3.修行要用根不用识

 

一、唯心识观是转意识的生灭回到不生灭

圆通法门是常，是不生不灭。像弥勒菩萨修唯心识观，是通过这个生灭的状态证不生灭。这个生灭就演化成这个世界，一会儿想佛，你种的是佛因；一会儿想天，你种的是天道因；一会儿想杀盗淫妄，你种的是三恶道因。

所以唯心识观，识就演化成宇宙的所有生命，所以叫做“三界唯心，万法唯识”。我们这个意识造就了宇宙的有情生命跟无情生命。所以我们每天这个意识的变化，就是制造我们现在的人生和将来的人生。

念佛就是让你意识不要胡思乱想；打坐就是让你意识不要动乱，要定；持咒还是让你通过咒进入脱离意识的状态；所有的法门都是让你从意识中出来。

“观识非常住”。这个识，很明白，你那个意识不停地在动吧？这个很清楚吧？我们修的是常住的果，就是圆通，如来藏性，妙明真心，这是常住的。你现在这个思维不停地在变，是无常，是生灭。所以你每天造的是无常的因，生灭的果。善嘛，能够生善道；恶嘛，每天这个意识造就的恶，末法时期就是这样，所以堕三恶道。

所以，我们真正认识到，我们这个意识是在不停变化的，我们把握不住，如果能够把这个意识转，转成六根的根性，不受六识的影响，眼耳鼻舌身意这六识的影响，那么回归到根性的不生不灭上面来，就是圆通。

唯心识观，就是转意识的生灭，回到不生灭的如来藏性上面来。你看这个难度大不大呢？我们就没有本事把握住自己的这个意识。当然这里面有的人根机也好，现在这个定力也不断地在增长，能够控制自己的意识，发现妄想了，赶紧回来。

我们多数人是让这个妄想的意识心牵着走的。想愣四高，哎呀想的迷迷瞪瞪的，一直跟着愣四高走了，愣四高长的怎么样，说话是什么声音，跟我相处的怎么甜美，怎么爱我，是不是呢？想名，让名牵着走了；想利，让利牵着走了。昼思夜想，让意识心控制，所以我们就在六道里轮回。

那么现在知道，意识心是无常，是生灭，它造的是六道轮回的生灭果。如果能够把住意识，进入不生灭，六根的根性，如来藏性，那么就能够证到圆通。所以我们没这个本事，我们一个是不知道这个识性是生灭，我以为这个识就是我的心。我每天想，这个思想就是我的心，我爱你，这就是发出爱心；我恨你，发出恨心，就把这个意识当成自己的心而生活。

所以观识，是生灭的、非常住的、烦恼的、痛苦的，制造六道轮回因的一个东西。如果我们有这个本事，就可以修唯识观，但是这里面也告诉你，你必须这么做。

“存心乃虚妄”。我们真正想一下，我们思想想的这些都是虚假的。很简单，你想名，那个名，你当了科长，接着还想当处长，当了处长还想当厅长，当了厅长还想当省长，再往上呢，当总理，还要当总统，是不是这样呢？都是虚的。等到死的时候，下了台的时候，什么这个长那个长，那个长是个什么长呢？什么也没了。所以这个识心追求的东西都是虚的。

利也是这样。今天挣了一万，明天想挣十万，再想挣百万，再想挣千万，再想挣亿万，中国的富翁，还要当世界的富翁，最后呢？垮台了，破产了，阶下囚，流浪汉……是不是这样？所以我们的意识心追求的东西都是虚假的，临时的一点现象。包括房子也是这样，劳斯莱斯也是这样，都是临时的一种东西。

所以我们的这个意识心，我们所存的这个心，守的这个心，用的这个心，这个意识心都是虚假的。如果你认识到这个意识心所追求的都是虚假的，而且是罪恶的东西，是烦恼的东西，是六道轮回的东西，那么你还用这个意识心吗？

这就是修行的要害，让我们弃妄归真。所以我们做不到，我们就是让意识心控制了，认为意识心就是我的真心。所以你骂了我，我就不让你，你骂我一句，我骂你三句，加倍；你踢我一脚，我踢你三脚，是不是这样呢？报复。这就是这个世界，把这个意识心想的都是真的，就是以假为真，这就叫颠倒，我们生活在颠倒的世界里。但是这个意识心制造了，我们新的命运和将来的命运。

我们处在这种状态下，我们控制不了意识心，进入不了不生灭，所以就证不到那个不生灭的圆通，如来藏性，妙明真心，所以这个识大的圆通法门，我们不能修。谁有本事控制就能修，这很简单，不是说都一概不能修。你要真像弥勒菩萨一样，能够从这个识的生灭中出来，进入不生灭，从识性进入根性，这就是学佛要不修识性而修根性。

我们虽然不能修这个圆通法门，但是必须是这样去做的，叫做用根不用识。要依靠根性、如来藏性来修，这就是耳根圆通法门；不用识，这就是唯识法门。所以这些一接触实际我们就很清楚了，我们有没有那个本事，这很清楚的。虽然我们现在做不到，但是是我们修行中所要掌握的根本内容。

二、我们生活在无常的状态下

【诸行是无常，念性元生灭；因果今殊感，云何获圆通？】

下面是大势至菩萨念佛圆通法门，这个跟我们非常相近。现在大家都在念佛，念佛法门的鼻祖就是大势至菩萨。如果从念佛法门来讲，叫做万修万人去。现在有多少去的呢？万人修，真正能够往生西方极乐世界的，我们现在可以从全国各个寺院的报道来看，看不到多少。我们寺院嘛每年还有这么几个、十几个，数量极小。为什么？

在这个里面告诉你，为什么念佛不成功。“诸行是无常”这是一个根本原则。所有的行，身体的行、语言的行、思维（意）的行，所以身语意三个业都在运行中，这是不是这样呢？

我们身体每天在变老；我们的心受着意识心的控制，不停地在变化；语言更不用说，一会儿我夸你漂亮，一会儿我不高兴就骂你，你那么恶；夫妻之间更是这样，翻脸无情；翻手为云，覆手为雨，世法上更是这样，它没有一个固定的东西。好，马上就是坏；美，马上就是丑；今天是朋友，明天就是敌人；今天是夫妻，明天就是路人，所以诸行无常。

这里面告诉我们一个总的原则，我们生活在无常的状态下。现在是要常，到西方极乐世界就是常。因为那里是无量寿，是常；那里是没有众苦但受诸乐的无量光，是常；那里没有四季的变化，是常；那里心想事成，是常。

要证常的果，必须是常的因。如果用无常，想达到真常的果是不行的，因果不符。我们现在是无常的状态，要达到到西方极乐世界乃至成佛的常的状态，这是不符的。这个首先要清楚，因果不符。

如果把我们自己改成一个常的状态，常的状态你能做到吗？思想不要变化，语言不要变化，身体也不要变化，你能做到吗？这就告诉你，你要想念佛成功，你必须进入常的状态。你说你念佛在无常中念，想得到西方极乐世界这个常的果，不行吧？

这就是念佛多数人不成功的原因，在无常中念佛，想得到极乐世界这个真常的果，因果不符。所以万修万人去，是做不到的。因为在无常中修，想得到真常的果，因果不符。

“念性元生灭”。这就更具体了，你念阿弥陀佛，是在生灭中念的。“阿弥陀佛”……（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年11月24日

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