4.我们要学着看淡色身

 

一、地大圆通法门不适合我们

所以我们每一个法门，都必须跟你的现状、你的修行要结合起来。

【若以地性观，坚碍无通达；有为非圣性，云何获圆通？】

下面，地，持地菩萨无始以来就是修地平的圆通法门。我们能不能修这个地平的圆通法门呢？比如他也在那扫地，他也在那清理地，他也在地上为人搬东西、除障碍，无始以来这么做的。最后证到了心平，心平就是地平的圆通法门。

你能不能每天扫地，最后也像持地菩萨证到了地清净、心清净的圆通法门呢？我们是做不到的。为什么呢？地，观这个地呐，我们现在这个地，若以地性观，那么地是一个坚固的东西，你看这个地多坚固。要想通过观地、平地，必须破这个地，就是破色，把这个地变成虚空，色就是空呐，空就是色呐，你就得把这个坚硬的地、障碍的地观成像虚空一样无障碍，因为色就是空，空就是色。

那么地是有为作用。这个地是有为的呐，是妄想凝结的呐，我们知道色身是我们无始以来的妄想，最初的一念无明，无明的力量把清净的真空破坏了，变成顽空，在顽空的作用下就产生了地水火风。我们生生世世就坚信这个地，我的身体；坚信这个地，我的环境。这是无始以来形成一个坚固的地，这个障碍的，这叫有为法。为什么呢？是你的思想来的，是你的妄想来的。是不有为法呢？如果你当初无明不动是清净的，你无明动了，就产生了虚空（顽空），产生了四大，又结合成你的身体，结合成我们的器世间。这是不是有为法呢？是你想了以后成的，这叫有为法。

有为法不是圣性，圣性是清净法身，圣性是如来藏性，圣性是清净心，清净心没有障碍，清净心是无为法。如来藏性不是你造出来的吧？清净心也不是你造出来的吧？如来藏性，清净本然，周遍法界是客观存在的，所以它叫无为法，不是你造出来的。那么这个地，坚固的性是你造出来的，明白吗？是你的有为法，妄想出来的，所以它是有为法。

这很简单，人的癌症就是你的有为法造出来的。谁得癌症，他的思想绝对是狭隘的。他对这个我相的色壳子很注重，那么强化了这个地——这个坚固的色壳子，强化的结果，那么就在你的肉体上再强化出来一个包，强化的结果。这就说有为法生了有为法。你这个肉体是个母体，又生出来一个儿子，癌症，肝上长了一个瘤子，是不是？这就是有为法。

这个有为法都是想出来的，凡是得癌症的人都是思想很重，你去考查去，不管是得哪个癌，他的思想很重，生怕自己死，生怕自己得病。你去考察去，所以，那么这个地性是有为法。你要明白这个有为法。我们佛教的修行是要破这个有为法的，刚才讲了，破这个有为法的。那么地性是有为法，要破这个地的。《楞严经》里都讲得很清楚，一但进入清净心，虚空破裂，破这个有为法的。

那么这个有为法不是圣性，你来破这个坚硬的地。想着破，你是在有为法上做文章，而且你的那个心力也不够，你就破不了，大家试试看，如果要是心力够，那么那个癌症自动解散。因为它是有为法，我用无为法就可以破。我是清净心，清净心随众生心，应所知量，所以我就想肝上那个疙瘩没有。那么这就是无为法能够破有为法。

但是你进入不了无为法，你就是在有为法上，大家都是天天有为法呐，吃得好，穿得好，睡得好，找个愣四高，找个二福女，哎呀，竟是美好的东西，想，是不是这样呢？这就是现实呐。所以每天就生活在有为法里面，强化这个有为法。

再具体一点，现在是讲地大圆通法门，你就强化这个色壳子，强化这个地，说得再难听一点，强化的结果，你就强化了你身上的癌症，是不是这样呢？强化的你身上长了那么多疙瘩，它还得不停地转移，这都是自我强化的结果。这都是佛教真正的理论。

我们本来是证清净心这个圣性的，但是你的思维进入了强化有为法上面，爱惜的不得了，我就怕。所以你修这个地平，需要你心平的清净心来破这个地的坚固，明白吗？你进入不了清净心这个圣性，你就破不了这个坚硬的地。如果你进入清净心，那么这个地就破了，这叫做心平，地也平。你进入不了心平，你能进入吗？谁能进？说我就能进。那么如果你进入心的清净这个状态，就进入圣性了，就能够破这个坚固的色壳子。

