5.一根返源六根解

 

一、一门深入返本源

从耳根入手，以这一根逐渐地深入，把色受想行识五蕴都破掉，六结都解开，分段生死、变易生死都消除了，所以超出世间、出世间。观音菩萨他老人家的成功就是这个路子，大家好好看。“一根既返源”，如果我们安住耳根闻性，让耳根不向外，老老实实回到如来藏性这个本体上来，这叫“返源”。

念佛，就是为了返源，念阿弥陀佛，让你念自己的自性佛，回到耳根闻性上；打坐，让你不管用哪个方法，都是回到耳根闻性这个本体上来，就叫明心见性；持咒，不管你持哪个咒，都是让你回到耳根闻性上。跟耳根闻性相应，就叫三密相应；跟耳根闻性相应，就叫明心见性；跟耳根闻性相应，就叫一心不乱。明白吗？

那么这样我们循序渐进，由浅入深，只要守住这个阵地，我们就可以一步步地往前走，像观音菩萨一样。真正让耳根的闻性跟宇宙的如来藏性合一了，这叫一根既返源。本觉如来藏性，你现在明白了，那么就要守住，就要观照，念也观照、打坐也观照、持咒也观照，在观照耳根闻性的这个情况下去做。那么这就是照见五蕴皆空，这就是用你观照的始觉智——开始觉悟的智慧、光明，来跟耳根闻性这个本来的光明合一了，那么就叫“一根既返源”，耳根完全回到如来藏性上了。所以这是一个功夫，需要自己坚定不移地在这个上面下功夫去修这才行。

二、回归自性六根解

这一根——耳根，回到如来藏性上了，所以叫做一根既返源。

“六根成解脱”，那么，眼耳鼻舌身意这六根全部就返回来了，一下，六根全部回到了如来藏性，因为如来藏性是一个体。

现在是我们自己弄了这个假身子。刚才说了，一念无明产生这个世界、这个众生，这个众生自己的思想，要看、要听，就自己又想出来一个六根。六根要起作用，靠什么起作用呢？只能靠如来藏性，把如来藏性那个东西分一点。给眼，看见了；给耳朵，听见了；给鼻子，闻见了；给嘴，尝见了；给身体，感触了；给思想，想了，把如来藏性分开了。

如来藏性是全体。现在我们只能分到眼睛这一点点的功能上，就是个能看，看还看不远，近视眼、色盲；耳朵也能听这么一点，再长，听不见；鼻子也就是闻这一点的地方，再远了也闻不见；舌头更不用说，身体也是，就接触这一点，冷了，一回到屋子里，热了；思想，一会儿想东，一会儿想西。这点功能都是如来藏性的功能，所以分开了以后很可怜。

那么现在一根——耳根，回到了如来藏性这个全体上面了，回到全体上面以后，这个身体就不起作用了，就破了色蕴；那么六根都解脱了，所以受蕴，感受也没了；想蕴，想也没了；行，不停地想，想得很麻烦，要跳楼，这个不停地想也不存在了；识，我自己想了个我，这个我借用如来藏性就成为一个我的灵魂，每生每世都带着。那么最后把八识这个“我”去掉了，八识，这个阿赖耶识完全回到了如来藏性的这个藏识里边了，就是眼耳鼻舌身意六识，加上七识、八识，是“我”这个东西，借用如来藏性发挥作用的临时的东西，全部解脱了。

回到如来藏性这个整体上了，就是佛，无量光、无量寿。宇宙就是我，我就是宇宙，所以驾驭宇宙。“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”这就是佛的状态。

所以只要我们安住在耳根闻性上面，我们就一步步地成就自己佛的这个佛果。你离开这个耳根闻性，不管你干啥，你都永远是在六道里轮回。明白吗？所以一根——耳根闻性，你要开发出来，那么眼耳鼻舌身意六根全部解脱了，全部回到了如来藏性上了，跟如来藏性真正变为一体了，这就是佛、究竟觉。

所以这些地方我们要很清楚，清楚以后我们才能够真正按正法来修行。否则，我们就是受社会上这种歪门邪道、外道的影响，完全是向外的，完全是树立我相，强化我执的，所以跟佛法是背道而驰的。

三、见闻觉知是假相

【见闻如幻翳，三界若空华；闻复翳根除，尘销觉圆净。】

我们的六根，见，眼睛；闻，耳朵；觉，身体；知，意根；尝，舌头；包括鼻子，六根的这个见闻觉知的状态，就是我们现在这个状态，看见也好、听见也好，概括起来见闻觉知的这种状态，我们以为是真的。

我们无始以来，就是在这种自以为是的见闻觉知中生活。所以把“我”当成真的，所以把我看到的、听到的，见闻觉知的一切状态都当成是真的，这就是六道轮回，这就是三恶道。但是事实上这不是真的，这是假的。

为什么是假的呢？“如来藏性，清净本然”上面不立一法。本来没有世界众生，一念无明产生的世界众生。所以最后形成了愣四糕，现在出现了个二福女。这就说一念无明是假的，产生的世界、众生，二福女、愣四糕，你说这个假的无明产生出来的东西，是真的是假的？

所以，我是假的，我的眼耳鼻舌身意都是假的。因果呐，假因得假果。无明是假的，所以产生无明的果，世界是假的，众生是假的，愣四高、二福女都是假的。所以见闻觉知是假的。明白吗？

末法时期的根本问题就出现在这里，我，我看到的、我听到的，都是真的。这个世界就是这样，家庭闹意见；社会、单位闹矛盾；世界战争，都是见闻觉知认为是真的，我认为是真的，所以这个世界打得不可开交。

“见闻如幻翳”，这里面告诉我们，我和我的眼耳鼻舌身意的见闻觉知这个作用如幻翳。怎么的个幻翳呢？为让我们好理解，眼睛是个病眼，你眼睛上火了、发炎了，那么这个时候看，旁边都是幻影，看见五光十色的东西了。这个大家都能体会，不用说病眼了，你现在揉一揉眼睛，出来都是幻影，是不是？不用说这个眼睛病了。所以眼睛看到的现在的东西都是幻相，都是影子，都是像病眼一样看到的那个景象，都是假的。这个概念要很清楚的。

我们现在的眼睛都是假眼，妄见，不是真见。“如来藏性，清净本然，周遍法界”那个妙明真心，那个“妙”才是“真见”。那个真见就看到世界是假的，众生是假的，是临时的一种幻相。

现在科学也证明这一点了，说是世界，那个宇宙本体，本来是平静的，一动，像琴的那个琴弦一动，产生了那个波就是世界，产生的那个波就是众生。这是世界科学的弦论，很接近佛学。

我们把世界当成真的，我们把众生当成真的，特别是我们把自己当成真的，把自己的眼耳鼻舌身意当成是真的。所以，六道轮回这个假的状态，就是我们这种把自己当成真的，把眼耳鼻舌身意当成真的，制造了六道轮回的这个状态，把六道轮回也当成真的。事实上这些东西都是假的。

《金刚经》告诉我们，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这都是有为法。为什么呢？“如来藏性，清净本然”，产生了无明，这是有为吧？有为的第一步吧？无明再发展，把宇宙的真空变成现在这个顽空，产生了四大地水火风，这四大就组成这个世界，太阳、月亮、三千大千世界。

这个四大又组成了众生。众生，是因为你不但贪污了四大的一点，又贪污了妙明真心的一点光明，叫有情，贪污了一点光明就变成有情。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年12月29日

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