打七是打掉第七意识

 

一、打禅七是打掉第七意识

各位，今天是我们禅七的第二天。我们大家都知道一个禅字，也知道一个禅七，也知道一个打禅七，那么它的实际意义你清楚吗？我们作为一个真正的佛门弟子，要把这些基本概念搞清楚，才能够真正进入佛教的真实义。

各位，禅，什么叫禅呢？安住耳根闻性就叫禅。你离开了耳根闻性，你就进入世间了；你安住在耳根闻性，你就是出世间——佛法，你就可以做到内不动心，外不著境。进而做到我们大家都知道的一句话，叫做“八风吹不动，端坐紫金莲”。那就说我们生活中遇到的利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，这四顺四逆共八件事情不动心，这才叫做禅，所以禅是佛教的核心。

或者再讲的更明确一点，禅就是佛。你看，耳根闻性是如来藏性，是妙明真心，你说安住耳根闻性，是不是跟佛在一起呢？所以禅就是佛。所以禅是诸佛成就的根本，十方诸佛都出于禅定。你看，禅的根本意义，就是安住耳根闻性。

我们现在打禅七，就是要你安住耳根闻性。不止是现在安住，离开这个禅堂，在你的生活中时时处处都安住在耳根闻性上，这就是禅。佛门说“行也禅，坐也禅，语默动静体安然”，这才是一个真正禅修者。

你看禅是不是二十四小时都跟我们在一起呢？能这样做，就是一个禅修者。诸佛都从禅定中生，就是这样生出来的。我们要想成佛，要想今生往生西方极乐世界上品上生，你就要时时处处，处在守住耳根闻性这个禅定中。

七，为什么叫禅七呢？七表面上是一个数字，七天。但是根本意义不是七天，而是你的“我”，把我打掉了，我们才能够真正进入禅定。现在就是“我”作怪的呢，成天以我为核心，内妄心，外迷物，迷声逐色就是我。

这是哪里作怪的呢？我的第七意识。我们大家有一个第七意识，眼耳鼻舌身意这是六识，就是我。但是它根本东西在哪里呢？第七意识，叫末那识，末那识就是个我。前面的眼耳鼻舌身意，由谁指挥着呢？由你的第七意识指挥着。我，我在看、我在听、我在嗅、我在尝、我在感触、我在思维。所以七，是第七意识，叫末那识，就是我。

现在佛七也好，禅七也好，是打掉我。就是去除我相，去除我执，才能够真正守住耳根闻性，才能真正跟闻性在一起。闻性是佛，现在我们不跟佛在一起，我们跟“我”在一起，所以要把第七意识打掉，才能够真正守住耳根闻性。

大家可以想，你守着守着就守不住了。为什么守不住了？我，我这疼了，腿疼了，脚疼了，坐不住了。一切都来自于我，所以就把你从耳根闻性上拉走了，谁拉走了呢？“我”拉走了。所以要把我打掉，这才能够真正进入守住耳根闻性的禅七。所以叫做打，打是打我的，你自己来打自己，把我消灭掉。这就是禅的核心，念佛也是这样，持咒也是这样，都是消除我、我相、我执，所以叫打七。

二、禅是改变命运的根本

明白这个道理以后，我们就要知道，禅是我们改变命运的根本。因为诸佛从禅定中生，所以禅是我们改变命运的根本。那么它是一种力量，不是说想一想就改变了。你比如现在你守住耳根闻性，你守不住。它是一种力量，这个力量的强弱决定你能不能改造命运。我们现在很弱，守不住，所以我们要把这个改变命运的禅定的力量强化，这就叫积功累德，这就叫加功进道，这是要不断加强的。

我们打禅七只是引导大家走上这个路，那么这个路如何走，强化到什么程度，靠你自己平时来做，所以大家要养成打坐的习惯。

为什么打坐就能够强化禅定呢？因为它是一种方法，在我们没有真正走上禅定道路的时候，必须强化自己坐下来。如果你连坐都坐不下来，你说你的定力来自于哪里呢？所以养成坐的习惯。不是光来寺院就这么简短的时间，要在家里天天月月年年直到这一生，都要强化这个力量。因为这个力量就是改变我们命运的力量，那么这个力量综合起来叫做功德力，是你的功，是你的德，强化的力量。

佛教告诉我们以我功德力，如来加持力，以及法界力，这三个力量合起来就是禅定的力量。这个力量就能改变你的命运。功德力就是打坐，再加上一切功德，念佛、持咒、做义工、行善积德……你这个功德力就是定力，是由你来做的。这个功德力完全是守住耳根闻性进行的，佛门叫做称性而修。离开这个性你就不是禅定了，你就是世法的做好事，世法的来做义工，世法的在那儿念佛，散心，持咒也是离开这个根本，就进入世法了。

守住耳根闻性，在世法上面做一切事情。打坐是这样；走路是这样；吃饭是这样；交往是这样，这叫做称性而修。性，就是乘着耳根闻性，在二十四小时之内修行，这就说我们天天月月年年时时跟佛在一起。这个力量就叫功德力，就叫定力。

