安住闻性的六个力量

 

今年从阳历来讲，已经是一年的年终了，我想对下一步修行给大家做一点提示，在我们现在这个基础上更进一步提高。

一、修行的根本是乘性起修

我们现在无论念佛也好，无论禅定也好，都立足一个根本点，那就是安住耳根闻性念佛；安住耳根闻性来打坐；安住耳根闻性来做一切功德，这是根本。这就是乘性起修，佛门这个乘性起修很厉害。

什么叫乘性起修呢？就说你已经知道了如来藏性。因为我们最根本的是要证悟如来藏性，现在你已经知道了如来藏性，你自己身上的自性——耳根闻性。知道了这个耳根闻性的自性就是如来藏性，那么就坚守这个如来藏性，以这个如来藏性为根本点念佛、打坐、做功德，这叫乘性起修。

这就等于，最简单的比喻，比如你买了辆汽车，你现在就坐上这个汽车去做事儿，可以到南京，也可以到武汉，去办你的事情。过去你没有车，很困难。现在你有了车，自己的一个车，可以乘着这个车去办一切事情，是不就方便了？

佛法用这个比喻，你过去不知道如来藏性这个根本，你现在知道如来藏性了，就是我的耳根闻性，就等于乘坐上法船，佛门叫作法船，去办一切事情。你乘坐上这个法船去办一件事情，那你每天的功德有多大呢！这叫乘性起修，这是根本。

我们念佛不成功的原因是不知道乘性念佛，胡念。就是过去我们大家不知道耳根闻性的时候，随便念，就以为念阿弥陀佛、阿弥陀佛，这就行了。有的人很高兴，我的孙子都会念。其实你跟你孙子念得差不多，都是一种随便的念法，大家是不这样呢，所以不成功。

现在明白如来藏性了，你乘着如来藏性这个法船去念佛，那么就到西方极乐世界了。这叫乘性起修，所以念佛叫做乘性念佛。打坐也是，过去你不知道，就以为坐得那儿，就像现在好些人坐得那儿了，以为就是打坐，看着人家坐，我也坐。或者按民间的世法上那一套，守住什么丹田呐，打通什么任督二脉呐，等等。就是那一套，许多人就是这种打坐的方法。不是真正佛教所要求的正规的释迦牟尼佛的禅定。

现在我们知道了，我们守住耳根闻性来打坐，这是根本，就等于回归到本位上去修行。过去不在本位上，念佛不在本位上念，打坐不在本位上打，是不是这样？现在都归到本位上了，所以叫做乘性而坐，乘性而念，乘性而做功德，这就是根本。都能够回到本位，本位就是根本的因——本因。回到本位上，这个本因上面，最终就证本果，就是佛果，就是涅槃果，是不这个道理？这个我们要很清楚的。

我们寺院的四众弟子好，就是回到正法的这个根本点上了，不论念佛也好，不论打坐也好，不论做功德也好，都在这个根本的点上，从这里出发去做一切事情。不离本位，不离如来藏性，这是修行的根本，所以必然马上就产生效果，最终成佛。

这是我们现在，不管大家守耳根闻性的程度怎么样，但是知道这个本位了。离开本位不是佛法，大家要清楚。为什么呢？比如你念佛，你离开了本位，这个本心，这个如来藏性，这个妙明真心，你向外想，念佛的时候胡思乱想，是不是？你不守住本位，你是不是胡思乱想呢？跟那个作风不正的男女一样，不归家，就到处乱跑。现在知道本位，回到本位上了，那你不就一切好了？所以回归本位，回归自性，回归如来藏性，那么这就是成功的起点，这就是正法。

二、由耳根闻性的点，发展成周遍法界的如来藏性

这一点明确以后，我现在集中讲的另一个问题，如何真正巩固你安住耳根闻性的这个效果？因为这就是成佛的点，如何能够真正巩固住，发展它，从耳根的闻性这个点，发展成整个尽虚空遍法界，如来藏性，清净本然，周遍法界这一个全宇宙的圆通，这是根本目的，最后证到三昧。

现在光是这个点是开始，由点到面，就是成功的途径。所以我们现在刚刚开始，只是守住一个点的本位，怎么能够扩大这个本位，这是根本，这是我们现在要努力的。我告诉大家，方法有这么几点。这都是指导我们下一步，无论念佛也好，无论打坐也好，无论做功德也好，深化提高的方法。

（一）承认自己是佛

第一，禅宗最大的特点，我告诉你，让你自己当下承认你是佛。大家念这个“若悟己身心性，即见性佛，我今授记此人，来世不久当成果满佛。”

