6.观风大修行不适合我们

 

一、宇宙一切的动力是风

【若以风性观，动寂非无对；对非无上觉，云何获圆通？】

风性，琉璃光法王子是观风大而证圆通的。风大，宇宙整个是风。佛教告诉我们，宇宙一切的动力都是风的作用。所以宇宙是让风力转的，地球的运转，太阳的运转，三千大千世界的运转，都是风力的作用。

这很简单，你那个汽车是不是风力的作用呢？弄上油，柴油也好、煤油也好，发动机产生了风。你那个电风匣，是不是风力的作用？你那个风扇，是不是风力的作用？你呼吸是不是风力的作用？你没那个风力死啦，你有那个风力就在呼吸吧，呼哧、呼哧……宇宙的一切，从我们自己身上风力所转，宇宙的整个都是风力所转。

那么这个风力有清有浊。如果你是清净风转，你比方，你是清净风转，你就病少、你就健康、你就长寿；你是污浊的风转，比方吃喝嫖赌，欲望很重，所以你的风就变成污染的风了，狂风、飓风，就是整个世界这个不太平的状态在你身上的反映。

这个地方要明确一个道理，宇宙一切的动力是风。所以我们修行就要控制你的风，净化你的风。明白吗？所以修行，调息很重要呐。

你比方维那唱念是风控制的。如果你的风清净，你那个风力强，你唱出的声音是什么声音呢？梵音、海潮音。不是在那大喊，大声见大佛，小声见小佛，以为大声就是喊，而是清净的梵音、海潮音。梵音是清净，念佛，唱念要清净，我们修行要清净，所以叫“梵”，是清净，是你风的清净产生的梵音。海潮音，是你心的清净，使那个声音的高低发生变化，像海潮一样，整个跟宇宙合一的海潮音。你要向这方面努力，向这方面想、去做。

所以风产生的作用。清净的风就产生梵音海潮音，就是很美好的；污浊的音就产生恶劣的、战争的音、野兽的音、魔鬼的音。鬼叫害怕不害怕？狼叫害怕不害怕？狮子喊害怕不害怕？狗在那咬害怕不害怕？所以来观风性证圆通，我们是净化我们的风性，才能够达到证圆通。

但是我们大家做不到，你能够把你的风净化到完全清净的状态吗？那就是没有妄想。你打架的时候，那个风是怎么样的？呼哧、呼哧……如果你这个时候很高兴，那个风是不很平静呢？很舒服呐？哎呀！好舒服呐！好舒服呐！清凉。当你生气的时候，啊呀！出不上气啦！马上血管堵塞，半身不遂。所以这些都是从佛教里面揭示的真实的理论。

所以我们修行真正要控制自己的风，控制到了清净的程度，甚至没有的时候，没有就是跟宇宙的风合一了。宇宙整体是风，你的风跟宇宙的风合一了，那么就是停息的状态，佛教有一个词叫“停息”，胎息的状态。明白吗？这就是打坐、念佛要进入这种状态，念佛三昧就进入这种状态了，打坐的明心见性也进入这种状态了。

二、修行是从有对进入无对

但是很难做到，所以假如修风性、来观风性的话，“动寂非无对”。我们是在“动”跟“静”的情况下产生的风。很简单，出气，动了吧！中间有个停顿，是“寂”，再吸。很简单，你看那个风匣，过去拉那个风匣，呼，停一下，哧，呼哧、呼哧……是不是？现在没风匣了，我喜欢观察，那个风呼哧、呼哧……中间有个“寂”，在动跟静的情况下产生的风。所以它是动静相对的情况下产生的风，如果没有动静就没有风。是不是呐？动静、动静，呼哧、呼哧……这就是动静相对的情况下产生的风。

我们呼吸也是。呼哧、呼哧……都是动静，不是无对的情况下。无对的情况下，就是跟宇宙合一的情况。明白吗？我们做不到无对，老是在动静的状态下呼吸，越贪嗔痴重越动静的力量大，呼哧、呼哧……打起架来了、跳高、开枪打炮。是不都在呼哧呼哧的状态下。越激动、越欲望大、越贪嗔痴大，这个动静越大。就像汽车的马达一样，越开的快，越那个马达呼嗒、呼嗒，就是这样。

