1.真佛无形 真法无相

 

一、明白真佛真法的重要性

各位，我们接着上一次讲。大势至菩萨念佛圆通法门，叫做见大圆通法门，也叫做根大圆通法门。

我们作为修行人，不论在家出家，要想真正在修行的道路上有所成就，必须明白真正的佛的含义，真正佛法的含义，才能够真正走上修行的大道，这就是正法。

末法时期，修行以念佛为根本手段，这是跟我们大家的根性有直接关系。念佛达到往生西方极乐世界最终成佛的目的，我们必须明白，所谓念佛究竟念的是佛，是真佛，念真佛才能够了脱生死，才能够成就佛道。我们学的法，比如现在学二十五根，二十五位菩萨的圆通法门这个法，究竟法是什么含义，学法嘛，要真正明白是真法。

因为在我们这个世界上面，真佛跟假佛是并存的，真法跟邪法、魔法也是并存的。如果我们分不清真佛，不明白真法，我们怎么能够谈得上修行，修正法，最后成就佛道呢？这是一件至关重要的事情，也可以说在末法时期，佛教的衰败，众生根基、福报的薄弱，根本表现在这两个问题上，不知道什么叫真佛，不知道什么叫真法。

所以，在现实生活中我们可以看到，修行多数在盲修瞎练，乃至修邪法、魔法这个道上。所以我们大家在真佛真法这个问题上要真正明白，那么，了脱生死也好，往生极乐世界，最终成就佛道也好，就有了根本的保证。

二、真佛无形，真法无相

什么是真佛，你现在问问你自己，明白了没有，什么是真佛你明白了没有，什么是真法你明白了没有，你现在要问问自己。

我们大家，应该说在末法时期四众弟子里面是佼佼者。我们这么多年，深入经藏，风雨无阻，躬行佛法，应该对这两个问题很清楚的。什么是真佛，什么是真法。简单地讲，叫做真佛无形，真佛无形，没有形象；真法无相，真正的佛法，也是没有相的。

所以我们修行，念的是无相的真佛，学的是无相的佛法。是不是这样呢？这是关键，因为娑婆世界是一个“有”的世界，所以我们生生世世就在这个有的里面轮转，是不是这样呢？把这个有当成是真的，所以，苦苦地在有的道路上面，不管是世法也好，不用说，就是追求一个“有”字，佛法的修行人，还是追求一个“有”字，所以，出不了六道轮回。是不是这样呢？

现代科学，一些科学家，在这个问题上也谈得很清楚。比如，杨振宁，他说宇宙有一个神秘的力量在控制着，是不是，那么这个神秘的力量有没有形，有没有相？你看，这是科学家用科学的头脑对于宇宙的真理的理解，对于宇宙这个高级生命的理解，对于宇宙这个神秘的法的力量的理解。所以，这个呢很能说明佛教的真佛跟真法，是不是这样呢？他还说，你不能理解成有一个像我们想象的人的形象等等，这是杨振宁的话，可以代表科学界一些尖端人才的思路，和对于宇宙真相，宇宙高级生命的认可。

释迦牟尼佛说：“我相即是非相，人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”

这就是佛教下的定义呐，离开一切诸相，就叫诸佛。这是释迦牟尼佛，作为宇宙间最高级的生命，给我们理解“佛”下的定义。无我、无人、无众生、无寿者相，何以故，离一切诸相即名诸佛。所以，真佛是离相的，是不是？离相就是没有形象。

释迦牟尼佛又说，凡所有相，皆是虚妄。就说在我们这个宇宙间，凡所有的形象呐，都是一个假相，虚假的、临时的、无常的相，所有的相，凡所有相，皆是虚妄。这就是我们大家认可的三恶道的相，人相，天人的相，罗汉的相，辟支佛的相，菩萨的相，佛的形象，我们理解的这些相都是虚妄的。是不是呢？

若见诸相非相，即见如来。你看到了这个相了，无论是六道轮回的相，还是四圣法界的相，这些相都是虚妄的、假的，为什么一切相都是假的呢？三恶道的相是假的，地狱、饿鬼、畜生；人相是假的；天人相是假的；辟支佛相是假的；声闻罗汉的相是假的；菩萨的相是假的；佛的相是假的。

三、修行要在相离相

为什么？因为有相就是生灭。是不是呢？有了相，它就有生有灭，是不是这样呢？以人相为例，我们生下来，最后死，是不是生灭呢？佛的相，既然出现了，是个相的形象出现，不管是哪尊佛的相出现，有出现，就有不出现的情况，显相，就有不显相的时候，是不是呢？

所以佛说，凡所有相，都是虚妄。那么真正的佛是什么呢，若见诸相非相，你看到十法界的相都是非相，临时的，你就见到了如来，见到佛了。这是关键，若见诸相非相，你就见到如来了。

所以，如来，无所从来无所去，这就叫如来，没有形象，没有来，无所来，无所去，是不来不去，就这个神秘的力量，就在我们宇宙间，就在我们身边，就在我们心中，是不生不灭的。

虚妄的相都是生灭的，如来的相是不生不灭的，这个神秘的力量就是不生不灭的。宇宙这个神秘的力量生灭的吗？一会有一会没了？所以真正的佛，是不生灭的，一种神秘的力量。

宇宙间所有的形象，再美再好再伟大，它是生灭的，生灭的就是假的，不生灭的才是真的。是不是这样呢？一会有一会没有了，是不是假的呢？所以说，一切有为法，就是相，凡是相都是有为法，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。这就说，作为一个修行人，要在相离相，这是根本。

我们现在自己在自己这个相里面修行，但是要离开这个相，所以叫修无我，是不是这这样？我们自己有自己的生活条件，家庭、妻子、儿女、事业，这都是相，但是我修行要在相离相，不只离开了我相，也要离开了我那个依报的众生相，是不是呢？这才能够修行，这才叫正法，这才能够念佛，才能够修大势至菩萨的念佛圆通法门。是不是这样呢？（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年9月29日

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