你现在明白你身上的佛性了吗？如来藏性了吗？耳根闻性了吗？明白了没有啊？你现在已经悟到了自己的己性，就是耳根的闻性，就是如来藏性。这前面我们这一年的努力，我们打七都强化这个问题，现在你已经知道你自己身上的己性——耳根闻性，就是如来藏性。

如来藏性是不是佛呢？所以释迦牟尼佛讲，你悟到己性，你现在就是自性佛，你现在就是自性佛！你敢不敢承认？这不是我说的吧？也不是你狂妄自大吧？也不是撒谎，妄言，大妄语呐。大妄语是要受果报的。这个是佛告诉你的。

禅宗就依据这个，你必须承认你当下就是佛，是不是这个依据呢？我们现在承认我们当下就是自性佛，敢不敢承认？这是根本。能不能成功这是根本点。许多人突不破这一点，所以打坐也好，念佛也好，他只能停留在那种很难说的水平上。你现在必须承认，我现在就是佛——自性佛。

承认吗？承认这个的好处在哪里呢？第一，佛菩萨就加持你，按佛来加持你，你明白吗？如来藏性，清净本然，周遍法界，随众生心应所知量，随你的心给你加持的量。你现在承认你是佛，如来藏性是不是按佛来加持你呢？你只要承认下来，按你的心，你是佛的心，我是佛，随众生心应所知量，是不加持你了？你看这个厉害不厉害？

今天我特别揭密这一点，这是我们马上快速成功的一个关键。你承认你是佛了，那么如来藏性清净本然周遍法界，这个如来藏性，这个妙明真心，就随众生心，随你的心应所知量，那么就加持你。你承认是佛就按佛来加持你，你看你的福报多大，马上就得到了加持你佛的福、佛的慧的功德，是不这样？这不是我说吧？我们一切都以佛的知见来衡量。

今年快要结束了，我把释迦牟尼佛，十方诸佛真正让我们成佛的这个点告诉大家。这是一个快速修行的最根本的办法。你是佛，你再念阿弥陀佛，就等于佛来念佛，是不这样？你说快不快呢？你是佛，来打坐，就等于我自己就是佛来通过打坐明心见性。我已经是佛的这个见性佛了，所以打坐来明心见性，那么十方诸佛是不是马上加持你呢？这是佛的很秘密的一个状态，可惜许多人不敢承认。

为什么不敢承认呢？不懂这个教理。如果你不懂这个，谁也不敢承认。“哎呀～我是佛，这不吹牛吗？这不是大妄语吗？未证言证要堕阿鼻地狱的。”所以许多人不管从哪个角度上不敢承认，这就是佛门修行的一个最大的障碍。

我们寺院是禅宗的正的法脉，禅宗的根本点就是立足在我就是佛。明白了没有啊？这不过分吧？所以你就承认自己是佛，见性佛，未来佛，是不是呢？这是一点，承认这个以后，如来藏性就以你的心给你加持你的量。你看这个厉害不厉害？就等于你现在一下就当了大官了，哎呀～我现在是，别说再大了，就说当了市长了，马上就给你市长的待遇，是不这个道理呢？给你配车，给你配秘书，一切，都是市长的待遇。所以，你承认了佛，宇宙间就这个道理，宇宙间这个秘密的如来藏性就加持你，按佛的标准来加持你，给你福，给你慧，给你消业，是不这样呢？这是第一点，我们在这个基础上，用这个办法提高我们。

你承认你是佛，你就不敢落后，你必然是自己以佛的标准要求自己。你承认你是佛，你反过来你的思维那么脏，你的语言那么脏，你的行为那么脏，是不自己就觉得不行了？所以它这个好处在于一个是佛来加持你，一个是你承认自己是佛以后，你自己逼迫自己勤修戒定慧。要求自己，我哪一点都要向最高的标准要求我自己，不敢落后。

承认了佛了，落后了，是不等于自己打自己的嘴巴子呢？所以你看禅宗有这个武器，让你承认是佛，佛来加持你；让你承认是佛，自己来强迫自己往高层次走。如果有哪一点，违背了佛的这个标准，自己是不就马上觉察到了？哎呀，我错了。这一点在禅宗来讲就强调的很突出，由这一点就可以快速成就。

这是这一点，我们尽快地能够认识它，接受它，在自己的身心上面落实它。

（二）六种力量强化如来藏性的认识和修证

第二点，我讲得具体一点，我们现在已经找到本位那个如来藏性了，那个耳根闻性了，但是我们现在力量很弱。承认佛是一种力量，守住耳根闻性还是一种力量。现在我们的力量很弱，守不住。现在要在这个基础上，把耳根闻性这个本位真正坚守住，而且要扩大它，把这个阵地扩大，有这么几种方法，这都是佛经上的，不是我说的，我不讲个人知见。

