5.弥勒菩萨示现修行根本是去习气

 

一、唯心识定的修行要自利利他

所以弥勒菩萨的慈心三昧，是让你当下觉悟。不要等到龙华三会的时候，五十六亿七千万年之后再成佛，这样是很愚痴的。我弥勒菩萨那个时候已经入到了慈心三昧，这个三摩地里头。

【历劫已来，以此三昧事恒沙佛，】

历劫，经历了无数的劫叫历劫，这个时间是不可以计算的。“历劫已来，以此三昧事恒沙佛”。我以我的慈悲三昧，无量劫来供养佛，来护持佛，来弘扬诸佛的法。真正的供养是法供养，所以他老人家不止在事上来亲近诸佛、供养诸佛，更主要的是在法上面弘扬诸佛的法。

那么经过了恒沙的时间，你看看弥勒菩萨的资格多老呢！经过了恒河沙子那么多劫那么长的时间，来事十方诸佛。

【求世名心歇灭无有。】

经历了这么长的时间，我求世名的那个心才消除了。这就告诉我们，每个人无始以来的这个恶习，就是求名、求利的这个恶习很难消除，很难消除。就是弥勒菩萨，都经过恒沙的劫，不只是修慈心三昧的定、修唯心识观，而且是事诸佛，这很重要。不仅自己修唯心识定，而且要供养佛，要弘扬佛法，要护持佛。

这就告诉我们两点，一个，你必须自修。修什么呢？修舍妄归真，这是根本。不管哪个法门，都是修的舍妄归真，都是修的从假入空，这就是唯心识定的核心。让我们大家不管是修哪个法门，你都要进入唯心识观，修的是舍妄归真。守真常，弃生灭，从假入空，圆成实性，这就是唯心识观。

另一个，在我自己修这个定、开智慧这个情况下，我要供佛、供养三宝，事佛，要护持三宝、护持正法，我要弘扬佛法、弘扬正法。你看这就告诉我们自修与供养三宝两个方面是齐行并重的。

自修叫做自利。供佛、弘法这叫利他。所以修行离不开自利利他。自修是开智慧，供佛是增加福报，叫做福慧双修，缺哪个都不行。所以自利跟利他是并进的，修福、修慧是并进的，这就是佛法，这就是真正地修行。他老人家这么做，告诉我们末法时期的大众，真正要修行都要这样做。

可惜末法时期不是这样吧？第一，许多人不管是在家出家，根本谈不到从假入空，而是实际中真正把假的当成真的，颠倒修。是不是？第二，根本谈不到护持三宝、供养三宝、弘法利生，在家盲修瞎练，或者到处跑学邪魔外道。

真正像我们寺院这么多居士一心来修楞严大定，就是唯心识观，听《楞严经》，学二十五圆通法门，修楞严大定。都要像我们寺院这些居士常年听经闻法、护持正法、修行正法、弘扬正法，末法时期太少了。这些地方我们都要很清楚的，这就叫正法。所以我们寺院得到正法的加持、龙天的护佑是非常明显的。这些方面每个地方都是非常实在的。

二、末法时期修行根本是去习气

弥勒菩萨用自己实际的经历，来告诉我们末法时期如何修行，如何成道。所以我们大家生生世世这个习气，就是弥勒菩萨所代表的这个重名利的习气，真正障碍正法，这个重名利的习气完全把如来藏性掩盖了，这个假的东西完全代替了我们的虚空藏法身，这个名利心直接违背了我们修戒定慧这个根本三无漏学。

这里面特别要搞清楚，无始以来我们这个恶习障碍佛法，要扫清的。

所以一切法门都是为了去掉以无明为根本的业力，枝末的贪嗔痴、杀盗淫妄、追求财色名食睡，这个所有的妄，所有的无始以来的习气，改变这个的。改变了这个就叫无学，不用学了。如果在这些根本无明、枝末无明上面，有一点点存在，就不叫无学。这个地方要很清楚，把所有的习气去掉了，就叫无学。

这里可以看到，我们修行根本是去习气。念佛去习气、打坐去习气、持咒去习气，一切都是为了去掉无始以来这个障碍正法的习气，回到圆成实性上来。所以这些都是非常实在的，我们大家都要很清楚。

去习气是一个长期的、艰苦的事情。我们大家很清楚，比如两口子吵架，吵的时候都是信心百倍，我要战胜你；吵完以后呢，后悔了；隔两天又吵起来了。就以夫妻之间这个关系的习气，最好说明问题。一会儿亲得不得了；过一会呢，那简直是深仇大恨。何况名利呢？何况跟别人呢？

所以学佛一定要跟这些地方很明显的联系起来，这就是我们的习气。每天追求名、追求利，就更不用说了。所以学佛根本是去习气。习气就是学佛的障碍，习气就是成道的绊脚石，去掉习气就进入无学位。无学位就是四果罗汉，无学位就进入了了脱分段生死，进而了脱变易生死，整个把两个生死解决了，那么就一步一步地跟圆成实性联系起来。

所以他老人家这样修行，修慈心三昧、修唯心识定，经过了事恒河沙的佛，那么我重名利的这个习气才“歇灭无有”，全部没了，这就进入无学位了。

所以从这个有学位，我们现在是有学位，为什么呢？一切习气都在障碍着我们。我们必须想办法解决它，修各种法门，闻思修，这都是有学。那么真正把习气改掉了，通过闻思修改掉了，那么就进入了无学位了。这个弥勒菩萨给我们讲得很清楚。

【至然灯佛出现于世，我乃得成无上妙圆识心三昧。】

燃灯佛是在日月灯明佛之后，燃灯佛出世了。燃灯佛是释迦牟尼佛授记的师父。大家看看《金刚经》，燃灯佛给释迦牟尼佛授记，说你将来成佛号释迦牟尼。你看弥勒佛的资格多老呢！

“至然灯佛出现于世，我乃得成无上妙圆识心三昧”。那么我修“唯心识定”，达到什么状态呢？等到燃灯佛出世的那个时候，我成道了，真正成道了。 成的什么呢？无上大道，就是佛道，就是菩提，就是涅槃的圣果。所以无上，妙，如来藏性妙不妙？含万法，具备一切，妙。圆，如来藏性圆不圆呢？覆盖宇宙。“识心三昧”，我认识到这个识心就是如来藏性。这个地方要搞清楚。

我修“唯心识定”就是从假入空成功了，知道阿赖耶识变现的这个世界的假，这就“唯心识观”。那么这个假的根本，是由如来藏性显现的。这就是通过“唯心识观”的“识心三昧”进入到如来藏性，证到了“圆成实性”。明白吗？这就是从假入空成功了。那么从假入空进入“妙圆识心三昧”，所以

【乃至尽空如来国土，净秽有无，皆是我心变化所现。】

这就说证到了“识心三昧”就是回归到了“圆成实性”，就是说证到了“如来藏性，清净本然，周遍法界”这个楞严大定、如来大定。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年9月15日

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