4.了尘缘 安闻性

 

一、入圣流 亡欲所

你看，耳根圆通法门，观世音菩萨给我们表演了，“从闻思修入三摩地，初于闻中，入流亡所。”初入闻中就是守住耳根闻性，让你入到耳根闻性里面。你现在入到了吗？这是最起码的，你要入到耳根闻性里面，不要让它出来。

入流亡所，入到了那个耳根闻性的流。耳根闻性这个流，是圣人的流。我们现在这个流，是凡人的六道轮回的流。杀、盗、淫、妄、贪、嗔、痴、傲慢、疑惑，这是不是各种流呢？都是罪流。罪业的流，凡夫的流，我们每天就在这个流里生活。现在让你入流，入到耳根闻性这个圣人的流里头，入到这个流里头你就能成圣人。

入到耳根这个闻性里面就忘掉了所。什么是所呢？色声香味触法，这些所。这是最起码的开始的状态。

我们现在成一天受着色声香味触法的影响吧？刚才我说了，一个声音就动了他的心了，起了嗔恨心，起了烦恼心。不但没有功德，反过来，一念嗔恨起，百万障门开，嗔火焚烧功德林。你不但没有功德，把你过去所做的一点功德都烧掉了。

这个很简单，有人不理解，怎么我一发脾气就能够把我的功德烧掉了呢？你看，大兴安岭一根火柴就可以毁灭那个林；寺院里面你只要有一点干柴，一个火星，一个烟头，干柴一点，好些地方烧了大殿。你看这怒火焚烧功德林是不是真的呢？

你现在一发脾气，那么不但你没有入进去，而且是犯了罪，把你的功德全部烧掉了。这是真的吧？所以佛门的每一句话，都是真真切切的现实的反映。

所以前面说了，观世音菩萨从闻思修入三摩地，首先的状态是入流，入到了耳根闻性这个圣流里边，就是成佛的这个流，一步一步地深入。亡所，把财色名食睡，追求的这个所，这个对象亡掉了，这就是须陀洹果，就开始证果了。

二、了尘缘 安闻性

下面“动静二相，了然不生”，这就是“旋闻与声脱”。你入进去以后，那个动相，声音的动相不影响你了；没有声音那个静相，也不影响你了。所以你守住耳根闻性，守到什么程度呢？守住耳根闻性这个力量越来越强，这个定力越强，刚才说了，动的声音脱开了，你没听见，别说反感了，你没听见，静的声音你也没听见，完全是安住在耳根闻性上这个闻性的状态。这是最初的吧？

所以你看，我们已经把耳根圆通法门讲过了，大家回去念。动静二相，了然不生。这就是旋闻与声脱最初的状态。那么这个时候就破了你的色蕴。

观世音菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，在这种情况下，就把你的色蕴、色身破掉了，因为我们的色身就是以声音为代表的。照见五蕴皆空，首先破的色蕴，破色蕴就是旋闻与声脱。明白吗？这是刚刚开始。

所以我们这个地方要明白以后，你才能够真正知道守住耳根闻性，是我们修行的根本的根本。一切法门都要从守住耳根闻性这个点上去深入，念佛如是、打坐如是、持咒如是、做功德如是。如果你不守住耳根闻性，你就做不到旋闻与声脱，你就是将闻持佛佛，你就是向外的，你念十万、百万也没用。

所以我们要做到旋闻与声脱，真正守住耳根闻性，首先不受现在外界的声音的影响，动的声音不影响，静的声音也不影响。那么这个闻性就产生了宇宙的全部，就成为了“如来藏性，清净本然”那个清净本然的状态。

所以在这种情况下，我想听就听，不想听我就不听，能做到这种运用自如的程度。想听，我需要听，听了以后我马上就脱开了，不受它的影响。我不想听，我干脆就不听，听不见，因为我安住了耳根闻性，闻性是全部。

“能脱欲谁名”，你把动尘跟静尘都脱离开了，能脱，脱开了对象，欲谁名？这个时候是个什么呀？这就是禅宗的参话头。不受动静二相影响了，不受动尘静尘影响了，已经旋闻与声脱了，这个时候能脱的是谁呢？能够脱开动尘静尘的是谁呢？如果参话头的话，就参谁能够脱开动尘静尘？是谁呀？

那么这个实际上就是安住在耳根闻性的状态，就是耳根闻性脱离了动尘静尘。是谁呢？是耳根闻性。这本身又是禅宗直接安住耳根闻性，强化耳根闻性，扩大耳根闻性，证悟如来藏性的一个根本方法。这个明白吗？所以这些要非常清楚才好。

三、一根入门解六根

【一根既返源，六根成解脱。】

我们有六根，眼耳鼻舌身意叫做六根。为什么叫做根呢？因为你的生死就是在六根上，六根就是我们的生命。眼耳鼻舌身意这六根，我们自己有，张三有张三的眼耳鼻舌身意组成的张三。

相面就是相这个六根。眼睛怎么好、不好；三角眼怎么好、不好；毛眼、水汪汪的大眼睛怎么好；鼻子怎么好，怎么有钱，怎么没钱；耳朵怎么扇风不扇风等等。这就说六根就是你，你就是六根。所以相面，真正懂得的人，相面是有道理的，因为你的六根，就是你内在状态的反映。善呀、恶呀、有福没福呀，这个人性格怎么样，等等，一看便知道了。

所以六根就是你自己，所以修行就是修六根。六根如果不向外，那么就是反闻闻自性；六根向外就是六道轮回，这是根本。所以修行就是修六根。大家明白吗？你把你的眼睛管住，你把你的耳朵管住，你把你的鼻子管住、舌头管住、身体管住、思维管住，向内你就成功了。

哪一个根犯了错误，马上就是因果报应。我们现在以大家共知的网上看到的例子为例。比如穷某跟她那个对象贫某，最典型的当下的因果报应。

穷某一生中以歌颂色情为根本。大家都知道《楞严经》告诉我们，情是下堕的，想是上升的。就是她一生所写的东西都是一个情字，情还不是正经的情，是邪情、是魔情、是妖情，她歌颂小三，歌颂那个小三所谓“纯真”的恋爱，误导了整个社会的年轻人。

所以现在社会这个情欲的混乱，跟她有直接关系。年轻人就效仿她，所以最后她附体自杀，就是我们现在的抑郁症。她害得那些在情欲上面受害的人，好些自杀、上吊那些人附体，让她自杀，这很典型的。

她离了婚，第二任丈夫贫某开出版社，就出版她的这个情书，以出版情书来挣钱，发财了，最后我看怎么死的呢？抑郁症。表现在哪里呢？最后舌头疼，嘴疼，舌头疼到死，疼死的。这就是我说的六根中的舌根，用舌根来宣扬色情，污害、误导年轻人产生的因果。

所以大家一定要真正把佛法落实下来。看看周围的这些人，这个因果是非常分明的。两个人都是附体，两个人都是冤亲债主的报复，都是因果的显现。

所以我这里为了说清楚，我们修行就是修六根。六根能让你成佛，把住六根回到自性上来，如来藏性上你就成佛；放任六根，让六根追逐财色名食睡，那就是六道轮回，那就是地狱，那就是畜生，那就是饿鬼。

这里面文殊菩萨给我们揭示了一个很重要的方法。六根是成佛的根本，现在只要你修一根就行，让你修耳根，安住在耳根闻性上面。刚才说了，发菩提心，从闻思修入三摩地，初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。这就是从一根下手，从耳根上下手。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年12月29日

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