4.用耳根圆通法门念佛决定升西

 

一、我们做不到都摄六根净念相继

阿弥陀佛，念，不念了，灭了；阿弥陀佛，念，不念，灭了，是不是生灭中？思想在生灭，我现在想念了，阿弥陀佛，现在不念了，这个思想灭了吧？语言在生灭，阿弥陀佛，语言在念，现在不念了，灭了吧？行动我也生灭，又磕头又念，比方我们现在拜忏，阿弥陀佛，身体也在念阿弥陀佛，现在起来了，不念了，是不是这样？这很容易理解吧？就说我们在无常中想得到真常。

这个念性，这个念，现在这个念是生灭的。明白吗？你现在这个念是生灭的吧？一会儿念，一会儿不念；一会儿高，一会儿低；一会儿念这个调子，一会儿念那个调子，这念佛的调子很多，都是在念的这个性是生灭的状态下。所以叫念性原来是生灭的，语言也是生灭的；声音也是生灭的；连磕头都是生灭的。

“因果今殊感”，你用生灭的语言，你用生灭的思维，你用生灭的行动，你想得到不生不灭的西方极乐世界这个果，因果不允许，所以叫做因果殊，得不到感应。你怎么能够通过念佛这种生灭的状态，证到往生西方极乐世界这个不生灭的果呢？你看对于念佛圆通法门，如果不能够真正进入念佛的圆通，那么念佛是达不到目的的。

这就是现在这个状态，是不是？大家都在生灭中念，还数数，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，我念了一千，阿弥陀佛，阿弥陀佛，我念了一万。念了一万个生灭，是不是？这就是末法时期，念佛多数人不成功的原因。

我们再讲的具体一点。大势至菩萨念佛圆通法门的根本原则，是都摄六根，净念相继。这是根本原则，净念相继，这就是不生灭。净，清净心，它是不生灭的。所以叫净念相继，这就是不生灭的因，必须是净念，才能够到西方极乐世界。那么要想达到这个净念的不生灭的因，你必须是都摄六根，把你的六根堵住不起作用。

六根是什么呢？眼睛不要起作用，耳朵不要起作用，鼻子不要起作用，舌头不要起作用，身体不要起作用，意不要起作用，你六根不起作用，不进入跟六尘接触，色声香味触法，所以也没有六识，就是说六根六尘六识都不起作用才叫净念。

你能做到吗？我现在问问你能做到吗？你现在是眼耳鼻舌身意都在起作用，眼睛看着愣四高、二福女；耳朵听着，哎呀他唱的好听，他唱的不好听，他高了，他低了；鼻子闻着，哎呀谁放屁了，真臭啊，或者谁身上有味了；身体感触冷了累了热了，像现在这样；思想更不用说，意，想孙子、想老头、想中午回去撮一顿儿。是不是这样呢？

你说你的眼耳鼻舌身意都堵不住。谁能堵住？举起手给我看看。就说我念佛呐，我眼耳鼻舌身意都不起作用了，这就叫一心，叫做净念，谁能做到？一分钟可以做到，我可以不看，耳朵也不听，就说短时间你可以做到。也做不到，短时间能做到的是什么呢？眼睛可以不看，这很简单，我们闭着眼睛不看；耳朵嘛，不行塞个棉球，也能做到；鼻子嘛也是让它不要闻；舌头也不要尝；身体嘛也不要感触；这个还是容易做到的。

但是你的思想把不住，你的意念管不住，这是关键。纵然你眼耳鼻舌身能够堵住不起作用，但是你的意你堵不住。是不是？这实事求是，你试验自己嘛，你那个思想就把不住，在一分钟之内，我一心念佛，但是两分钟就叛变了，我那个思想就跑了。是不是？

所以如果说净念，整个六根都堵住，大概一分钟两分钟可以，再长了就不行。现在是让你净念相继，一直都是这样，你能做到吗？所以净念相继，才能够往生西方极乐世界。这就是不生灭的因，结不生灭的果。这个标准是难度很大的。

