6.佛教讲向外不能解脱

 

一、学佛要理解佛的本意

【阿难纵强记，不免落邪思；】

阿难尊者，释迦牟尼佛讲的每一句话，他老人家都记得很清楚。所以我们现在的《大藏经》，都是他老人家记住以后，那些长老汇聚在一起，他说，大家来记，就是现在的佛经。你看他老人家记得多厉害呀！把佛说的话，每一句话都清清楚楚的。什么时间说的，在场的有谁，他怎么说的，都是他讲的。厉害不厉害呢？我们能比的上吗？

所以三藏十二部经典，都是阿难尊者强记的结果。这就告诉我们，你们现在不是念经吗，你不是说背会就行吗，你不是说念上三千遍就行了吗，对不对？阿难尊者把释迦牟尼佛讲的每一个字都背会了，你就背一本会集本的经就成功了？所以不听《楞严经》什么也不清楚。

阿难尊者强记到这种程度，结果怎么样了呢？“不免落邪思”。让谁俘虏了呢？让摩登伽女俘虏了。俘虏到哪里呢？俘虏到床上了。你看阿难尊者把佛经一个字一个字的，不是一部，全部《大藏经》都是他背会的。结果呢？落了一个摩登伽女把他拉到床上了。

落邪思，上当了，在淫的问题上，在男女关系的问题上，自己没有那个抵抗的力量，走上了邪思的道路。这都是给我们现在讲的，念经能成佛吗？阿难尊者把全部《大藏经》都背会了，最后还在淫的问题上当了，危险断了慧命。这都是对我们末法时期讲的。

二、念经是为了指导我们实修

念经要把经运用到实际中的。什么是实际中呢？常、真、实上面。念经，释迦牟尼佛讲的经，是让你进入常真实，不是为了让你念而念。进入常真实，具体地来讲就是守住耳根闻性，证耳根闻性，始觉智觉照本觉理（耳根闻性），逐渐合一，成为究竟觉，成佛。

三藏十二部经典，释迦牟尼佛49年说法，就是让你进入常真实。明白吗？不是为了你念的，念是为了让你进入常真实，你念来念去不进入常真实，就不是释迦牟尼佛的本意。连阿难尊者都上当了，何况我们大家呢？念上一部经，就洋洋得意，如何如何，这就是现在，是不是给我们大家讲的呢？

所以不管念哪部经，都是一个道理，都是让我们进入常真实。再具体地讲，常真实就是耳根闻性。耳根闻性是常真实，进入常真实，用耳根闻性修耳根圆通法门来解脱，来当生成就。明白吗？

所以，念咒，也是为了进入常真实；打坐，还是为了进入常真实；念经，还是为了进入常真实；念佛，还是为了进入常真实。你明白吗？

现在末法时期不是这样，为了念而念，数数，数着。所以守不住耳根闻性就进入不了常真实，修哪个法门都不成功。你念多少经，背多少经，像阿难尊者把三藏十二部经都背会了也不行。是不是这样呢？这每一句话，都是对我们现在讲的，都是我们现在现实的反映。所以阿难纵强记，不免落邪思。

【岂非随所沦，旋流获无妄。】

因为你随着声音轮转了，那个声音是生灭的，你随着它生灭、生灭、生灭，所以随着声音而沦陷而轮转。这就说你修行如果把你的心念、把你的身心，眼耳鼻舌身意向外，你都是外道，这就叫随着声音，循声逐色，都是六道轮回的因。

你如果明白了耳根闻性，你能够守住耳根闻性，把向外的力量回归到内在，守住耳根闻性来挖掘、强化、我的耳根闻性，强化我本有的如来藏性，那么就能够成功。这就是这个向外跟向里的问题，所以佛教讲的外道，这里很清楚。你只要你的力量是向外的，眼耳鼻舌身意是向外的，你修哪个法门都是外道。明白吗？

