2. 尽闻佛不如闻自性

 

【欲漏不先除，畜闻成过误。将闻持佛佛，何不自闻闻】

一、去掉欲望修行

如果不去掉欲望，不是以这个为根本来修行，你修哪个法门都不成功，就是现在。以念佛为例，我念了十万，傲慢的不得了；我把那个经背会了，倒背过过来了，我的相很大，我很厉害，以这个相，以这个数量去追求，就是欲望，明白吗？就是妄想。所以现在这个末法时期，以欲望修行就是在漏中修行，所以修哪个法门都不成功。

所以修行根本首先是消除妄想。让妄想消除了，就归到真心上来了。欲望消除了，有漏消除了，就归到无漏上了。无漏就是佛法，去妄归真就是佛法，这些我们都要非常清楚。

二、正知正见修行

“畜闻成过误”。如果你不是来改造自己，你不是对自己进行革命，痛苦的革命，消除我相，消除我执，那么你就再学得多，再念得多，都是畜闻，储存一点儿知识，这个闻就是知识。

比方我们现在，好些人说起来夸夸其谈。以网上为例，好些人好为人师，在网上，我怎么怎么认为的，我怎么怎么想的，我的观念怎么怎么对。这种就是以畜闻来学佛，以畜闻来误导大众。在网上看到好些就是这样。

那么你的畜闻就变成了“过误”（过患）了。这俩字很重要，你学了很多的知识，你念了很多的经，或者你念了很多的佛号，或者你打了很多的坐，或者你持了很多的咒，那么不能够改造自己，不能够改变自己，都变成畜闻。畜闻不但没有功德，而且是过患。为什么是过患呢？强化了我相，强化了我执，在佛法里面，叫做所知障，变成了障碍了。

烦恼障，业障，所知障，都是障碍学佛的。烦恼，不能学佛了吧？病了，吃亏了，烦恼，不能学佛，烦恼障。业障，无始以来造的业，比如病，这就是业障，业障阻碍你，时气不顺利，都是业障。所知障，是很多知识分子犯的毛病，看了一点儿经，学了一点理论，夸夸其谈，跟个人的思想，个人的观念点一点不接触，好为人师，这就叫畜闻。

你说是不是过患呢？这是知识分子。我愿意调查研究，我观看到的，所有的知识分子，程度不同，都犯这个毛病。有的好一点，有的在我面前，本来是来看我了，还是夸夸其谈，如何如何，不以为错，以为自己高。

所以这个是很重要的，那么我们能够真正修行要进入这种状态，这是直接涉及到修行到哪一步的问题。比如四果罗汉，我们大家都希望做罗汉。现在在我们这个世界罗汉不少，我们只是不知道。我经常看那个网上，那个悬崖峭壁上面，有人在那里生活，根本没有路，多数都是罗汉。罗汉证到了无漏，为什么证到了无漏呢？他没有我相了。

小乘根本修的就是去我相，我执没有去，但是他去了我相了。去了我相，把分段生死断掉了，所以他已经进入了无漏的果报。所以这些我们大家要正真清楚，去掉我们的所知障，不再所知所见上面做文章，才能够真正学佛。

《楞严经》里面特别以阿难尊者为例。阿难尊者是多么了不起的人呢！阿难尊者跟佛无始以前是同学，都在空王佛面前发愿修行，都是空王佛的徒弟。那么释迦牟尼佛说，我从那以后我注重于修行，所以我成佛了。阿难尊者呢？他注重于听闻，就是畜闻，所以现在不但没有成佛，最后危险因这个漏犯戒。

漏这个地方，特别指的性欲的漏，男女关系的漏。阿难尊者结果在淫欲上面，漏，犯了错误，危险中了摩登伽女的道，大家看《楞严经》，断送了慧命，这就是畜闻的过患。所以这些我们大家都要很清楚，不要学了一点就自以为是，这是过患。要把你学的这点儿知识，佛教的知识，变成正知正见，变成正修行才行。那么这个地方跟我们现实非常密切。

