1.修行首先要去除欲漏

 

一、要扩大心量

我们接着上一次往下讲。

【汝闻微尘佛，一切秘密门；欲漏不先除，畜闻成过误。】

诸位，这里文殊菩萨告诉我们，三世诸佛无量，所以说，汝闻微尘佛，在宇宙间有微尘数的佛国。这是经藏里面讲的，有恒河沙，恒河沙那么多佛国，那么多佛国里面有无数的恒河沙那么多的佛，这个概念我们要很清楚的，宇宙中不是我们所知道的那几尊佛，而是微尘佛，像微尘一样的数量那么多的佛。

我们大家一定要清楚，修行一个根本问题，就是扩大自己的心态，把我们凡夫的、我相的、我执的、自以为是的心态扩大。比如现在，地球人很狂妄，地球人呐，很狂妄，大家觉察到了没有？好像宇宙间唯有地球上有人，那么这个直接限制了我们跟宇宙宏观的这个能量，宇宙这个横遍十方竖穷三界的磁场合一，直接导致我们不能得到宇宙间微尘佛的加持。刚才我们也讲了，随众生心，应所知量，你的心有多大，你就会得到多大的因果，因为一切唯心造，你的心量决定宇宙间诸佛菩萨的佛力、宇宙的法力，这两种力量加持你。

所以，修行根本是发菩提心，这个菩提心就是真心，真心就是如来藏性的宇宙的全部，妙明真心。我们从《楞严经》上可以看到，真心涵盖宇宙的一切。我们大家平时以为虚空大，那么佛揭示了，说是虚空啊，在这个真心里面像一片叶子，像一片树叶，像一块云彩那么小，你看真心有多大呐。所以，修行根本是让我们发菩提心这个真心，才能够跟诸佛合一，才能够跟宇宙的本体合一，明白吗？所以，这一句话呢，很重要，这就是发菩提心、用真心来修行的根本揭示。

那么，“一切秘密门”，微尘佛是怎么修行的呢？是用秘密门来修行的。什么是秘密门呢？比如，《楞严经》就是秘密门。你现在很清楚，《楞严经》讲了，《楞严咒》是出生诸佛的咒，出生一切法的咒，出生一切僧的咒，出生宇宙一切的一个本源。《楞严咒》能够消灾，一切灾；能够免难，消一切难，能够增福增慧，让你福慧圆满。你念那个秘密的符号，就能够达到这个成果，所以我们马上要，初一就开始打楞严七。以《楞严咒》为例，《楞严咒》就是秘密门。

所以诸佛修行，都是看宇宙这个秘密门来修行的，比如，真心，你不知道，真心就是秘密门，全宇宙的呐。你现在认为你的心，就是现在一想的那个心，一想吃的，吃了；一想喝的，喝了；一想新冠我得了，得了；冷了，一想；饿了，一想。你以为这个就是你的真心。我爱你，我爱了；我恶心你，恶心了。我们大家都以为这就是自己的心，就不知道那个秘密的真心。我们现在听了《楞严经》了，才知道那个秘密的真心是不可说的，那个如来藏性是不可说的，因为上面不立一法，语言道断，心行处灭，那个就是真心。一想就不是真心了，我一想就是妄心，我一说就是妄心。

所以，只有证到那个东西，比如诸佛菩萨证到了如来藏性，证到了真心，那叫佛与佛乃能知。你看秘密不秘密啊？所以，我们修行根本是要用宇宙的秘密法门来成佛，秘密法门是没有妄心的，秘密法门是没有语言、文字表达的，这个我们要很清楚。

所以，这个地方又一次强调，你必须知道真心，你用真心来修行才能成功，所有的佛菩萨都是用真心来修的，所以成功了。我们现在不知道真心，用妄心来学佛念佛，用妄心来念经，用妄心来持咒，用妄心来处人对事。这就是六道轮回的因，虽然你学佛，但是你种的因仍然是六道轮回的因，不是圣人的因，只能增加一点福报，这就是我们现在这种状态。