比如，罗汉就到了破色身了，大家可以看，网上就可以看到，南方好些悬崖峭壁上面建着房子，里面有人活动，你人根本无法上去，都是绝路，绝崖，那无人机才能拍到。谁在那住着呢？阿罗汉在那住着，他可以腾空走，他可以不受障碍，那就是破了这个坚固的地而最简单的状态，我们可以看到的。那么至于佛菩萨化千百亿化身，在宇宙间自由无碍的度众生，那更是完全破掉这个色相，是清净法身，尽虚空遍法界的清净法身，这些地方都要开悟的。

二、地大圆通法门给我们的启示

所以我们做不到心平，我们证不到清净心，我们就不可能破这个地，坚固的地。地，大则代表地球，小则代表自己的色身，你就破不了这个色身，破了这个色身，才能进入圆通。明白吗？所以我们修这个地平的圆通法门，我们没有资格。

但是这里启示，你必须来破我相，必须来看轻、看淡我这个色身，这是我们应该去努力的，你强化你的色身，你就不是佛教徒。

刚才我说了，我们助念中强化色身的人，我相重的人，我执重的人，干扰。我们搞基建维修，用了那些我相我执重的人，工程得不到好的结果。所以我们自己的这个善根福德因缘，达不到修这个地平的圆通法门。明白吗？但是你必须清楚，你要看淡你的色身。

看淡你的色身，刚才开始就讲了，色身就是眼耳鼻舌身意，看淡你的眼耳鼻舌身，加上意的个人意志，你看淡你的身，看淡你的妄心，看淡你的我相，看淡你的我执，你才能修行。明白吗？在现实生活中很清楚，有的所谓的佛教徒，我所谓的徒弟，在家的徒弟，我说他一句，他顶我一句。我的出家徒弟也有这样的，现在不在了，我说一句，他顶我一句。哎呀，我说我呀，如果跟你天天在一起呀，我得少活十年，这是最现实的。所以佛法就是这个样子的，不是迷信，不是念一念，磕磕头，供几个苹果就能解决问题的，而是最现实的你如何对待人，你如何对待事，说得明白一点，叫做善用其心，善待他人，你才能够真正像一个佛教徒。

三、水大圆通法门不适合我们

下面是水，通过观水证圆通的法门。

【若以水性观，想念非真实；如如非觉观，云何获圆通？】

我们二十五个圆通法门里面的月光童子，因为观水性入道，自己在那观。因为我们身上就是百分之六七十的水，我们这个水的比例跟宇宙一致，宇宙水的比例也是百分之六七十。这个地球整个比例跟我们身上一样，也是百分之六七十是水。大家可以看，海洋，整个宇宙间这个水占的比。

那么月光童子通过观水，使自己70%的水，跟宇宙的70%水合一，这就破了色身，使自己的水跟宇宙的水合成一体，这就是水观。整个破了色身以后，使自己的水跟宇宙的水融为一体，那么这个时候自己跟宇宙合为一体了。

“若以水性观”，我们也来用这个法门，也观这个水，观身上的百分之六七十的水，观跟宇宙的水是一体，可以试，也可以这么想，但是我们不会成功，因为我们破不了色身。破不了色身，你内在的水跟外在的水，就合不成一体，所以“想念非真实”。

你那个观想不是真实的，你就达不到那个真实，真实是一体，你现在是二，你是你，宇宙是宇宙，合不在一起。所以我们现在痛苦就是，本来是一体，但是我们现在都把它分割出来了，眼睛只能看，就能看这么一点，还得带上近视眼镜子，耳朵只能听这么一点，鼻子只能闻这么一点，舌头只能尝这么一点，身体只能感触这么一点，意念嘛只能想这么一点点。

但是眼耳鼻舌身意，它根本的性是全宇宙的，就是如来藏性，我们把它分割了，把全宇宙的性变成个人这么一点点的性了。现在要解放出来，破这个眼睛把如来藏性变成一点点，让它扩出去，跟如来藏性合一，所以眼睛就成了五眼通了，肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，成了五眼，合一了。所以它是破，破了眼根，那么眼睛这一点点的作用就是如来藏性，把眼根这个监狱破了，那么眼根的根性跟如来藏性合为一体了，所以天眼、慧眼、法眼、佛眼成功了。明白吗？

所以哪一个法门都可以得到启示。我们观想我们身上的水，跟宇宙的水是一体，我们达不到一体的这个作用，所以不能达到真实，我们的根基，我们的因缘，我们的业力，我们观的那个力量就达不到。（未完待续） 

^上明^下仰法师宣讲

2024年11月17日

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