释迦牟尼佛成道后的教言

 

各位，今天是释迦牟尼佛他老人家的成道日，我们佛门的四众弟子必须清楚，这个节日是所有佛教节日中，最重要的一个节日，这恐怕是末法时期出现的问题。为什么这个节日，是佛教所有节日中最最重要的节日呢？

一、释迦牟尼佛是三宝的集中体现者

因为释迦牟尼佛是佛法僧三宝的集中体现者，我们大家说皈依三宝，那么释迦牟尼佛就是三宝的集中体现者。

他是佛宝的代表。为什么？因为释迦牟尼佛教导我们皈依十方诸佛，我们才知道十方诸佛、所有的佛。如果释迦牟尼佛不告诉我们，我们就不知道十方三世一切诸佛。所以他老人家是诸佛的代表，是诸佛的集中体现者。这个我们大家要很清楚的。

释迦牟尼佛也是法宝的代表。因为释迦牟尼佛的教导，代表了十方诸佛的教导。我们对于十方诸佛的一切法，不管是哪一类的法，都是从释迦牟尼佛的教导中知道的。如果没有释迦牟尼佛的教导，我们就不知道十方诸佛所讲的一切法。我们从他老人家讲的大藏经里，才知道十方诸佛所讲的一切法。

他老人家是僧宝的代表，十方三世一切贤圣僧，都是由他老人家代表的。所以释迦牟尼佛是宇宙佛教的本源，一切都是从释迦牟尼佛这里，这个源泉产生的。阿弥陀佛和阿弥陀佛的法，是不是释迦牟尼佛讲的？观音菩萨和观音菩萨的法，是不是释迦牟尼佛讲的？药师佛和药师佛的法，是不释迦牟尼佛讲的？地藏菩萨和地藏菩萨的法，是不释迦牟尼佛讲的？

就说一切佛，和一切法，和一切僧，都是来源于释迦牟尼佛，是不这样呢？可惜末法时期，对这一点越来越忽略。许多人强调自己所学的那个法门，强调自己所学的那个法，是不是偏了？是不是离开了根本了？是不是把这个根本的核心离开了？如果从世法上来讲，这叫忘本，这就是法的偏。

二、释迦牟尼佛成道后的教言

我们寺院不是这样的，我们寺院是一个正法道场，对于佛教的法是一个圆融的理解；圆融的学修；圆融的证悟。这才称得起正法。

我们大家很清楚，我们现在希望当生离开这个娑婆世界，到西方极乐世界，最终成佛。或者是到药师佛的东方琉璃世界，或者是到弥勒佛的兜率内院。不管是到哪个佛的净土，都是释迦牟尼佛告诉我们的，都是来源于释迦牟尼佛49天在菩提树下，大彻大悟后佛教的一个核心教义，这一点我们大家要很清楚的。一切佛的教法，来自于释迦牟尼佛开悟后的那个教导。

诸佛所教育的让我们去他们那个净土，还是离不开释迦牟尼佛菩提树下那个根本的教义，这一点我们大家要很清楚。

什么教义呢？

他老人家在菩提树下49天静坐，发愿不大彻大悟誓不起座，夜睹明星开悟，他说“奇哉，大地众生，皆有如来智慧德相，皆因妄想执著而不能证得。”这是一切佛所讲的法的核心，这是一切法所谈的核心，这是一切僧宝想要解脱的根本教义。三宝引导我们离苦得乐，都离不开这一句话，这一点大家要很清楚的。

他老人家指出来，我们能够今生解脱的根本理论依据，第一句告诉我们“大地众生皆有如来智慧德相”，我们是大地众生的一员，我们每个人都有成佛的条件，皆有如来智慧德相，就说我们本来就是佛，我们都有如来智慧德相。如来，就是十方诸佛；德相，就是佛福慧双修的成果——菩提果。

你看我们大家，释迦牟尼佛是证到的，我们大家都有如来智慧德相，是不是根本告诉我们，你就是佛！你就是佛！我们本来就是佛！这是不是根本教义呢？我们不管学哪个法门，念佛，你必须承认你本来是佛，你不本来是佛，你能成佛吗？你打坐，必须承认你本来就是佛，你没有本来成佛的这个条件，你打坐有用吗？就等于没有种子。

这也是末法时期，所有法门离开这个本意的状态，所以修哪个法门都不能成功。我们必须承认我们本来就是佛，释迦牟尼佛证到的，一切众生皆有如来智慧德相。你也有，我也有，他也有，没有一个不具备如来智慧德相的。我们有这个条件，念佛才能成功；你有这个条件，你打坐才能成功；你有这个条件，持咒才能成功。

是不是末法时期离开这个根本点了？我们大家听《楞严经》，对正法的长期熏修，大家很清楚这一点，所以是正法。我们虽然具备佛这个根本条件——如来智慧德相，但是，因为我们自己糟蹋了自己，我们自己坑害了自己，我们自己背叛了自己。

“皆因妄想执著而不能证得”，就说我们每天打妄想，而且执著这个妄想是真的。打什么妄想？追求这个假的财色名食睡，追求这个假我。如来智慧德相这个真我不知道，追求这个假我，成天为这个假我的财色名食睡，服务、考虑、奋斗、追寻，这就是妄想。

那么这就告诉我们，你不管修哪个法门，都是要去这个妄想的，因为这个妄想害了我们，那就是熄灭贪嗔痴，离开追声逐色这个妄想。你念佛也是这样吧？你打坐也是这样吧？你持咒也是这样吧？你做功德也是这样吧？你离开这个妄想才能成功。你看是不是所有教义的核心呢？

