3.修行要转无明藏回如来藏

 

一、修行要从虚空中解脱

妄念产生了妄能，妄能产生了妄的元素，这最初，地水火风。道教说，道生一，一生二，二生三，三生万物，这也是这个意思。佛教讲究四大、七大，在这个虚空里面产生了，无明藏也是个整体的有觉体！无明藏也是个有知觉性的整体，只是这个知觉变成了无明藏的知觉，不是如来藏性本有的那个知觉，那个知觉叫佛觉，现在这个觉叫众生觉。但是这个觉字相连，都是如来藏性。

所以大家跟佛是通觉的、通灵的，因为我们无明的状态不同，所以又改变了这个通灵的觉，变成了现在各有各的知觉。爱恨情仇不一样吧？各有各的知觉。比如，以水为例，我们人看见水，这就是水，能喝能吃；但是天人看到水是琉璃，就可以在水上走；地狱饿鬼畜生，看见水是火，火海。

这就说把本有的最高无上的知觉性，变成了众生不同的知觉性。我们大家每人不同吧？你看他就对眼，我们俩可是机缘投和，有缘千里来相逢；一看他呢，不对劲，我看见你就不顺眼；是不是？所以这些跟佛教根本的理论都是一致的，我们要通过自己的感受来认识佛教的深理。

迷妄使如来藏性变成了无明藏性，整个把清净本然的大觉海污染了，成了迷的状态，成了妄的状态。所以产生了这个虚有的空，在这个虚有的空上面，就产生了三千大千世界，和有情生命、无情生命，这就是“依空立世界”。太阳、月亮、火星、水星、地球，无量个星球的世界立起来了，无量的。

所以这个世界就立起来了，有情的世界——十法界，无情的世界——山河大地、日月星辰，都立起来了。那么这个世界是在如来藏性这个真的上面立起来虚空，在虚空里面又立起来了虚妄的三千大千世界。

所以佛告诉我们，一切有为法，这是立起来就叫有为法，立的呐，不立才叫无为法，所以一切立的有为法，立起来的三千大千世界，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观，明白吗？

我们就是要从这个虚妄的虚空，虚妄的世界，虚妄的你我，要解脱出来。所以让我们修什么呢？无我、无人、无众生、无寿者，做一切善法，就能够成就阿耨多罗三藐三菩提，就能够从无明藏回到了清净本然的大觉海的如来藏性里面，明白吗？

我们明白这才能修行，你不明白这些怎么修行呢？你念佛干什么？你打坐干什么？你念咒干什么？你做功德干什么？你看《楞严经》多重要！这语言多美！多精呐！每一个字都是无量义！

二、修行要去妄想

“想澄成国土”，想的成了国土。妄想来的，有情的世间是妄想来的，无情的世界还是妄想来的。所以一想就出现了，这就是无明藏里面的无明的力量。一想就产生了四大，妄想产生了四大，四大又产生了宇宙的有情生命、无情生命，想出来的。

明白这个道理，噢，原来这个世界都是想出来的。那么你要想回归如来藏性，是不是要去妄想呢？想，造就了这个三千大千世界，要想从这个虚妄的三千大千世界里回归清净本然的如来藏性，那它的障碍是因妄想来的。是不是呐？所以佛教的八万四千法门，特别是《楞严经》明明确确的讲了二十五个圆通法门都是去妄想。明白吗？

念经为什么？去妄想；念佛为什么？去妄想；念咒为什么？去妄想；做功德为什么？去妄想；明白没有？如果你以妄想心来念经，有用吗？你妄想心来持咒，有用吗？你妄想心来念佛，有用吗？你妄想心来做功德，有用吗？你强化了妄想，跟道是背道而驰的。

无想就是佛，有想就是众生。想的越多的，生命的层次越低。所以《楞严经》告诉我们，一切唯心造，就是“想”。我们大家生活中看，一个修行人相对的妄想少，所以他健康，所以他气色好，所以他寿命长。是不是呢？这是现实的吧？大家都可以看呐！有个人呐，狗肚鸡肠，斤斤计较，争名夺利，烦恼，苦不可言，身体不好，寿命短，是不是呢？

这就是佛教。所以我们从每一句要引申到生活，澄，是清净。澄，本来是清净的，把这个澄变了，本来是清净的澄，你在这个澄上面想，妄想，就变成了四大，四大就组成了三千大千世界。

这在《楞严经》里面有一个“明觉”，这个词在这里要体会的，许多人不懂这个“明觉”，“明觉”是啥意思？“觉”本来是光明的，宇宙的本体是光明的吧？是清净的吧？如来藏性，清净本然，是个大觉海呐！“觉”就是无量光呐！但是打了妄想，说这个觉还不明，我前面得给它加个“明”字，叫“明觉”。

这个“明觉”就是妄想，这个“明觉”就是无明，这个“明觉”就是最初的那个一念无明产生了无明藏，这个地方要很清楚的。所以这样的话，那么“想澄”，把澄变了，变成了无明藏了，所以产生了三千大千世界。

三、修行要守戒修善

“知觉乃众生”。三千大千世界是没有知觉的，是无情的生命。那么在这里加了情，在妄想里面加了情。在妄想里面没情，是无情生命；在妄想里面加了情，变成了有情生命。这就是我们讲的十二类众生，胎卵湿化……十二类众生，就是我们自己。我们自己是加了个情字而产生的众生；那个石头是没有加那个情，产生的无情的众生，所以叫做有情生命、无情生命，都是心想出来的。

知觉，有了情就有了知觉，有了知觉就是知觉的众生。不同的知觉不同的众生，高级的知觉高级的众生，低级的知觉是低级的众生，没有知觉就是无情的众生。明白吗？你看，佛教伟大不伟大呢？把一切都说的一清二楚。

所以这里面很清楚的几个问题。一个是生命，无情生命、有情生命都是妄想来的，所以修行要想离开有情无情生命这个低级状态，你就要去妄想。

在我们现在没有去妄想的程度下，你的知觉要改变，你不能追求低级的知觉。杀，高级低级？盗，高级低级呐？邪淫，淫，这个知觉是低还是高？妄语，骂人（恶口），两面派（两舌），吹捧人（绮语），这个知觉是低级高级？杀盗淫妄，是不是都是低级的知觉？所以修行要不杀、不盗、不淫（不邪淫）、不妄语、不饮酒。

贪，是什么知觉？嗔，是什么知觉？愚痴，是什么知觉？所以，修行要断恶修善，把恶的知觉变成善的知觉，再把善的知觉变成清净的知觉，就是无上正等正觉。明白吗？这就叫修行。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年10月27日

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