1.念佛法门鼻祖大势至菩萨

 

一、念佛法门的实质

我们今天一块儿学习大势至菩萨念佛圆通章。

大势至菩萨的念佛圆通章叫见大圆通法门。大势至菩萨是念佛法门的鼻祖，他老人家对于如何念佛，讲的很清楚，是他老人家念佛成佛的体验。

大势至菩萨的法名，就代表了念佛法门的精神实质。“大势至”是如来藏性三德的体现，哪三德呢？——法身德、般若德、解脱德。大，代表法身德；势，代表般若德；至，代表解脱德。这就说净土宗的念佛法门，就是法身德的实际体验，般若德的实际印证，解脱德的实践根本目的。

这就说净土宗的念佛法门，就是如来藏的全部体现。这个我们要很清楚的，因为一切法门都是要回归如来藏。那么净土法门呢，就是如来藏的法身德、般若德、解脱德的体现，所以我们要把净土法门的实质搞清楚。

大势至菩萨又是四无量心的体现，慈悲喜舍，所以称做大势至。慈能拔苦，这就是净土宗所要达到的目的，要拔苦；悲能予乐，这就说净土宗的念佛，要给大家带来最极的快乐。喜，净土宗让大家离苦得乐，得到无上的法喜。舍，让大家舍弃六道轮回的苦，舍弃无常烦恼的痛苦，达到往生极乐世界，成就无上菩提的目的。

所以从大势至菩萨的法名，就可以体会净土宗是无上的、至高的法门。这些我们要非常清楚的，不然念来念去，净土法门究竟是什么样的，不清楚。

大势至菩萨又是西方极乐世界阿弥陀佛的继承人，阿弥陀佛退位由观音菩萨继位，观音菩萨退位由大势至菩萨继位。所以阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨称为西方极乐世界三圣。

这些呢我们都要很清楚，因为我们大家都在念佛，不管修哪个法门，现在呢都归到了念佛上面来，所以我们对于念佛法门的实质要搞清楚。

二、念佛法门的要点

里面有几个要点要清楚，念佛法门就像是如母忆子，如母亲怀念儿子一样。这是一个念佛法门的要点，母是什么？子是什么？我们要搞清楚。

“如来藏性，清净本然，周遍法界”这是生命的本元，一切法门都要回归如来藏性。念佛法门通过念佛回归、证悟如来藏性，所以如来藏性就是母。这个我们要很清楚的，所以念佛法门念的最终的结果，一心不乱、念佛三昧，就是回到了如来藏性这个本体上来，这就是母。

众生的生命母体，宇宙的本元，至高无上的菩提。所以念佛，目的是什么呢？回归到母体上来，就是如来藏性，这个要很清楚的。所以念佛无论事一心不乱也好，理一心不乱也好，不乱就是回归如来藏性，如来藏性不生不灭，它叫不乱。如果回归不到如来藏性上面，它就是生灭。只有如来藏性是不生不灭，所以不乱就是回归到不生不灭的如来藏性上来。明白吗？

子，又是谁？“如来藏性，清净本然，周遍法界”这是母体，“随众生心，应所知量，循业发现。”众生心，就是十法界的有情生命，有情生命就是如来藏性的子，儿子。因为十法界的众生，都是如来藏性本体上衍生出来的，所以法界的众生都是如来藏性这个母体的子。所以如来藏性跟大众，特别是六道轮回的大众，就是母子关系。母跟子要搞清楚，就是这个意思。

1、如母忆子

如母忆子，什么叫母忆子呢？如来藏性灌育全部众生，如来藏性养育全部众生。这是不是如母忆子呢？我们大家就生活在如来藏性这个母体里，我们的一切都是如来藏性给我们的，这就是如母忆子。如来藏性从来没有离开过我们，不管我们是哪一道的众生，如来藏性时时处处都跟我们在一起。明白吗？这就叫如母忆子，比母亲更关系密切，母亲还有跟儿子不在一起的时候，但是如来藏性从来没有跟我们离开过。

所以，如来藏性跟我们众生的关系，就是如母忆子的关系。

2、若子逃逝

那么，子逃逝，儿子不听话，跑了。什么叫做逃逝呢？我们本来具备如来藏性，但是无明业障让我们离开了如来藏性，掩盖了如来藏性，忘掉了如来藏性。我们把自己这个假身子当做真，生生世世维护这个假；我们把三千大千世界这个虚妄的世界当成真，生生世世追求这个虚妄世界的名和利。把如来藏性忘的干干净净，这就像儿子逃离母亲。

这就是我们大家，这就是众生六道轮回根本的原因，因为逃离了母亲，离开了母亲，忘掉了母亲——如来藏性。所以生生世世六道轮回受苦，直到现在的今天，是不是这样呢？

3、子若忆母

如子忆母，这又是什么意思？如果我们哪一个人，哪一个有情生命，突然觉悟了，回光返照，反闻自性，念佛求生西方极乐世界，要证悟如来藏性，要证悟无上菩提，这是不是如子忆母呐？比方我们大家，真要现在觉悟了，我就看破放下，一心念佛，求生西方极乐世界，成就佛道。

这就是如子忆母，这个很重要，如果我们念佛，不知道母，那就谈不上忆。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年9月22日

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