1.我相重我执重的人烦恼多

 

一、我们的六根决定命运

各位，我们接着上一次往下讲。

我们大家都是虔诚的四众弟子，所以常年来这里听经闻法，比如，现在天气已经开始冷了，大家呢，不受这个环境的限制，有一种真诚的心来学佛。

但是我们必须清楚，佛法是闻思修。闻思，比如我们现在，听经闻法、念经属于闻思。闻思的结果呢，是开悟，我们现在念经听经是为了开悟，悟这个真理，佛教讲的实相、如来藏性，要悟这个真理，这是我们现在听经的根本目的是开悟。

开悟以后，闻思后面接着是修。开悟不算数，开悟是为了修，所以闻思是开悟，修是实修实证，这些我们大家清楚才好。末法时期，所以是末法，就是大众不止不能够闻思正法，更谈不到以正法来修。以正法来修叫做悟后起修，你开悟了以后你才能修，你开悟不了，你就不能修。这就是末法时期的状态。

所以，最终要落实到修上面。修什么，释迦牟尼佛说了，生死涅槃，唯汝六根，更无他物。我们大家要了脱生死，这是我们大家学佛的根本目的呐，生死轮回太苦了，大家都能够感受到，特别是末法时期，所以我们学法的目的就是为了了脱生死。了脱生死为什么呢，证到无上的大法，正等正觉阿耨多罗三藐三菩提，就是不生不灭的佛果叫涅槃。所以我们大家修行的根本目的要落实到了生死证涅槃上来。这个大家要很清楚的，如果落实不到这个上面，那你闻也好，思也好，是没有结果的。所以闻思是因，修是果，这是因果关系。

所以，释迦牟尼佛告诉我们，生死和涅槃唯汝六根，是由谁来决定的呢，是你的六根来决定的。无始以来的生死轮回是你的六根决定的，成佛，证涅槃，得无量光无量寿还是你的六根决定的。这个要很清楚。所以我们讲来讲去，释迦牟尼佛用一句话就告诉我们了，三藏十二部经典，三世一切诸佛都说的是了生死证涅槃的法。

那么，这个证涅槃了生死的法归结到哪里呢？归结到你的六根上面。你会用你的六根，你就能够了生死；如果你不会用你的六根，你生生世世就是现在这个样子，死了生，生了死，在六道里轮转。人、天人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，这就是我们现在，不会用六根的结果。特别是末法时期，多数人连人身都保不住，多数人下一生中是饿鬼、地狱，三恶道。何其惨呐！

所以，会用六根就能够离开六道轮回，就能够了生死；不会用六根，就是六道里轮回，三恶道里周转，就是我们大家的现在，生生世世在苦难中生存，无有了期。

那么，证涅槃呢，成佛呢，还是六根。你想成佛吗，要会用六根；你想了脱生死吗，要会用你的六根。你看多具体呐，这就概括了三藏十二部经典的核心要义就是修六根，三世诸佛相继出世而宣扬正法，就是宣扬运用六根了生死证圆通。

二、我相我执决定命运

六根是什么，你的眼睛，你的耳朵，你的鼻子，你的身，你的思维，眼耳鼻舌身意，就是这六根。眼耳鼻舌身是你的身体，叫身相。身相呐，我相呐。意，思想，就是我的意念叫我执，就是心。眼耳鼻舌是你的身，我的身体，意是你的心。我们每个人都是由身心组成的，身心在哪里？是你的眼耳鼻舌身意。

我们人人都受着我相的支配，受着我相的左右。我们每天受着这个我相，受着这个我执生活，决定对人对事，所以每个人不同，虽然六根同，但是每个人的身相运用得不同。我的意，我的心，我的我执运用得不同，所以成就了不同的命运。

那么现在又汇归到一点上了，修行究竟是干什么呢？虽然六根决定我们的命运，但是六根里面再汇总到什么决定命运呢？我相决定我的命运，我的心我执决定我的命运。是不是这样呢？明白吗？

我相决定了我的命运，我相的轻重决定了我的命运。我执，我这个思想，是一个固执的人呢，还是一个把一切能够看得很淡的人呢，这就决定你的命运。所以这又汇总到一点上，修行干什么呢？是破我相，明白吗？破我执，又汇总到这个点上来了，破我相破我执。谁的我相轻谁的命运就好，谁的我执轻谁的命运就好。是不是这样呢，明白吗？

