6.都摄六根，净念相继

 

一、任何法门都在一个“摄”字

这样的念佛例子不少，这我都是经历了的。所以你看这个“摄”字是不是修行的根本啊？你能不能把你自己摄回来呢？你能不能真正产生一种控制你的力量。控制你的力量，你不是控制别人。在家里，不是女的想控制男的，男的想控制女的。是不是这个状态呢？出来也是，想控制，我们这里的居士也有，想控制。连个房子他都想控制，人就更不用说了。哪里是个修行人呢？所以跟这个“摄”字毫不沾边，这我都是讲的实例。

所以佛法现在就是这个样子，关键，成功不成功就在这个“摄”字。能不能把你自己的身心收回来，能不能达到一种自我控制的力量，特别是在不高兴的时候能控制，特别是在高兴的时候能控制。这就是佛法的关键。

所以有道没道自己知道，问问你摄心的力量怎么样啊？这样你临终才能念佛呐，现在你都摄不住，临终你能摄住吗？这我都看到了，临终助念，摄不住，龇牙咧嘴的、全身僵硬、身体那么黑，很难看，那就是摄不住嘛。那这个时候，有师父在身边，有善知识开示，能够扭转。如果没有这样的呢，那就是地狱了吧。

这个摄的力量从现在就要培养。俩口子在一起，最好是让男的多打你几次，看你上不上火。女的多打几次男的，打他耳光子，你给他增加定力，这是善知识，看他能不能摄住。是不是这是真的呢？这不是开玩笑吧！

所以，这个“摄”字就是一切法门的根本，更是念佛法门的根本。

二、摄的是真正念佛的人

“摄念佛人”，念佛的人，这个也要很注意。你是“念佛”的人，不是“念我”的人，这个很关键。现在是念我，你摄不住是不就念我了。摄不住，念佛就念的让我身体健康，让我抱一个好孙子，让我儿子能考上公务员，是不一边念佛一边就想这个呢？孙子要高考啦，考个211大学。是不是这样？

所以现在摄的是“念佛人”，你是真正的念佛的人。不是念我，念我的名利，念我的形象，不是摄这样的人。这样的人根本谈不上“摄”，你说社会上这些追求名利的人，你能摄住吗？你的老头是个追求名利的，你摄摄看，他不敲你耳光子才怪呢！

所以这个“摄”字是关键。这里面大势至菩萨讲的很清楚，是摄念佛人的。让你念佛的人，真正从心里头念那个真佛。那个真佛是如来藏性，那个真佛是耳根闻性，是摄这样的人的。这样的人，很清楚，你现在知道安住在耳根闻性上。你有没有不安住的时候？你要能够真正安住下来不就好了吗，一会是不就忘了？大家问问自己，忘了没有？一会就忘了。忘了，赶紧想起来，快回来，快守住耳根闻性。是不这样？这就不错了。

所以大势至菩萨讲的是摄这样的人。让你白天晚上、行住坐卧、健康也好不健康也好，一切干扰你的因素下，你能够摄住，因为你是个念佛人。是不这样？是指的这一类人，不是指的假装念佛的人，也不是指的根本不知道什么是佛来念佛的人。

因为不知道什么是真佛，他念的时候就是走思的。是不是？“阿弥陀佛、阿弥陀佛”“买豆腐去，中午吃豆腐呀！快去快来啊！”“阿弥陀佛、阿弥陀佛”“这个孙子，你过去，你影响奶奶念佛。”“阿弥陀佛、阿弥陀佛”你这样能摄住吗？这是不是都是这个样子？“阿弥陀佛、阿弥陀佛……我刚念了100，我要念1000，现在还差的远呢！”是不这样呢？

不是摄这样的人，而是摄真正念佛的人。这里要很清楚的。所以佛法是真正压缩到可救的人，真正因缘成熟的人。这里面摄念佛人，就是指的因缘成熟的人，因为因缘不成熟的人谈不到念佛人。

“摄念佛人归于净土”，净土，这是两个概念。一个让你现在，你的心就是净土。你摄回来了，六根跟六尘不接触，你没有分别的六识，那你这个心是不是净土呢，是不净土呢？这很简单。你这时候什么也不想，你安住在闻性上，你念阿弥陀佛，这个时候是不净土呐？所以这里面一个净土，就是当下让你进入心的清净、身心的安泰，一心在真佛的如来藏性上，这就叫归于净土。

第二个，是你临终到净土。你没有现在归于净土，你临终能归于净土吗？所以不要把归于净土，光理解成到西方极乐世界。这是两个概念，让你当下就进入净土。这个要搞清楚的，所以我们要检查自己，你能不能当下进入净土。所以学佛在当下，修行在当下，往生西方极乐世界在当下。明白吗？