二、用耳根圆通法门念佛决定升西

但是，如果用耳根圆通法门你就成功了。这很简单，大家可以试，假如你的思维完全集中在耳根上，大家都要试呐，这都是尝试过的，我讲的这些东西都是自己的感悟告诉你的。如果你守住耳根，你所有的，眼睛看着耳根，内视，你现在就闭着眼睛，眼不看别的，眼睛看着耳根；闻，耳朵不要向外听，你的耳，往里听，听你的耳根，叫内闻；这很好做吧，你现在内视看耳根，你现在用耳朵内听，听耳根，鼻子你不向外闻，也是向内；舌头也不向外，也是向内；身体，全部集中在耳根上，思想也集中在耳根上，就说你眼耳鼻舌身意都集中在耳根上，这个容易做到。

你不信试嘛，你现在就把眼耳鼻舌身意都返观，旋回来，返回来，都到耳根的闻性上，你看你能不能做到，你当下就做到了，当下就做到都摄六根了。感觉出来了没有？当然，这个随着自己修行的定力，你知道通过返闻耳根，返观耳根，那么就能够做到都摄六根，至于都摄的时间多长，由你自己的决心、毅力来决定的。

所以，为什么耳根圆通法门适合我们呢？就这个原因。谁都能做到，只要你按我这个办法做，你把眼耳鼻舌身意完全集中在耳根上，你当下就做到了，做到了都摄六根，你这个时候念阿弥陀佛就是净念。如果你就这样都下去，摄下去，全力以赴在耳根上，那么你就是净念相继。体会出来了没有？体会出来了没有？这是关键。

因为我们大家都在念佛，我刚才讲了，我们大家都希望到西方极乐世界，那么用耳根圆通法门念阿弥陀佛，马上就是极乐世界，当下就是极乐世界。这叫一念相应一念佛，念念相应念念佛。

那到西方极乐世界不是眼下的事吗，我们寺院所以念佛成功，能够往生西方极乐世界，就是这个方法。一念就往生，在临终那个状态下，平时有训练，在师父的开示下，在助念团的助念下，他就进入净念了，进入净念，一念跟阿弥陀佛就相应了，一念就是如来藏性，一念就是妙明真心，一念就是阿弥陀佛。所以一念相应，一念往生，十念必生。你明白吗？

所以用这个方法真是万修万人去，是不是呢？这是我们寺院证实的。所以我说大家都能够往生西方极乐世界，就是这个原因，这是我们证明了的东西。如果你不能都摄六根，不用耳根圆通法门来都摄，你是不成功的。你就没有那个本事让六根都堵住，特别是意根你堵不住。只要你守住耳根，你的六根都堵住了。明白了没有啊？所以我们讲经，特别是讲《楞严经》，真正要落实到我们改造命运这个上面来。当下就是改造，当下就是回归，当下就是极乐世界，临终还不到极乐世界呐？

大势至菩萨这个念佛圆通法门，这叫做见大，也叫做根大的圆通法门，那么根大就是用的六根，我们回到六根的根性上面了嘛，见就是把六识也去掉了，叫见大。这个非常重要，我讲的这个非常重要！涉及到我们念佛往生极乐世界的问题。如果我们大家能这样做，我决定每个人都能往生，在座的每一个人都能往生，这是真实的。

三、修行是一项伟大的生命工程

那么这就是二十五个圆通法门，哪个适合我们，哪个不适合我们。特别是大势至菩萨的念佛圆通法门适合我们大家，但是你必须用观音菩萨的耳根圆通法门来念，你才能成功。其他法门都不适合我们，我们没那个根性。但是，我们必须从每一个法门中得到启示，哪一个法门都是要我们修的，你必须在这个法门上面有所领悟。明白吗？

所以修行，是一个综合性的、伟大的生命工程。生命伟大的工程，宇宙间再没有比我们改造命运这个生命工程，再高了、再大了，这就是佛教。大家听了二十五个圆通法门不是很清楚吗？这完全是改造我们的命运呐，让我们大家从三恶道出来，从六道轮回出来，那么到西方极乐世界，成就佛道。这是能够实现的，是不是伟大的生命工程呢？

所以我们大家有幸在正法的熏陶下，真正改造自己的命运，实现自己改造自己的生命工程。这比什么都重要吧，比你当官重要吧？比你挣钱重要吧？比你找个愣四高、二福女重要吧？比你盼望你的孙子考上个什么什么名牌重要吧？也比你想出国重要吧？所以佛教真正是改变我们命运的伟大法门，二十五个法门是真正改造我们命运工程的方法。

所以《楞严经》，就是一部真正让我们超凡入圣，离开六道轮回，跳出三界，证佛果的经。（未完待续） 

^上明^下仰法师宣讲

2024年11月24日

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