佛经告诉我们，有六种力量能够强化我们认识如来藏性，证如来藏性，这就说我们现在已经认识了耳根闻性如来藏性了，要走向证悟如来藏性，是不这样呢？

守住耳根闻性，我们看了观音菩萨的耳根圆通法门，一步一步地往前走。守住耳根闻性，完了破动结，再破静结，再破根结，再破觉结，再破空结，再破灭结，一步一步地破。最后成三昧，成就超越世间出世间的度众生的果报，这都是一步一步的。我们现在立足本位了，那么要往前走，有六种力量能够推动我们。

1.听闻力

第一种力量，叫做听闻力，听、闻的力量。《楞严经》是最大的听闻力。

你看我们大家通过听《楞严经》才能够知道耳根闻性，如果你不听《楞严经》你不知道。《楞严经》前后都是讲的这个问题，所以我讲《楞严经》讲的很慢，就是强化这个听闻力，大家在听闻中成为一种力量，给自己有一种力量，在耳根闻性上面强化这个力量。现在我们认可的力量要强化，守住的力量要强化，修的力量要强化，因为是闻思修，现在第一步就要提高你的听闻力，这是佛经上面讲的，听闻力。

通过听闻你能够圆解耳根闻性，圆，圆满的圆；解是解答的解。圆解、圆修、圆证，这都是佛经上的话。通过听闻力，就是反复地听《楞严经》，反复地念《楞严经》，强化你对耳根闻性的认识，啥事情都是来回反复地强化，所以你的耳根闻性，你对它的认识越来越提高。

所以第一个提高的方法，听闻力，通过听闻而强化。如果你不听闻，你不知道。听闻了一次你也印象不深，多次，反复地强化。强化的目的让你达到圆解，圆满地理解如来藏性，圆满理解耳根闻性。所以我每次讲经反复来讲，从这个角度讲，从那个角度讲，这就是让大家进入圆解耳根闻性。这是通过听闻这个力量来强化的。

2.思维力

第二，思维力，思想上要考虑。你明白了耳根闻性了，你思想上要经常考虑耳根闻性。你不考虑别的，因为你现在那个思想把不住。你现在考虑耳根闻性就等于代替了你胡思乱想，我就想耳根闻性。思维的这个力量，就能够把你圆解耳根闻性提高。思维，跟你搞对象一样，你想他。搞对象想吧，不想成功不了吧，想。

你要想把耳根闻性提到相当的程度，你要思维。现在没有力量，通过思维来强化这个力量，所以你走的也思维耳根闻性，坐的也思维耳根闻性，就是思维耳根闻性。哦～耳根闻性是如来藏性；耳根闻性就是成佛的因；耳根闻性就是能够得到三昧力的因，思维。这个很好理解的，跟你搞对象思维一个道理，你要把搞对象那个思维拿过来就好办了。现在跟耳根闻性搞对象，这不就好办了吗？

这是第二个力，通过思维的力量来强化你对耳根闻性的认可，那么你就安住耳根闻性这个力量就好了，你不会跑了，这是第二个力量，你来思维它。思维还是归于圆解，圆解耳根闻性。

3.忆念力

光思维这个力量还不够，第三个叫忆念力，忆，回忆；念是想念。思维很浅，就是当下想一想，忆念就深了，就像搞了个对象出国了。每天想，哎呀，出国了，这叫忆念。思维是当下想，忆念是长时间地想。哎呀～我真想我那个老头子，或者儿子出国了，我真想我那个儿子、姑娘，忆念。

通过忆念来强化对耳根闻性的认可，用这三个力——听闻力、思维力、忆念力，来强化对耳根闻性的认可、安住，这叫圆解。这个强化的过程中，就是我们一心三观里面的空如来藏，一心三观的观空。

你现在听闻也是耳根闻性是空吧？耳根闻性是不是空？你给我拿出来看看，长的短的圆的？耳根闻性是空。所以你听闻也是听空，思维还是思维空，忆念还是忆念空。这就是一心三观里面的空观。

所以不是那么神秘，如果要不这么具体落实，哎呀，一心三观是成佛的方法。你看我这么一讲，听闻、思维、忆念，就是空观。因为你这时候什么也不想了，就想耳根闻性，是不是空观？是不是想的空呐？这就是空观。就这么简单，所以佛教的教理如果要不落实下来是很玄的，大家掌握不了。所以你听闻是空观，思维是空观，忆念是空观。你那个心完全进入空的耳根闻性了，这就是一个圆解的修行过程。