三、静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔

你明白这个以后，佛门有一句话叫做“静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔”的功德，你就明白了，为什么静坐一刹那，功德那么大呢？就比方我们现在静坐，一刹那你的功德就超过了你造了恒河沙那么多的七宝塔，不是一座塔，不是一座塔！而是恒河沙那么多的塔的功德。

为什么？你就很清楚了，因为你现在就跟佛在一起，或者讲你现在就是佛。因为你守住耳根闻性，耳根闻性是佛，你是不是佛呢？你是佛，当然那个塔，一个塔、无数的塔，都比不了你是佛的功德。

在大家的寮房里面都贴着，释迦牟尼佛跟我们说“若悟己身心性，即见性佛”，现在你悟到自己的佛性了吧？耳根闻性就是你的佛性，悟到了没有啊？你悟到你的佛性了，你就是自性佛，你现在就是自性佛。这不是我说的吧？这是佛说的，所以它的功德大，所以静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。

“若悟己身心性，即见性佛，我今授记此人，来世不久当成果满佛。”你已经被授记了。比如我们现在坐在这里，佛已经授记了，你是自性佛，你不久将来就是果满佛，就是真正成了福慧具足的佛了。你看这个速度多快呢！

佛教说明心见性，见性成佛，这是真的。它的速度很快，所以禅是佛教的核心，所以诸佛都从禅定中生。《楞严经》集中讲了这个问题，大家要深入经藏，好好地听《楞严经》，好好地学《楞严经》。

静坐一刹那，一刹那是多长时间呢？我们一念，你脑子里面一个念头，我们不断地想，想这想那，想东想西，想南想北，一刹那这叫做一念。一念里面包括九十个刹那，你看刹那多短，比你一念都短，是一念的九十分之一。你九十分之一静坐，守住耳根闻性，你是见自性佛，你在一刹那是自性佛，你的功德就是恒沙七宝塔的功德。而且给你授记，将来不久你就是果满佛。你看这个速度多快呢！

禅是佛教的核心，我们大家明白这个以后，要真正在禅的上面下功夫。我们寺院是禅净双修的道场，这个也很明确。

什么叫禅净双修呢？你现在明白了禅了，禅就是守住耳根闻性；禅就是安住在耳根闻性上；禅就是行也禅，坐也禅，二十四小时都安住耳根闻性。这是禅吧？你安住耳根闻性，你还愿意念佛，我在禅定中念佛，所以安住耳根闻性去念佛，这就叫禅净双修。你看，又在耳根闻性这个禅定中，又在耳根闻性这个基础上念阿弥陀佛，这就叫禅净双修。有禅有净土，这就叫有禅有净土，犹如戴角虎，那个虎头上长了角，你看厉害不厉害呢？

大家把这些东西都要搞得清清楚楚，明明白白，你就心中有数。我们现在坐一刹那，真正守住耳根闻性，就是跟佛在一起。

同时我们要明白，我们所有的法门就是修戒定慧三个字。禅宗也是修戒定慧；念佛也是修戒定慧；持咒也是修戒定慧。我告诉你守住耳根闻性是最快的，最直接的修戒定慧的方法，马上就是进入戒定慧三无漏学。

你看，你守住耳根闻性，你什么也不想了吧？你不守住耳根闻性你就犯戒。你守住耳根闻性你什么也不想了，什么也不想是不是戒呢？是真正的戒。你什么也不想，你身体的戒持了，不犯戒，你心戒也持了，所以安住耳根闻性是真正的持戒。安住耳根闻性你完全进入寂静的状态，寂静的状态是不是定呢？你安住耳根闻性，你心里清清楚楚明明白白的，既不走思也不昏沉睡觉。你明明白白的，那就是慧。

你看，你守住耳根闻性这个禅，完全进入戒定慧的真修中，它是无漏，所以叫三无漏学。什么叫无漏呢？无漏就是没烦恼，烦恼就是有漏。比如我们现在有烦恼，每天烦的不行，这就是有漏，把你的功德都漏掉了，所以在六道里轮回，烦恼越重堕得越深。那么现在是无漏，你完全是戒定慧的清净中，你安住耳根闻性你会有烦恼吗？你可以试，你安住耳根闻性，你现在还想那些乱七八糟的事情吗？你就没烦恼了，此时此刻你就进入无漏中。

无漏是什么境界呢？是圣人的境界。佛不用说是无漏，菩萨不用说无漏，阿罗汉，四果罗汉就是无漏。无漏就断生死，把分段生死断掉了。我们安住耳根闻性，这个时候就是修的无漏，无漏这个时候就是断掉分段生死的因。你看看禅定这个作用有多大呢！

我今天简单地把禅的要义告诉大家，愿各位把禅的精神，真正运用到生活中、工作中、学习中、处人待事中、一言一行一举一动中、念佛中、持戒中，完全在耳根的闻性中，这就是一个真正的修行人。

好了，大家开始坐。

^上明^下仰法师

禅七第二天开示

2024年12月9日

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