所以，这个地方又一次坚定了我们要用真心来修行，妄心修行，因果就是妄，真心修行，那么就是真果，就是佛果。明白吗？所以这里呢，要很清楚，每一句话呢，都揭示一个最真实的跟我们有关的东西。

二、去除见惑、思惑、尘沙惑、无明惑这些欲漏

“欲漏不先除”。欲漏，什么是欲漏呢？妄想就是欲漏。你哪个妄想不是带着欲望呢？我爱你，是不是欲望呢，是情欲呐；我恨你，还是情欲。我要财要名要利，这都是欲望吧，所以，我们六道轮回的众生就生活在欲望中。每天欲望呐，早晨起来就是想，想要达到那个目的；晚上睡觉还是，梦见好了，高兴得笑起来了，梦见不好哭起来了，吓起来了；所以，白天晚上都在欲望中生活。

所以欲望就是妄想，妄想就是漏，把东西漏掉了。你看，一想，一会停了吧，想的东西又没了吧，漏了。一想又有了，不想又没了，有了没了，生了灭了，生了灭了，有了没了，这是不是漏呢？

我们大家要很清楚，我们在没有真正走上正知正见正法这个修行道路上前，都是在有漏中。比如我们现在讲的《楞严经》，就是让你守住真心，耳根闻性。耳根闻性是无漏，如来藏性是无漏，妙明真心无漏，你现在体会呐，你那个耳根闻性漏吗？耳根闻性什么时候都在呐，叫常真实呐，它没有生灭，是不是无漏呐？有生灭就是有漏呐。

所以，修行就是把有漏变成无漏，让我们从这个有漏的世界，那就是打妄想，追求财色名食睡这个世间无常的有漏的状态中出来。所以不管是念佛也好，都是去欲、去妄、去有漏，念佛也是这样，打坐还是这样，持咒还是这样，做功德还是这样，如果你是带着欲望去做，你就是六道轮回，明白吗？如果你没有欲望，是无我、无我相、无我执，你去持咒也好，念佛也好，念经也好，做功德也好，你就进入无漏了。这是很重要的。

那么，欲漏不先除。如果你修行不除漏，不除这个欲望，不消除这个妄想，是不成功的。所以，修行到了最后，我们去除妄想，见的妄想叫见惑；思的妄想叫思惑；我们成一天这么多妄想叫尘沙惑，你看我们，尘沙惑，尘沙的想法呐，尘沙的烦恼呐；最根本的还有个无明惑。

无明惑，就是如来藏性，清净本然，周遍法界，这本来上面没有一点东西，忽然，起了一个无明，那么，这个无明一起，那么把如来藏性掩盖了，这是根本理论呐，所以，产生了世界，产生了众生。所以，本来宇宙间没有世界没有众生，而一念无明，这个力量多大呐，把如来藏性覆盖了，变成阿赖耶识的藏识，这就产生了众生，产生了世界。

所以，我们修行不但要去现在的见惑，见到的东西你不要迷惑，不要打妄想，你不要跟着这个见走，我们前面讲了，追声逐色呐；你呢，不要跟着你的思惑走。所以，第一步是破见惑，不要跟着见走；第二步，破思惑，你脑子里面要清净，脑子里面要没有妄想，不管你想啥，都是欲，善是善欲，恶是恶欲，所以呢，把思惑破掉。

那么，宇宙间我们无始以来的无明惑，过去带过来的，现在的，想将来的，过去现在将来三世无量的想法，这叫尘沙惑，要破掉。最后呢，还要破无明惑，根本惑，比如等觉菩萨跟佛差一点，就是无明惑还有一分没破掉，如果把这一分的无明惑破掉了，那么就跟佛一样了。

这里告诉我们，修行根本是去除欲望。去除欲望就是去妄，就是弃妄，才能归真，因为欲望跟妄想都是漏，永远是漏。就像那个烂盆，装进去的水也好，油也好，都漏掉了。所以这个世界上，这个六道轮回就是个漏的世界。为什么呢？一会儿是人，一会儿是鬼，一会儿是畜生，一会儿是地狱，是不是漏呢？所以，修行根本是去掉欲望这个漏才能修行。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年12月29日

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