脑子里面就用整个如来藏性占据了，我听闻也是耳根闻性，我思维也是耳根闻性，我忆念也是耳根闻性，那你是不是全身心的都是进入耳根闻性的这个空观里了？

你要说是空观，我观空吧，很难观的，你给我观观空。你现在只要思维耳根闻性，听闻耳根闻性，忆念耳根闻性，这就是空。什么也不想，你不是空吗？你看这个空观多好修呢。

许多人不知道，就想空，想空。这想空能想出来个空吗？眼睛天天盯着这是苹果，那是辣椒，能空？那是老头，那是姑娘，能空吗？我，能空吗？

安住耳根闻性，听闻耳根闻性。通过听经、闻法、开示，听闻耳根闻性，思维耳根闻性，忆念耳根闻性，这完全进入空，你什么也不想了，这就是空。你看这个很容易吧？只要你这么做就进入空观了。空观就是佛的法身，你这样做，三个力就是在强化你证佛的法身。

这样把你身心全部占据了，我不去想别的，这是真正的佛法。不是胡编乱造那一套。这是三个力了，我也告诉大家如何做了。

4.正知力

那么第四个力叫做正知力，正是邪正的正，知是知道。正知的力量，我们修行根本是建立个正知的力量，不是邪的力量。我们无始以来大家在邪的力量中生活，财色名食睡，追求的名，追求的利，追求世法这一套，邪知邪见。现在你安住耳根闻性，进行听闻，进行思维，进行忆念，你全部进入了正知正见。身体、思维全部在正知正见中，这很容易吧？我现在就全部进入正知正见了。

正知正见就是正因，就是正法，就是得正果的因，正果就是成佛。你看，马上就升华到正知力了，我就用正知的力量统治了你的心，统治了你的身体，我整个是一个正知的状态。把身上的邪，无始以来的邪，完全否定掉了，无始以来的邪就是我们的业障，就是我们的烦恼。

你看，你进入这种正知力的状态下，消业、增福、增慧。前面三个属于圆解，这个属于圆修，你进入正知力就是圆满的修行。是不圆满的修行？你完全是正知的力量统治你了，你没有邪知邪见了，不追求财色名食睡了，不杀盗淫妄了，你看这厉害不厉害？

这就进入了第二个观，一心三观里面的假观，就是不空如来藏。前面是空如来藏，现在是不空如来藏，你进入正知正见，你不受财色名食睡的影响了，不假也是假。它不欺负你了，财色名食睡不统治你了，自动的就让位了，是不自动的就让位了？因为我全身心都是正知正见的如来藏性，正知正见的耳根闻性。那么不用你假观，不用你想这是假的，这是因缘和合而成的，像机器一样一解剖就没了，用不着这个。

你只要正知力的情况下，你完全把这一套假的否定了。这就是不空如来藏。使这个假的东西，统治我们这个邪知邪见，进入了正知正见。你看，是不是不空观，从空观进入不空观这个实修，这就叫圆修。

你看，一心三观，两个根本的观都有了，用不着你考虑，哎呀这是假的，这是空的，这很难做到的。咱们大家试啊，这是假的……这种修，从理论上是对的，但是真正去否定那个假，否定眼前的这一切进入空，是很难的。

你现在用这四个力量，你就空观、空如来藏也修了。不空如来藏也修了，不空它自动的就空了，因为你脑子里都是正知正见。我们修行就是改变自己的境界，改变自己的认知，无始以来这个认知。现在你看，进入正知正见以后，就把你对于世俗上这个假的东西完全否定了。

你用正知力，来强化我们的如来藏性。因为修行不管什么方法，都是要进入如来藏性，我们证的就是如来藏性。现在通过空观来强化如来藏性，通过假观进入如来藏性。你看这多自然呢！

5.精进力

第五个力，叫做精进力。你就在这个基础上往前走，一心三观的空观也有了，一心三观的假观也有了，你就往前走。这就叫“十方薄伽梵，一路涅槃门”，直冲冲地就向前走了。既不受假的影响，也不受空的断灭的影响，我完全是在守住耳根闻性这个根本点上往前走，什么也不影响我。你看这多厉害呢！

这是第五个力量，就是在四个力的基础上，在一心三观的基础上往前走。这个速度应该是快的。我们掌握这个方法，因为这个时候你脑子里面什么也不想了，你进入全身心的耳根闻性上了，即便你离开了，你马上就知道错了，你马上就能回来。这就是第五个精进力。

