2.耳根闻性具备圆通的真实

 

一、发菩提心成就出世果

“出世获常住”，这里是让我们觉醒，要离开这个不安宁的娑婆世界，修出世法，那就是跳出三界，离开六道轮回。那么修出世法最快的方法，就是观世音菩萨的耳根圆通法门。这里处处围绕着观世音菩萨用耳根圆通法门，让我们当生成就，离开世间进入出世间，离开六道轮回往生西方极乐世界，成就四圣的果报。

所以让我们出世获常住，为什么呢？这个世界是无常。那么离开娑婆世界，成就四圣的佛道，就是常住。常住是永恒，这就是真心。真心的结果是常住，妄心的结果就是这个世界的无常。

所以这些我们都要非常清楚，这是非常实在的，涉及到我们每个人现在的心态，涉及到我们现在的生活、生存、生命，向何处去。所以这里面就进一步启发我们大家发菩提心，从闻思修耳根圆通法门去进入三摩地，成就出世的圣果。

二、耳根闻性具备圆通的真实

【我今启如来，如观音所说；譬如人静居，十方俱击鼓；十处一时闻，此则圆真实。】

文殊菩萨以向释迦牟尼佛汇报的形式，来告诉我们大家。“我今启如来”，是对着释迦牟尼佛讲的，实质意义就是让我们进入如来的真实。如来是实相，宇宙的如来藏性，如来藏性概括起来就是如来。如来藏性，清净本然，周遍法界，你说它来，它也没来；你说它不来，它就来，就跟我们永远在一起，所以叫如来。

你看，整个宇宙是如来藏性，清净本然，周遍法界，我们大家就生存在、生活在这个如来的磁场中。你说如来来了没有？你说如来来了，你也没看见；你说如来不来，它就跟你在一起，这一点我们要很清楚的。所以我们就跟如来在一起，这就是真心，这就是菩提心，这就是我们要用耳根圆通法门所证悟的东西。

所以“我今启如来”，两层意思，一个，文殊菩萨对着释迦牟尼佛汇报，他对于二十五个圆通法门的分析、判断；一个，实质上是让我们大家，进入如来这个耳根圆通法门里面来。

“如观音所说”。接着用观世音菩萨具体讲的耳根圆通法门，告诉我们大家。观世音，就是观音菩萨观我们世间的众苦，而给我们指出路，叫观世音；让我们解脱，叫观世音；让我们从不安宁到安宁，叫做观世音。所以如观世音“所说”，就是实际的耳根圆通法门。

“譬如人静居，十方俱击鼓。”我们人安静的时候，比如我们现在大家安静。十方俱击鼓，周围都敲鼓，东西南北上下左右，都来敲鼓。那么这个时候，你是听到一处的鼓声呐，还是听到十处的鼓声呐？

这就是一个，从禅宗来讲，叫做参话头。参——这十处都敲鼓。那么你这个时候，你听到一处鼓呢？还是听到十处鼓呢？一处还是十处呢？（弟子回答：十处。）

是的，这里面就说我们这个耳根的闻性，是不受方位、时间限制的。你这个时候不是光听见东边的鼓声，南边西边北边上边下边没听见，就听见一处鼓，不是这样吧？你这个时候是听到十方的鼓的声音。用这个方法来证明我们的耳根闻性是圆通，这里要很好体会的。所以这个耳根的闻性厉害呐！它就能够听到十方同时击鼓的声音。

这很简单，比方吵架，你一个人跟人家十个人吵架，十个人都骂你，你是听见一个人骂你呢？还是十个人的声音都能听见呢？你一定能听见，他骂你混蛋，他骂你王八蛋，他骂你牲口……你都能听见，是不是？用这个能证明我们这个世界，耳根的闻性最容易成佛。所以“此方真教体，清净在音闻”，就是我们的耳根闻性。这是观世音菩萨直接示现，而且用他的亲身经历告诉我们的。所以譬如人静居，十方俱击鼓。