三、向外求不是真正的佛法

“将闻持佛佛，何不自闻闻”。这句话更重要，这是前面那四句话的概括。这些畜闻成过患的人是干什么呢？将闻持佛佛。他那个闻，听闻，就是闻佛教，第一个佛是佛教，比如通过看书认识了解佛教；第二个佛是你意识中的佛，看了佛教的教理，又看了佛教的传，那么心里头持的是佛教的理和佛教的佛的形象。

这就是我们大家，所以将闻持的是佛教的教理，佛教的佛，比如现在念佛，也包括在这里。睁着两个大眼睛，到处看，看佛来了没有，盼着佛，阿弥陀佛叫你，或者耳朵听着，阿弥陀佛跟我说话了，观音菩萨跟我说话了，我梦见了……这是我们大家都现实中就看到的吧？有的人高兴跟师父说，怎么怎么的。

将闻持佛佛。无论是你持佛法，这是外在的，这是书；持佛，你看着想着盼着，阿弥陀佛出现，盼着阿弥陀佛观音菩萨跟你说话，是不是还是向外呐？所以两个佛，都是佛法跟佛，但是心是向外追求的，这是很关键。向外追求就不是真正的佛法。这就是将闻，持向外，外边的佛理，佛教，佛。这正好是现在，末法时期的状态。还自以为是，念了多少经，念了多少佛，如何如何，这就是将闻持佛佛。

所以《楞严经》完全是讲的我们这个世界末法时期的状态。所以将闻持佛佛，可以说是现在，在家人如是，出家人也如是，多数是这样。念去吧，一句阿弥陀佛，念去吧，一本汇集本的无量寿经，就成功了，是不是这样呢？这是典型的将闻持佛佛。

四、求佛是求自己的自性佛

下一句，非常重要“何不自闻闻”。你为什么不来自己闻你自己的自性佛呐？！自己闻自己的自性佛，你为什么不来闻你自己的自性佛呢？你的自性就是佛呐。所以我们一再强调，学佛，特别是禅宗，念佛法门让你首先承认你自己是佛，要闻你的自性佛。什么是自性佛？耳根闻性就是自性佛。

你说耳根闻性是不是佛？你的耳根闻性就是如来藏性吧？明白了没有？承认吗？你的耳根闻性就是如来藏性，如来藏性就是佛，所以你的耳根闻性就是佛，就是你的自性佛。我们每天早晚殿，自性佛，三皈依，自性佛道誓愿成，自性法门誓愿学，那么自性，这是佛教的根本。修行完全是修自己的自性的。

我们听《楞严经》明白了没有？不是向外找佛的。所以念佛，要有念耳根闻性的那个佛，所以你要守住耳根闻性。念经，你要守住耳根闻性的自性法。念咒，你守住耳根闻性的这个自性的道。

自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成，自性业障誓愿除，是不是？许多人多年学佛，虽然上早晚功课，但是对于“自性”这两个字不清楚。所以这个就告诉我们，你要反闻闻自性，这就是反闻闻自性。求佛是求自己的那个自性佛，不是求外边的佛。

刚才我讲了如何对待现在的这个瘟疫，是不是自性佛呢？你相信我就不得，我佛能得了那个新冠吗？是不是？你是佛，阿弥陀佛得新冠了，观音菩萨得新冠了？你是凡人，你承认你是凡人，哎呀我吓得不行，所以你才得新冠。如果你承认自己是佛，能得新冠吗？得不得呀？

这就是自性佛。自性佛再加上念刚才那几个咒，得到佛的加持。你是佛又得到佛的加持，你能不好吗？所以反闻闻自性，要求自己的自性佛，要念自己的自性佛。守住耳根闻性，这就是自性佛；守住耳根闻性，就是自闻闻，自己闻自己的耳根闻性，明白吗？这是关键的关键。

所以要改变将闻持佛佛这个向外求，改成回光返照，反闻闻自性，旋妄归真，这就叫自闻闻。这是所有佛，微尘佛所用的秘密法门。你看这是不是秘密呢？耳根闻性，你看得见吗？长的？短的？白的？黑的？你看不见吧，秘密不秘密？就在耳根里面，就在我们身上藏着呢，但是它就是佛，它就是我们成佛的根本。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年12月29日

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