现在让你反过来，把向外的这个力量，无始以来追求财色名食睡的这个力量，包括现在修行也是追求的财色名食睡，也是追求的名、追求的利，大家可以看呐！把这个向外的、六道轮回的力量返回来向里，守住耳根闻性才能成功。

所以这里告诉我们“旋流获无妄”，你只要把向外的这个力量，叫做流，这个力量很大。流呐、气流呐、流转呐、河流呐，这个流的力量很大。我们每天在向外流，追求各种流，财色名食睡，各种流，这是向外的流。把向外的流返回来，用向外的这个流的力量来开发闻性，所以叫做旋流。这就是“反闻闻自性”，这就是返闻，返过来守住我们的耳根闻性，这就叫旋流，不要向外，返回来。

三、把向外的力量旋回来才能得成就

所以佛教这里根本告诉你，就是你从无始以来向外的这个力量，眼耳鼻舌身意，现在让你回来，眼耳鼻舌身意返回来，守住你自己的耳根闻性，守住你自己的如来藏性，你就成功了。

如果你不明白这个，你仍然是向外，眼耳鼻舌身意向外，追求外在的东西，你念佛也是向外，你打坐也是向外，你念咒也是向外，你做功德也是向外，你还是不能够解脱，你还是在六道里轮回。因为那个流就是六道轮回的流。你现在反过来，把这个流进入耳根闻性，就是成佛的圣流。你明白吗？

所以把无始以来这个眼耳鼻舌身意，向外的这个外流，追求财色名食睡、六道轮回的这个流，现在觉悟了，就收回来。把这个流向内，守住耳根闻性，这就叫返闻，旋流照性，那么就成功了。所以这里告诉我们“旋流获无妄”，就把“妄”去掉了。

佛就告诉我们，向外的都是妄，假的。你看现在眼耳鼻舌身意追求的财色名食睡，是不假的呢？追求了一生的名利、地位，是不假的呢？你看最近那个琼瑶，你说她可怜不可怜呐？一生中追求爱情，最后被爱情骗了；一生中追求名、追求利，那么多钱，那么多财产，最后给别人了；最后还落了个自杀。很有代表性，这就是末法时期人类的悲剧，因为你追求的是假的东西。最后在假的中失望，都是假的呐！自杀。

所以现在叫你旋流，不要去追求外界那个假的东西，进入常真实，就是无妄，没有妄了。所以佛教告诉你个根本问题就是“守真常，弃生灭”，“弃妄归真”。这就是解脱，这就是佛道，这就是成佛的根本方法。所以，只有我们旋流，返闻闻自性，就能够弃妄归真，就能够当生成就。明白吗？但是说起来容易，做起来很难。这个“妄”就不想去掉，那个二福女多好看呐，那个愣四高多英俊呐，那个宝马、劳斯莱斯就比自行车好啊，那个别墅多舒服呐，弄上几个美男子。

像现在，我不点名，那个电影明星，一生中搞了那么多对象，七十多岁了，还在搞对象，弄上个年轻的，搞对象，结婚。所以不知道佛教这个解脱之路呐，真是一生中很可怜，多可怜呐！你说以琼瑶为例，全世界出名，最后落了个自杀。多可怜呐！可怜不可怜？根本就不知道佛教的这个真理的解脱之道，如果她稍微接受一点这个解脱之道，何必要把自己的生命断送了呢？

在佛教来讲，自杀是堕地狱的无间罪，永远出不了地狱。你明白吗？这是真的，不但断送了自己的生命，永远断送了自己的慧命。她还要变一个蝴蝶翩翩起飞，一生中过着假的思维假的生活，死了，还有一种假的构想，不死心。所以我们人生真正的可贵，就是我们大家，能够听到《楞严经》这样的正法，能够知道耳根圆通法门，坚决奉行，当生就能解脱。

好，就讲到这里。阿弥陀佛！

^上明^下仰法师宣讲

2024年12月22日

文字整理 | 耀德居士

校  对 | 耀春居士

发  送 | 耀古居士