那么，这很明白，我们现实生活中，修行不管是念经也好，念咒也好，做功德也好，来这听经闻法也好，念经也好，持戒也好，受戒也好，都是为了破我相破我执，明白吗？

如果离开了破我相破我执，那就不是佛法，那就成外道了，魔道邪道，现在社会上的妖魔鬼怪都不是破我相，都不是破我执，而是强化我相强化我执，是不是这样呢？

所以，再浓缩，佛法讲来讲去，比如我们现在讲二十五个圆通法门，都是破我相都是破我执，是不是呢？那么最后都是落实到一个字上面，叫做“破”。佛法就是破，是不是？不是让你把你塑得高大，塑得完美，塑得不可一世，是不是这样呢？是破，破我相破我执。

因为破了我相，我相破了，就没有分段生死了。我们死了生，生了死，是什么死呢？是这个我相死呐，我这个臭皮囊死呐，我这个眼耳鼻舌身死呐，是不是？你破了这个眼耳鼻舌身，那么你还生死吗？不生死了吧，生死是你的眼耳鼻舌身。死了，眼睛也看不见了，耳朵也听不见了，鼻子也闻不见了，身体也凉了，整个死了，不出气了，死了，这不是我相死了吗？你现在破掉我相了，把我相破了，没有眼耳鼻舌身这个作用了，你我相现在破了，你的生死是不是当下就了了，是不是当下就了了，这叫了分段生死。

那么把我的意，眼耳鼻舌身，意是我的心呐，就是我执呐，我就认为我对，你就不对，这个执，就是我的意呐，就是我的心呐。现在把意破掉了，没有意了，那么我执就存在了，我执不存在了，那么变易生死也不存在了，是不是这样呢？是不是这样呢？

所以，修行了脱生死，成就涅槃，就是在六根上面做文章。破掉六根，把六根破了，把身相破了，把我执的执相破了，两个生死，分段生死变易生死就破掉了，就涅槃了。是不是这样呢？是不是这样呢？你看佛教多明确，你明确这个才好修行呐。你不明确这个，根本谈不上修行。

三、在生活中看佛法

现在回到现实中来，佛法就在你身上，就在我身上。你看，生活中凡是我相重的人，凡是我执重的人，绝对是个不正常的人，绝对是个不正常的人！不管他是什么地位，不管他有钱多少，不管他有什么技术，你看他绝对是个不正常的人。

大家看呐，我是个修行人，我就这样来看。那些精神病人就是我相重我执重，是不是呢？神经病了。那些抑郁症的人，都是我相重我执重，是不是呢？大家看，这就是现实。

所以用现实来证明佛法是最好理解的，凡是我相重我执重的人，跟大众的关系不好。是不是？凡是我相我执重的人自以为是，老子天下第一，所以跟人相处，处理事情，绝对产生不了和合、和睦、团结、友爱的状态，我是凌驾于你之上的，我是凌驾于你之上的。是不是，大家看呐。

所以现实生活中，我们再看，我们送往生，每年送往生，常常受到个别人我相我执的干扰，破坏了这个送往生的顺利进行，产生了很多难题。大家可以看，是不是呢？我相重我执重，我就认为这样做，我就这样做，我不管你是谁。这是往生中出现的问题，送往生都会知道这个问题的。我们每年的机械的维修，用人不当，用了一些我相我执重的人，最后使这个机械维修失败。这就是佛法，他自以为是，他那个工程呢，就按愣四高的一套搞。

这就是佛法，所以我学佛就是这样来学的，我把每一个佛法的教理要运用到生活中，我要去修，我也看别人在身上体现的结果是什么。所以，六根造成的我相我执，不仅让你生生世世在六道里轮回，而且让你现在事事、处处，跟人相处都是不愉快，都是烦恼，都是失败。是不是呢？

这就是佛法，不是说我们光念念佛、磕磕头，来这念念经，听一听。所以要把佛法真正落实到活生生的你上面，活生生的生活上面，活生生的每个人身上，你才能够真正像一个学佛的人。你从中能够受到启示，来以他为戒，我不能这样做。

这是我们看到，生活中的，因为我们接触的人都是所谓的修行人，不管是送往生也好，不管是搞机械维修也好，都是所谓的佛门弟子，但是看到的就是这个情况。（未完待续） 

^上明^下仰法师宣讲

2024年11月17日

文字整理 | 法成居士

校  对 | 耀春居士

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