6.串习力

第六个就更厉害了，叫做串习力。串是串起来，习是习惯，串习力。这个难在哪里呢，刚才完全是定点来修，现在让你应社会的一切来修。串习，今天串到愣四高头上，一会儿串到二福女上，一会儿是这个事，一会是那个事。我这个时候就能够不受二福女，愣四高一切的影响，所以在对待人和事、一切问题上面，都能够安住在耳根闻性，不让世法上的一切的名利、地位、人事左右。这叫串习力，这个是很难的，这就涉及到圆证了，因为你证到了如来藏性，证到了耳根闻性。你用耳根闻性这个一应万物，用一来应万物。

这我们要做事呐，每个人在修行的过程中不能不接触社会吧。所以在这个基础上你能够用串习力，串习的过程中不动耳根闻性。你看这个就难了吧？谁也分不了你的心，谁也俘虏不了你，你完全站在耳根闻性上了，这就是圆证。

这就是从圆解，到圆修，到圆证，这六个力量都体现出来，而且体现了一心三观。

那么到了串习力，就是真正的禅定了，不是坐的这儿的禅定，是你生活中的禅定。我既不受空的影响，也不受有的影响，在串习中，这个习，是所有的东西的代名词，我都不受影响。这是不真正的禅定？这就是一心三观里面的空观，假观，最后不空不假的中道观——中观。你看这六个力量多厉害呢，把一心三观都放进来了，你看我们明白这个以后不是很好修行嘛。

7.牢记六个力量，运用到生活中

这些我们一步一步地提高，把这些东西真正运用到我们生活中。因为我们现在已经知道这个立足点了，在这个立足点的基础上用这六个力量是很容易的。当然，每个人程度不一样，可能把握的状态不一样，但是你已经知道了方向跟方法。

真正的正法，把一切都说得很清楚的。我们用这六个力量来真正理解如来藏性，这叫圆解；来圆修如来藏性；来圆证如来藏性。这六个力量都有了，圆解、圆修、圆证。

佛教的根本点是依教奉行，不是乱来的。你看，我们寺院根本点就是完全要纳入到佛的知见上来。不是随便说，不像末法时期许多人都是自己来说，我，我，我认为，我怎么怎么……整个脱离了佛教的轨道，所以是末法。我们一切都要从佛的教戒中去认识、去修行。

把这六个力量记在心上，运用到生活中，我们会一天比一天进步。这等于有人管你了，你平时不是自己管不住自己吗，耳根闻性一会儿跑了，也不知道，你现在有了这个力量，等于六个警卫，都在管着你。你只要越轨了，这六个警卫就收拾你。

把这六个力量大家记得清清楚楚的，逐渐地应用。我们的修行的成果，应该是比别的地方突飞猛进的。所以我就坚信我们寺院的四众弟子必然往生西方极乐世界，而且这种修行到了西方极乐世界是上品上生。因为修的是实相，修的是如来藏性，所以我坚信这一点。因为我们寺院现在出现的这个面貌，一天比一天好，大家在这个基础上逐渐深化自己。

特别是你要打坐，你就思维着这六个力。念佛的时候，你不思维，但是你守住耳根闻性来念，当念得不专心的时候，你再想一想这六个力，犯了哪个力了。你看，运用这几个力直接产生定，每一个就直接跟定联系起来了，就是楞严大定。清楚了没有？有信心没信心？佛教的正法，让你一听就产生了信心，产生了动力。

答疑解惑

大家有什么问题？

弟子问：师父，每次念经的时候前面有个安土地真言，这个真言有啥作用？是啥意思？

师父：土地神保护你嘛，所以我们寺院供着土地神。

弟子问：师父，是不怕邪魔外道入侵。

师父：是的，末法时期，这一点是很厉害的，邪魔外道随时侵犯。

弟子问：师父，每个经后面有个咒轮，上面写得可免误跨之罪。

师父：不要信那些东西，那个东西就住相了，有些东西是值得考虑的。你带上楞严咒，是解决一切问题的，这是有道理的。你说你戴上画一画的那个东西戴上，有没有作用，我不知道。

但是从道教的角度上，你比如说真是有功力的人，修行真正到一定程度，画那个符是有作用的，这是真的，但是你必须到了那个境界。你说的这个类似于符，真正有道行的人，画出那个咒，跟你说的那个东西是一个效果，但现在它不是这样。随便印一个东西就来迷糊你，那能对吗？

从这点来讲，你就把大悲咒戴在身上，把楞严咒戴在身上，那绝对比啥都好。因为它本身就是信息，那个楞严咒，那个大悲咒，本身就是全宇宙的信息。这是有道理的吧？

好，愿各位吉祥，阿弥陀佛。

^上明^下仰法师

十一月工作人员会议开示

2024年12月23日

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校  对 | 耀春居士

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