世间的火。每天火上加火，那这就是流感，这就是疾病的根源。

佛教揭示的很清楚，众生在火宅中生活，这是肯定的。我们不只是现在得病，在火宅中，我们生生世世都在火宅中生活。这就说我们的一切都来源于一个火字造成的灾难。如果我们能够看清这个世界的虚幻，我们这个火就大大地减轻；如果能够看清我的无我，我们的烦恼大大地减轻。

所以，真正证到了“净极光通达，寂照含虚空”这个实相，这是宇宙的实相，如来藏性，妙明真心。这个时候来看这个世界，完全是虚幻的，是光的影子。净极光通达这是光，光的影子就是这个世界，光影。

我们以光影为真实，不以光为真实，离开了光，生生世世住在这个光影中，追求这个光影。所以把这个光影当成真实的，这就叫如幻，所以它是梦中事。梦中事不定呐，一会儿梦见这，一会儿梦见那，高兴、苦恼，高兴也是一阵子高兴，是苦中之乐的高兴，所以像梦中的事一样。

四、淫欲是修行的最大障碍

“摩登伽在梦”。阿难尊者是初果罗汉，已经不入色声香味触法，但是竟然上了摩登伽女的当。这里面揭示了一个什么问题呢？就说在梦中事里面，最影响的就是男女关系的情欲。梦中事里面，我们生生世世最主要的影响就是摩登伽女的影响。所以《楞严经》里面揭示的障碍修行的第一因，就是淫欲。

这里面又再一次，释迦牟尼佛强调，摩登伽女障碍了阿难尊者。阿难尊者都障碍了，你我不障碍吗？愣四高二福女是最被障碍的，是不是？障碍就障碍在这里，所以是愣四高，所以是二福女。所以摩登伽女这个梦呐，本来这是个梦，但是当成真实。

男女关系是不是梦呢？想一想，是不是梦呢，今天是海枯石烂不变心，好的不得了，明天就是拔刀相见，仇人，是不是这样呢？现在的男女关系就是这样吧？你看那离婚率，我看那网上微信里看，排着队离婚，这年前是离婚的高潮，排着队，是不是梦中事呢？所以我们就生活在梦中。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年1月12日

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