“十处一时闻，此则圆真实。”就在这个时间，你把十处的鼓声都听到了。十处的鼓声都听到了，这是不是个圆？一处不是圆，这十处，东南西北上下左右，这是不是个圆？你的耳根的闻性，把十处的鼓声都听见了，这就告诉你的耳根闻性就具备一个圆，而且能够具备圆里面的真实，你同时都能听到十方的鼓声。

这里面明明确确地告诉你我，我们要真正知道我们的耳根闻性的厉害，它就具备圆跟通，所以我们要真正把握住耳根的闻性，就能证到圆真实。明白吗？这是强化我们对于耳根闻性，这个真心、这个真性、这个菩提心的真正的看法。

因为多生多劫，我们不知道耳根闻性的厉害。我们的耳朵呢，就是跟着外面跑，不知道耳根的闻性。耳根既是造业，每天听着外面，像现在听着歌星，追着歌星，在那听那个靡靡之音，造业。又呢，只要你能够把握住耳根的圆真实，你就能成佛。明白吗？

所以这里强化我们对于耳根闻性的真正认识。我们在这种强化的基础上，才能够真正坚定不移地守住耳根闻性，当生成就。是不是这样呢？不然我们不信。因为无始以来，我们在错误的这个道路上走的，追求的无常的声音，不知道耳根的闻性是圆、是真实、是永恒。这一点我们都要很清楚，耳根的闻性就具备圆通的真实。所以，修耳根的闻性就能成就成佛的圆通法门。

三、眼口鼻身意非圆通

【目非观障外，口鼻亦复然；身以合方知，心念纷无绪。】

“眼非观障外”，我们眼睛这个功能就比起耳朵差了。你说你的眼睛向外观，障碍很大。是不是？向外观，看不见了吧？一张纸就挡住了。这是比较，就说眼睛这个功能障碍太多，得不到圆通，耳根它就能够不受障碍的圆通。你看外面敲钟，这一切都障碍不住吧？高山、树林、房屋，都障碍不住，都听见了，但是眼睛不行，一张纸就挡住了。所以眼非观障外，对于外面的观很有限。

“口鼻亦复然”。我们的口也是这样，我们的鼻子也是这样。你的口是受到很多的限制，鼻子也受到了很多的限制，都是很狭隘的一个作用。

你比方我们的口，要表达一种意思，很狭隘。语言，现在各种各样的语言，不用说外国的啦，就说我们自己的国家，北方的语言，南方的语言，各样的语言，正说反说好说坏说，搞不清。特别现在，我看微信上，新名词很多，我们都搞不懂。所以你用这个口，跟耳根的圆通来比较，这个口就太差劲儿了，是不是呢？你再会说，你也表达不清楚。所以这是口。

鼻子也是这样。鼻子闻，闻的这个嗅觉，闻也是很狭隘的，也是有范围的，你不能像耳朵一样，十方敲鼓都能听见，鼻子很有限。

“身以合方知”。那么身体也是这样，身体的感触也是很狭隘的。冷啦热啦，这个感触很狭隘，你比方今天冷啦，有的穿的很多，有的穿的不多，我看见我就说，你怎么穿这么少呐，跟我说人家有肉，肉很厚，人家肉就顶住这个冷啦。所以你看，这个身体的感触也不一样，也是各有各的状态吧。

所以今天这个冷，大家这个感触的状态，来对待这个感触的态度、方法都不一样，差别很大。所以这个身体就达不到圆跟通，这是用圆通俩个字比较的。

“心念纷无绪”。那么心念更达不到圆通。你的心念，你现在的胡思乱想，这个心念就是指的你的胡思乱想。我们生生世世就是胡思乱想，白天胡思乱想，晚上胡思乱想，那么胡思乱想就想达到一个好的结果，是不是呢？找对象，想找一个好对象，找到对象想着生一个好孩子，再想着有什么宝马呀，有什么别墅呐，想。这个想，想来想去，都是暂时的一点点的状态。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年12月22日

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