《占察善恶业报经》浅释

明仰法师宣讲

天竺三藏菩提灯译

第六十九讲

【“又(yòu)彼(bǐ)无(wú)分(fēn)别(bié)实(shí)体(tǐ)之(zhī)处(chù)，从(cónɡ)无(wú)始(shǐ)世(shì)来(lái)，具(jù)无(wú)量(liànɡ)功(ɡōnɡ)德(dé)，自(zì)然(rán)之(zhī)业(yè)，成(chénɡ)就(jiù)相(xiānɡ)应(yìnɡ)，不(bù)离(lí)不(bù)脱(tuō)故(ɡù)，说(shuō)为(wéi)不(bù)空(kōnɡ)。”】

无分别实体即指实相空性，从无始以来就具足无量功德。如来藏性随心应量，循业发现而生万法的作用，是自然发生的状态。循业所成就的法，总是相应不谬。因循业发现的作用从不会间断，故言不离不脱。因此说实相不空。

我们既证空性，又知道空性能生万法，这个万法是依缘而住的，自然之业里面包括十法界。所以我们要创造善缘，善用其心，善待一切，来跟自然之业中的圣道相应，不要跟自然之业中的恶道相应，这是很重要的。

实相是空而不空的，如果我们完全站在空的立场上，那就否定了这个世界，否定了因果；如果完全站在有的、虚假的立场上，那就是否定了四圣、出世间法，那么就是永远在三界、六道里轮回。所以佛教是中道，空有不二，它是圆融的。落到哪个边见，都不是佛法。

读诵 | 耀闻居士

 校对 | 法英居士

发送 | 耀古居士