6.月光童子修水观证圆通
一、修行人遇见问题首先检查自己
没病了也就没生死了,所以了脱生死了。把分段生死没了,就是如来藏性的状态,不生不灭的状态。
【云何今日忽生心痛,将无退失?】
自己遇到这样的问题了,为什么我就得了这个病了,为什么我就这么疼呢?我本来应该是不疼的呐,我是不是退道啦?这就是圣者的心理,他不怪别的,是不是我退道啦?这就说真正的修行人,每一个问题都是促进他修道的。这个时候不是向外求的,这就说真正的道人,永远是检查自己。
【尔时童子捷来我前,说如上事。我则告言:汝更见水,可即开门,入此水中,除去瓦砾。】
他这个调皮的徒弟呢,来了就告诉他,师父呀,我看见那里都是水,我扔了一块瓦砾、石头进去了,扑通一声!还溅起了水花,高兴的不得了。跟师父讲这个事,月光童子就告诉他。“汝更见水,可即开门”,说你现在按照我的话去做,在那个里头你再看到水以后,你就开门。
“入此水中,除去瓦砾。”告诉他,我入定以后,看到水了,你就开开门进去,从水里面把你扔进去那块石头给我拿出来。当然,徒弟就听师父的话了。
二、被有相障碍
【童子奉教,后入定时,还复见水,瓦砾宛然,开门除出。我后出定,身质如初。】
“童子奉教”,就进去把他扔进去的那块石头拿出来了。童子依照他的办法做了,把这块石头拿出来以后,我再去入定的时候就没这个事了。
这里面就说,在修行中如果证不到无相,证不到无我,有相的东西总是在障碍着我们。月光童子在修水观初相应的时候,扔了一块有相的石头,就破坏了他的水观。这就说我们在修定的过程中,不管什么有相的东西,都是障碍我们入定的。这是石头,看的见的;看不见的,你的思想想到的,你的眼睛看到的,你的耳朵听到的,你的身体感受到的,都是有相的东西,都是干扰你修定的东西。
这里面更深层的意思在这里。你要想真正跟实相相应,那么你就要除去这些有相的东西,看见当作没看见,听见当作没听见,感受到当作没感受到。那么你就能够在相应的程度上逐渐加深,是不是这个道理?
这里面我们不能光看到,他顽皮的徒弟扔了一块石头,让他当时产生痛苦。而是真正看到修无相、修无我的过程中,有相的东西都是障碍跟实相相应的。我们大家现在坐禅也好、念佛也好,“师父呀!我看见啥了。”我说你看见鬼了;“我听到啥了”,我说你听到鬼啦;“身上我感觉到舒服呀、不舒服呀!”我说那是鬼抓你啦。许多人就犯这个毛病呐,认为自己得道啦,看到了什么什么,听到了什么什么,这里引申到这个程度才行。
【逢无量佛,如是至于山海自在通王如来,方得亡身,】
他老人家已经修到这个程度啦,初步跟宇宙的海水相应。但是呢,真正亡身呐!忘掉自己进入无我。又经历到了山海慧自在通王佛那个时候,我才能够亡身。可见修行的关键点上的忘我、无身,是多么难。但是,这是修行的关键。
所以我们现在修不到无我、修不到无相,你起码把你忘掉一会也行。忘掉自己了,那么这就是初步。“哎呀!我忘了。”是忘了你自己就好了。这是不是一个真理呢?所以中国传统文化,有郑板桥写的一幅字,自古以来很受传承,叫“难得糊涂”,难得糊涂的深意就是忘我。有我,你还糊涂吗?名利每天纠缠着你,一点亏也不舍得吃,就像现在这个样子。所以难得糊涂正是修道的一种性格,糊涂,一切无所谓,一切不计较。这是不是就慢慢进入无相了?慢慢进入无我了?是不这样呢?大家起码现在要学的糊涂一点。糊涂一点,这就是修道人的状态。所以到了山海慧自在通王佛的时候,月光菩萨才得到亡身。
【与十方界诸香水海,性合真空,无二无别。】
亡身以后,才能够真正和宇宙浮幢王刹里面的香水海合一。跟浮幢王刹香水海合一以后,就叫性合真空。性水真空,性空真水,跟宇宙合一了。
【今于如来得童真名,预菩萨会。】
我现在是童子,已经进入菩萨道,进入菩萨的果位。所以这里都要真正体会如何修行。
三、自身水与香水海合一而证道
【佛问圆通,我以水性一味流通,得无生忍,圆满菩提,斯为第一。】
“圆通”,圆,就是全宇宙,小了不算圆。你说我做了一件事情,就高兴的,“功德圆满”,那是鼓励你,自己欺骗自己。这个圆,是全宇宙的。圆就是跟如来藏性合一,这里面修水观,至少是跟宇宙的香水海的香水合一,这就叫圆。
通,在宇宙中无有障碍。我想到哪里就到哪里,无有障碍,不受一切限制。所以真正的圆通,是整个在宇宙中自由无碍,圆圆满满的一种程度。
“我以水性一味流通”,我就是观我的水,跟宇宙的水合一。流通,我的水就是香水海的水,香水海的水就是我的水。香水海跟我的水,都是如来藏性里边那个本有的性水。所以叫性水真空,性空真水,完全进入如来藏性了。明白吗?
“得无生忍”,完全进入如来藏性,不生不灭,不生不灭就是无生忍呐!什么是不生不灭呢?进入如来藏性才能不生不灭。你不跟如来藏性合一,你能不生不灭吗?你贪嗔痴,跟地狱饿鬼合一;你有善有恶,跟人道合一;你善多恶少,你跟天人合一;你无我,跟阿罗汉合一;你人无我,法无我,修六度万行,你跟菩萨合一;你真正修无我,一切无我,人无我、法无我,无我相、无人相、无众生相、无寿者相,修一切善法。那么就是佛的境界,跟佛合一。
所有的合一,没有到了跟佛的不生不灭如来藏性合一,你都是有限的。里面都有生灭的状态存在,都有生灭的成分存在。你要是六道里面,完全是生灭;你要是出了六道四圣界里面,还有微量的生灭,大部分是不生灭。证到等觉菩萨,还有一分的根本无明这个生灭的存在。那么把这一分的根本无明去掉才完全进入不生灭,就叫无生法忍。所以无生法忍是佛的境界。
“圆满菩提,斯为第一。”所以我就证到了无上的圆满菩提,是因我修水观,观水而成就的。所以我就认为水观,是法门里面的第一法门。所以你说佛教里面哪个是第一呢?都是第一,二十五圆通都是第一,适合我就是第一。你爱吃窝头,你就说窝头第一。你爱吃扒肉条,你说扒肉条第一。世法跟佛法一样。佛教讲:是法平等,无有高下。只要证到圆通都是第一。所以这些我们大家都要非常清楚,真正落实下来就好了。
好,今天就到这里,阿弥陀佛!
上明下仰法师宣讲
2024年8月17日
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