因为妄想执著，执著是什么呢？我们不止看不到这是假的，“我”，当成真的，执著“我”是真的，执著我的财色名食睡是真的。所以把假的当成真的，生生世世被这个东西捆住了，把我们的如来智慧德相掩盖了、丢掉了，所以我们是可怜的六道轮回的、生死的众生，就是我们现在。

你看，释迦牟尼佛这一句话，是所有十方诸佛成佛的根本。所有十方诸佛成了佛以后度众生的根本，也是教导我们这些六道轮回的众生，要想离开六道轮回往生极乐世界最终成佛的根本。

其实你理解了这句话，你一切都理解了。释迦牟尼佛49年说法就讲了这一句话，你看哪一部经都是讲的这句话，十方诸佛度我们都是用这句话来度我们。如果你不明白这句话，你就是外道，现在这个样子，不知道自己是佛，到处去找，被那些邪魔外道坑害了，他说他能救你，给你摸摸头，给你算算卦，给你相相面，说你有血光之灾，说他能救你，是不就是现在？在末法时期，特别是丢掉了释迦牟尼佛和释迦牟尼佛的教义，另搞一套。

我们大家作为观音院的四众弟子，一个正法道场的弟子，一定要熟熟地记住，释迦牟尼佛开悟以后，就教导我们“奇哉，大地众生，皆有如来智慧德相”，都能成佛。“只因妄想执著而不能证得”，把假的当成真的，把具备的这个如来智慧德相丢掉了。丢掉了，就是我现在灰眉处眼的这个生死、烦恼、痛苦的状态。

释迦牟尼佛说：“若离妄想，一切智、自然智、无碍智，即得现前。”佛的智慧都马上出现了，你看，就这么简单。

我们大家深深记住，释迦牟尼佛是佛教的根本，是诸佛的根本，是诸法的根本，是僧宝的根本。末法时期丢掉了这个根本，所以叫做末法。

所谓的学佛的人很多，但是真正走正法道路的人很少，因为离开了这个根本。大家明白这个以后，你念佛你就有了根本的依据了；你打坐也有根本依据了；你持咒也有根本的依据了；你做功德都有根本的依据了。就是让你承认自己具备成佛的如来的智慧和德相。我们念佛要回到如来智慧德相上来；打坐回到如来智慧德相上来；持咒回到如来智慧德相上来；做功德回到如来智慧德相上来。就是我们现在讲的耳根圆通法门，你守住你耳根的闻性，耳根的闻性就是如来智慧德相。

我们大家今天纪念他老人家的成道，要真正落实到实处，要感恩他老人家，是他老人家，真正给我们指出了一条，了脱生死离开痛苦的光明大道。所以核心教义就是这句话，方法就是守住耳根的闻性，回到如来藏性上来，这就是具备的如来智慧德相。

那么通过守耳根闻性，就能够回到如来藏性这个根本体上。念佛也是这样；打坐也是这样；持咒也是这样；做功德也一样。要去掉我们的妄想，去掉我们的执著，方法还是这样，守住耳根闻性就去掉妄想了，守住耳根闻性就去掉执著了。离开了耳根闻性你就胡思乱想，离开了耳根闻性你就执著这一切是真的。

你看释迦牟尼佛教义，概括起来就是这个样子的。根本理论就是“一切众生，皆有如来智慧德相，只因妄想执著而不能证得。若离妄想执著，一切智、自然智、无碍智，全部现前。”这是理论。方法是耳根圆通法门，观音菩萨示现的，释迦牟尼佛叫他表演的，他就这么成佛的，他就是这样回归“如来智慧德相”的这个根本上来，就是这样来去除妄想执著的。

我们大家一定要清楚，真正纪念他老人家，就是要感恩他老人家，就是用他老人家这个理论，让我们解脱的理论，当生得到离开娑婆世界到极乐世界这个理论，而去纪念他老人家。

为什么夜睹明星开悟呢？这还是这个意思，许多人不懂，怎么夜睹明星就能开悟了呢？49年经过若干禅定，从他老人家的简历可以看到，欲界禅定，色界禅定，无色界禅定，九次第定，整个若干种定他都修了。最后在如来这个大定中开悟，什么大定呢？回归如来智慧德相。

怎么回归的呢？看到明星，晚上有明星，白天没有明星。眼睛看到明星有了——明；眼睛看到明星没了——暗。眼睛看到的明星是变化的，但是眼睛的这个根性，看的那个根性，看到明了，看到不明了；明了，不明了；明了，不明了……这是生灭，就是这个世界，离开如来智慧德相这个状态，那么悟到我们眼睛的根性是永恒的，它是不生灭的。

所以明的时候看到了，不明的时候也看到了，永远看到了，这是根本，这就是如来智慧德相，他就悟到了，他也证到了，通过眼睛的见性证到了如来藏性，通过眼睛的见性回归到了我们本有的如来智慧德相，所以叫做大彻大悟。

我们大家作为释迦牟尼佛的正法弟子，要好好地遵循他老人家的教导，在我们日常生活中时时事事处处，要把这个根本的教导，和他老人家开发闻性、见性的这个方法运用到生活中，这才是真正纪念他老人家，这才是真正的释迦牟尼佛的弟子。

好，大家吉祥，阿弥陀佛。

^上明^下仰法师

释迦牟尼佛成道日开示

2025年1月7日

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