现在让你进入无对的情况下，清净是无对，“如来藏性，清净本然，周遍法界”，进入这种状态。如来藏性有对吗？有没有对？如来藏性对着一个东西？整个宇宙是如来藏性，整个如来藏性就是绝对的，没有比较的，是一个东西。是不是？如果我们调息调到了无对的情况下，一开始似有非有，完全进入停息，就是跟宇宙无对的情况合一了。合一了叫作无上觉，明白吗？合一不了就是生灭，生灭、生灭、生灭，呼哧、呼哧、呼哧，这是生灭吧？

生灭法就不是圆通，不生灭法才是圆通。明白吗？所以让风进入无对的情况下，才能成为无上觉的圆通。你能做到吗？我们只能明白修行要调息，向着无对的清净心走。你明白吗？如果你不是调息，向清净心的绝对状态下，似有息、非有息的情况下走，你就不是佛法。

比如迦叶尊者，在鸡足山住世。他就进入了无对的无息状态了，所以就等着弥勒佛来下生，他把衣钵交给弥勒佛。无对的状态下就是无量寿，有对的情况下，越生灭的厉害越寿命短。修行要知道这个的。你看那动物，动物都寿命短。为什么呢？他老是在呼吸急促的状态下走。猫扑老鼠、狼去找猎物、狮子去找猎物，它在一种激烈的生灭状态下生存。是不这样呢？而大象，它那个呼吸就进入缓慢的状态，走起路来四平八稳，所以大象的寿命是千岁。这就是佛法。

所以从动物身上，就可以看到风性在我们身上所起的作用。各种生命，风性的控制程度不同，所产生的生命状态就不同。明白吗？所以你能够控制你的风性，你就能够进入一心不乱，你就能够进入明心见性，你唱念就能够进入梵音海潮音。明白吗？因为它是跟清净合一的状态，跟生灭越来越远离的状态。

三、相对是生灭法，无对就是不生灭法

“若以风性观，动寂非无动；”这个风性是动跟静相对的，相对就是生灭法，圆通就是不生灭法。如果把相对取掉了，进入无对了，比如我们呼吸，以迦叶尊者为例，他就呼吸进入无对了，呼吸没有生灭了，没有这个呼哧、呼哧……这种状态下，你把纸放在他老人家的鼻前，这个纸是不动的。我们是动的吧，越是修行的高僧大德，特别佛就更不用说了，把薄薄的纸放在鼻前是不动的，因为他是无对的。明白吗？所以这些都是真正的佛法，无对就到了无上觉，不生灭了，无上觉是不生灭呐！

所以耳根圆通法门，第一步就是破动，第二解决破静。动静二相了然不生，就进入一种状态了。一开始就是破动结、静结的，完了根结、觉结、空结、灭结，六结才能破掉。但是修行第一步就是破掉动，接着破掉静，才能一步一步地进入圆通。明白吗？

所以每个法门都要给我们启示，大家真要悟到如何修行。你成一天激动，操人家大祖宗，踢人家的门，砸人家的花瓶，你能修行吗？你跟一心不乱是不是越来越远？你跟明心见性是不是越来越背道而驰呢？所以拉大了生灭的这个状态。现在是缩小这个生灭的状态，最后呢，消灭这个生灭的状态，变成清净的不生灭的状态。明白吗？所有的修行都是这个样子的。

所以若以风性观，风性处于动跟静的状态，不是无对的状态，只有进了无对的状态，没有对了，成为一元了，就证到了无上觉了，证到了圆通了。但是风性它是动静的，所以修行要破动、破静，无动无静，就是无生无灭这个状态才行。

我们能做到吗？我们现在起码要控制你的呼吸，你连那个呼吸粗变细你都做不到，你连你那个呼吸从浅到深你都做不到，你连你那个呼吸从有到无，你做不到。你是在强化有的，因为贪嗔痴心重，心不清净，所以那个气老是鼓鼓的。每个人都是这样呐，气的肚子鼓起来啦，气的出不上气啦！是不是？怎么修行？所以真正的修行就是这样的。

所以我们修这个风大圆通法门，我们是没有资格的，除了那些真正有根基的大德、再来人修行。比如这里面，二十五个圆通法门都是大因力，无始以来修行的结果，哪个法门都是无始以来修的。但是唯有一个法门，观音菩萨的耳根圆通法门让我们最好修，人人都可以修。这已经快讲完这个，我们进一步看看耳根圆通法门如何适宜我们大家。

好，就讲到这里。阿弥陀佛！ 

^上明^下仰法师宣讲

2024年11月17日

文字整理 | 耀德居士

校  对 | 耀春居士

发  送 | 耀古居士