三、学佛必须把六根和六尘分开

【佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。】

都摄六根，前面我已经讲了，你必须把你的六根（眼耳鼻舌身意）跟色声香味触法分开。“尘不既缘，根无所偶”根跟尘不接触了，这叫都摄六根。很难的，眼耳鼻舌身意跟色声香味触法不接触才叫都摄。难不难？你试试看。你纵然一时做到，眼睛不看，假装闭起来；耳朵不听，我塞个棉花球，不听；味道，舌头假装对味道无所谓，咸也好、淡也好，我不管它；身体的感触，我也可以不接受。眼耳鼻舌身，这个好摄。大家不信试试，“意”很难摄，你这个思想总是跑，所以都摄六根很难做到。

纵然你能够把你的眼耳鼻舌身这五根收回来了，这也不容易。你的意根根本收不回来，你脑子总是在想。念佛的时候你都在想，想你的爱人，想你的仇人，想你打算当总理，当不了总理，我当个亿万富翁也行。是不是想这些？所以都摄六根，这是修行的关键。很难做到，做到就成功了。但是现在做不到，所以念佛不成功。

净念相继，都摄六根以后念佛，才叫净念；都摄不到六根念佛，不叫净念。你想一想，眼睛看着外面的，你念佛能干净吗？耳朵听着你喜欢的那个歌星唱歌，或者昨天听了，脑子里面那个靡靡之音还在盘旋，你还念佛，你能念吗？鼻子也好，我闻见那个红丹兰习惯了，今天没抹，没那个味道了，你还要念佛，想：今天还没抹呢，这都很实际吧？

所以都摄六根，六根跟六尘不起作用了。现在就进入“尘既不缘，根无所偶，反流全一，六用不行。”这才叫净念。你做到一秒钟就是一秒钟的净念，当然，做到十分钟更好，做到一天更好，这才叫净念。你说念佛法门难不难呢？不是现在这个样子吧，也是不是像别人误导的那样吧！

这是净土法门的鼻祖讲的，一切都要按这个来理解，一切都要按这个来做，一切都要按这个衡量，别人说了不算。是不是这样呢？包括祖师说的，你也要按这个来衡量，何况一般人说的呢。所以真正把六根堵住，跟六尘分离，安住在耳根闻性上，时间长了，反流全一，眼耳鼻舌身意的性都汇成一个了，六用不行了，眼耳鼻舌身意根本不起作用了，跟六尘接触不起分别了，那么这就叫净念相继。

这样才叫三摩地，你一分钟能够净念，都摄六根，你一分钟的三摩地。明白吗？这个三摩地程度很深呐！佛也是三摩地，佛永远在三摩地。我们现在能够做到一分钟也不错呐！只要你把六根摄住，只要你进入净念，你就是三摩地。明白吗？

三摩地就是完全跟宇宙如来藏性合一的境界。跟“如来藏性，清净本然，周遍法界”合一的境界呐！跟耳根的闻性，六根的根性，合一的境界呐！是不是？这才叫三摩地。所以不是笼统的讲，“三摩地就是定力，三摩地就是你修行的那个定，就叫三摩地。”这能说明吗？这能理解吗？

所以我得到了三摩地。“斯为第一”，我的见大圆通法门就是这样来修的。

我们把这些真正理解以后，运用到我们的念佛中。一分钟也行，一分钟进入三摩地，就是一念清净一念佛，一分钟进入三摩地，就是一分钟的一念佛能灭八十亿劫生死罪状。这个你信吗？如果你进入都摄六根，净念相继，得到的一分钟的三摩地，你说是不灭了恒河沙劫的罪过呢？因为你跟如来藏性融为一体了，那么你无始以来得罪状，是不就能够消灭一部分呢？念念清净，念念佛，就整个进入这个三摩地的状态了。

所以礼佛一拜，是在三摩地的基础上礼的。“礼佛一拜，罪灭河沙。”“念佛一句，能灭八十亿劫生死罪状。”这你理解了没有？这是真的吧！你做到了三摩地、净念相继。你磕头也好，就是灭恒河沙劫的罪。你念一声佛，就能够灭八十亿劫生死罪状。是不这样？合一了，性跟性合一了，空很空合一了，你的自性佛（如来藏性）跟十方的佛合一了。你说那个功德有多大呢，是不是不可思议呐？这里没有迷信，这里完全是科学。

好，我们就讲到这里。阿弥陀佛！

^上明^下仰法师宣讲

2024年9月29日

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