《占察善恶业报经》浅释

明仰法师宣讲

天竺三藏菩提灯译

第五十九讲

【“何(hé)等(děnɡ)为(wéi)十(shí)？一(yī)者(zhě)、摄(shè)念(niàn)方(fānɡ)便(biàn)相(xiànɡ)；”】

第一种是摄念的状态。我们行住坐卧，都形成一种收摄念头、收摄身心，不让放逸，进入妄念越来越少的状态，这就叫回光返照。

如果你眼睛瞪的大大的，耳朵拉的长长的，心里头胡思乱想，怎么摄念呢？所以这里的这一句话很深很深，就是要我们真正进入摄念这个方便的状态。因为只有把念头收回来，进入回光返照，才能够真正进入三昧，才能够开发我们本有的自性光明。

从我们现在修行到成佛，全是摄念方便的过程。定力不同，摄念的程度不同。佛门有言：行也禅、坐也禅，语默动静体安然。真正的修行者，行也好、坐也好，无论说话不说话，动还是静，都是摄念安然的禅定状态。

念佛一心不乱、打坐明心见性、持咒三密相应，都是摄念方便相。

【“二(èr)者(zhě)、欲(yù)住(zhù)境(jìnɡ)界(jiè)相(xiànɡ)；”】

希望进入定的状态，一步一步的向实相境界靠拢。我们的忍辱心、承受力、包容心逐渐越来越大，想进入境界，但是进不去。不停的受到财色名食睡的干扰，或者坐了一段时间以后，追求坐的舒服的感觉。

   我们打坐不是为了追求舒服，而是为了依止一实境界。真正好的境界就是什么也没有。念佛什么也不想，打坐什么境界也不出现，境界出现了不以为然，不去追求也不去排斥。持咒同样、念经同样。大家记住，一实境界是清净境界，其他无论什么境界都不好。

读诵 | 耀音居士

 校对 | 法英居士

发送 | 耀古居士