4.眼识只是暂时的一种妄想

 

一、六识的分别作用就是造业

上面六根的圆通法门不适合我们，都讲完了，下面是讲六识的圆通法门。

眼睛看了以后就作怪，美不美？耳朵听了以后又作怪，眼耳鼻舌身意对着色声香味触法，两个一合一就产生了思维、分别，这就是六识。所以我们大家根本受害的是六识。眼睛看了，分别；耳朵听了，分别；鼻舌身意都是分别，这个分别就是六识。

所以真正生死的根就是六识，真正造业的根就是六识，真正让我们六道轮回的就是六识。本来六识是假的，六根六尘都是假的，何况你六根六尘接触以后产生的思维分别呢，那不是更是假的嘛。但是我们就是被六识控制着、被六识绑架着。所以六识圆通法门就是不让你分别，若离妄想、若离分别，我们就回到了如来藏性这个圆通上了，我们做不到。

但是你必须清楚，你现在的眼耳鼻舌身意这个六识的分别作用就是害你的，就是害我的，害我们大家的。越分别，一个分别就是一个生灭，一个生灭就是一个生死，因为分别就是造业。是不是这样呢？

二、眼识圆通法门不适合我们

【识见杂三和，诘本称非相；自体先无定，云何获圆通？】

那么这就是识，这个是眼识，所以叫识见，眼睛见了以后产生的认识。眼睛看见了，这很容易，看见了，哎呀，院子里我门前那个花真漂亮呐，那个菊花真好呐，那个白的那么纯洁，那个黄的那么耀眼，这很容易，这是最简单的。看见花分别花，看见猫分别猫，看见狗分别狗，看见愣四高分别愣四高，看见二福女分别二福女。是不是这样？

我们大家看到什么分别什么，所以累呐。那么眼睛见到了，这叫眼识呐，所以见到了以后呐，是杂三和。什么叫做杂三和呢？眼睛见了，见了张三了，我、张三、我对张三产生了看法，他是个二福女，真丑呐，这就是我看见二福女，我对二福女产生了思想，这就是见到以后的识，这就叫杂三和，这三个条件产生的和合的一个东西，离开哪个都不行。

所以，我们如果知道，这个眼见的是杂三和决定的，是见的认识决定的。如果我们离开这个虚妄的东西，面对这个对象，愣四高、二福女，我不做分别，我不产生思维，那么我现在的眼见就是清净的。眼见不是眼睛见，是心见，是你那个心的作用。所以你眼睛见了以后，你不分别你就是清净的，你就进入圆通，进入清净。如果眼看见了，你对这个对象进行分别，三个一和合，那么你就产生了你自己的那种思维、那种观念、那种认识。所以识见，是杂三和产生的。

“诘本称非相”，这三个东西都是无相，眼睛看，眼睛这个看，不管是眼睛看也好，心看也好，这个心看有形象吗？哎呀，我的心在看呐，没形象吧？首先它自己本身是没有体的，这就说你这个见，你眼见本身是无体的，没有体的一个东西，没有体的东西是个啥东西呢？它就是个不真实的，虚的、假的。

为什么呢？你现在看见二福女老了不好看，人家二福女年轻时候可是漂亮呐，水汪汪的大眼睛、樱桃小口、柳叶眉、杏核眼，那么现在老了，你说人家二福女不好看。所以呢这是不定的，是一个无常的，一会儿一个样儿的。这很清楚吧，你眼睛看着这个东西，高兴的时候呢，你就认为很美，不高兴的时候呢，你就认为不美。

两口子吵架，原来本来这儿摆着一瓶子花，很好看，那么吵起架来呢，拿起花瓶摔了。这个花瓶也不好看，这个花也不好看，是不是这样呢？你看这个变化很快呐，没吵架的时候，哎呀，这是我们结婚的纪念，很珍惜。一吵起架来呢，管你什么结婚不结婚的，我摔了。

这就说它本身就是一个虚假的东西，一会儿呢你认为好，一会儿呢你认为不好。是不是呢？这生活中很多是这个样子吧？顺心就认为好，两口子高兴的不得了。一不顺心的时候呢，我操你大祖宗，快滚蛋，汽车把你轧死。是不是这样呢？

“自体先无定”，所以，本身的自体呐，自己的眼见这个识体是虚假的，是不定的。你说你眼见的这个识体是虚的，那么你呢、我呢，天天受这个虚假的眼见影响，天天跟着它跑，看见你就不顺眼！看见你就爱的不得了！是不是？一日不见如三秋兮，等于三年没见，哎呀，想得不得了。

所以，本身识见的这个心见是不固定的。如果你眼见不受这个看见的物体的影响，更不去分析这个物体的好与坏，那么你这个眼见是不是清净呢？这个清净就是如来藏性，这个清净就是圆通。但是我们可做不到呐，眼一看见以后就产生分别呐，是不是？生怕我看不见呢，二百五近视，不行，增加到五百，增加到一千，看得要清清楚楚，再不行拿上望远镜，看看几根眉毛。是不是？

所以我们就生活在这种，眼见以后的本身这个东西是没有自体的虚妄中，我们受它的欺骗，受它的影响，每天就生活在这种，让它左右的、绑架的状态中。是不是呢？现在这个很明显，从网上可以看到，眼见最离不开的就是歌迷，歌迷呐，我记得前几年有一个女的，追求那个歌星，倾家荡产，把家里的财产卖了去追那个刘德华，要见一面，要跟人家结婚，是不是？很典型呐，最后倾家荡产，父母也管不了。

这就是眼的识起的作用，我们大家都处在这个环境中，只是情况不同而已。这个眼见的这个见，好坏长短是虚假的、变化的，是无体的，但是我们离不开，如果我们离开了，就是清净就是圆通。现在我们离不开，谁能离开？所以，这个眼识的圆通法门对于我们来讲不行，我们没那个本事，离不开，就是要看，看不够，近视眼就是看不够造成的，老了以后这个白内障，这个老花眼，都是看不够造成的。是不是？这就是我们的现实，这就是我们的生活。所以我们修眼识的圆通法门修不了，是不是这样呢？

但是，这里面启发我们你少看，你少看！尽量少看，实在没办法，看了以后你不要起分别心，更不要起邪念！问题在于起邪念，我就要，我要把你掠为我的私有。这就是大家的吧？贪官污吏、黑社会，是不是都是这个样子？所以这是我们真正的修行，尽量少看，看了以后尽量不做分别，更不要被眼睛看到的东西所影响、所左右。你才能够清净，你才能够念佛，你才能够打坐。是不是这样呢？所以我们做不到用眼识来修眼识的圆通法门，我们做不到。

三、耳识圆通法门

下面是耳识，耳识的圆通法门，这是普贤菩萨修的。

【心闻洞十方，生于大因力；初心不能入，云何获圆通？】

耳闻，耳朵是最圆的一个，本身就是一个圆的一个东西。你看这个耳朵不受限制吧，上下、左右、前后，白天、晚上，所以耳闻洞十方，十方的声音都能听到。

能听到，这是我们大家都具备的。听到以后怎么办？这就是修行与不修行的区别。听到了，骂你，你怎么办？你骂我操你大祖宗，我骂你操你大大大祖宗，是不是？这是听到了。那听到了呢？不吭气，不动心。表扬你了，哎呀，你长得真美呐，你是不是爱上我了？动心了。

就是说耳闻洞十方，这是大家都具备的。你洞十方听到十方的声音以后，你是什么态度？（未完待续）

 

^上明^下仰法师宣讲

2024年11月10日

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