5.月光童子修习水观的故事

 

一、修行是要忘身的

这就是修行，这就是突破自己，这就是转自己，转自己这个不干净的水，变成浮幢王刹的香水海的香水。他老人家修了恒河沙劫这么长时间，那么这个时候，他跟香水海浮幢王刹的香水海初步相应，没有完全相应。为什么呢？

“未得无身”，完全相应是自己跟香水海的水合一了，没有身体了，没有这个肉身了。现在他只是70%的水跟香水海浩瀚的水相应了，但是没有忘掉自己的身。这里面就揭示我们修行是忘身的。忘身的，你要忘掉你自己的，你要修无我的。修无我，才能够真正跟宇宙合一。这里面揭示这个真理。

如果我们不修无我，永远相应不了。不用说真正相应了，连个初步相应也达不到。佛法难就难在这里，从忘我修无我。所以，佛的境界如果概括起来是什么境界呢？就是两个字，“无我”的境界。什么是佛呢？无我就是佛。

有我，你永远不是佛。有我，你就是六道轮回的对象，你就是三恶道的畜生、饿鬼、地狱。是不是这样呢？这里面都要很清楚的，所以不要一念而过。所以这里“未得无身”，没有完全进入无我的状态。

二、修行要修无我无相

【当为比丘，室中安禅，】

我那个时候是比丘，我就在寺院里面，我自己在寮房里面打坐，修禅定。

【我有弟子，窥窗观室，唯见清水遍在室中，了无所见。】

我的徒弟关心师父，看看师父现在干啥呢，那么他通过窗户窥看。师父不让他看，他偷看，师父在干甚呢？那么，看见屋子里面都是水。这就是水观的状态，整个屋子里都是水。因为你跟浮幢王刹的香水海合一了，宇宙的水那当然遍地都是了，宇宙的水就现前了，屋子里都是水。

“了无所见”。啊呀，师父没有了！哪去了？看不到师父。

【童稚无知，取一瓦砾投于水内，激水作声，顾盼而去。】

贪玩，都是水，我扔一块石头、瓦片，往水里一扔，水溅起了浪花，还有声音，很好玩呐。

“顾盼而去”。扔了块石，逍遥自在的走了。很高兴，走了。

【我出定后，顿觉心痛，如舍利弗遭违害鬼。】

这个时候的师父已跟水合一了，虽然没有忘掉自己的身体，但是已经是进入无心的状态了，成为水的状态了，所以徒弟看不见。

但是，他自己还没有修到忘我的程度，所以那个身体还存在。这就我们修行，要修的无我，修的无我相、无人相、无众生相、无寿者相，概括起来修的是无我、无相。是不是呢？这里是不是讲了一个很深的道理呢？修的是无我，修的是无相。

如果我们进不了修无我、修无相，那我们就不是真正的修行人。我们纵然证不到无我、证不到无相，但是我们努力向无我、无相去做，是不是这样呢？这就真正的正法，这就跟邪法、魔法完全分开了。

邪法、魔法、世法是说我的，我伟大，我头上有那么多的标签，我很了不起。这是魔法吧？这是邪法吧？这就世法吧？而我们真正的佛教修的是无我、修的是无相。这才能够真正跟宇宙的本体无相实相，“如来藏性，清净本然，周遍法界”这个本体合一。明白吗？

如果你有相，你跟这个无相的宇宙的本体，生命的本元，你能合一吗？就像这块石头扔到水里了，不但合一不了，还最后闹出毛病了，起码让你心疼，是不是这样呢？这里面就是讲一个有相、无相的问题，不是光是一个玩，把石头扔到水里面的问题。所以修行修的是无相、修的是无我。

所以，我出定以后呢，心疼呐。水就是我，我就是水。是不是？现在全池的水就是我那70%的水跟浮幢王刹香水海的香水合一以后的水，还是我的水。是不是？不管合到什么程度，但是水还是我的水。所以，我就是水，水就是我。这就是《楞严经》里面的“性水真空，性空真水”，就是我跟水是一体了，水就是我，我就是水。

我们修行就要把自己的我相变成无我，跟宇宙的无相合一；把我的水变成宇宙的水，变成“性空真水”；把我的火变成宇宙的火，“性火真空”；把我的这个色壳子变成宇宙的“性色真空”。所以把四大都要融入到宇宙的无相的这个真理里面来，无相的这个实相里面来，这就是生命的超越。明白吗？

三、以舍利弗遭违害鬼示修无我

而且我疼的不得了，啊呀，疼得不得了。我就不知道怎么回事，就像舍利弗遭到违害鬼的欺负一样。

舍利弗是大家都尊重的长者，他也遇到过这种事，他老人家在印度的耆阇崛山中打坐的时候，入定了。这个时候来了两个鬼，一个善鬼，一个恶鬼。恶鬼就说我要打他，善鬼说你不能打他，但是恶鬼不听，就在舍利弗的头上擂了一拳。

他出定以后疼得不得了。就问师父释迦牟尼佛：怎么回事呢？我已经证到了罗汉果，已经没有生死，也没有痛苦。这个地方要很清楚，证到罗汉果以后就没有痛苦了。这怎么我突然头疼起来了？

所以我们真正要得到解脱，真正要改变命运，最起码是要得到罗汉果以后，就没有痛苦了，就了脱生死了。

那么释迦牟尼佛就告诉他，这两个鬼很厉害的，他的力量无比，他要打须弥山的话，能把须弥山劈开，这里面要了解到鬼的厉害，你要得罪这个鬼不得了呐！

所以我们现在，我们大家都得罪了鬼，比如我们现在的身体不好，得这个病，得那个病，跳楼自杀、抑郁症等等，都是得罪了鬼，冤亲债主的报复。当然你没有得罪这样厉害的鬼，你杀掉了人家，堕了胎，吃掉人家那么多，你们家非正常死亡的那些人那么多，他都要找你来算账。也像这样，都想在头上打你一下，那么这就是违害鬼。

幸亏舍利弗得道了，所以打头只是疼一点。你看，把须弥山都可以分成两半，你说在头上钉一下，还了得，那不粉身碎骨了！但是舍利弗得道了，虽然打了一下，力量那么大，但是只是疼。这里面都可以体会到，道的不可思议。

所以，这里面还是续前面的，虽然得道了，但是还没有进到无我的状态。如果进入到无我的状态，那么这个灾难就没了。

无我了，就是我跟宇宙的“如来藏性，清净本然，周遍法界”，完全合一了，完全相应了。我就是如来藏性，如来藏性就是我。那你打“如来藏性”，你打试试看！你对它有什么办法呢？你把那个拳头打烂，也对如来藏性丝毫不伤。所以跟如来藏性合一以后，像六祖一样，拿刀子割他的脖子，那么就像割水一样没有任何痕迹。

这里面就要真正体会到，我们修行根本是修无我、修无相。修无我、无相，才能跟宇宙的无相实相如来藏性合一。这就是道，这就是涅槃，这就是无上。明白吗？

所以，明白这个以后，我们才能够真正觉得我们现在生活的有意义，因为我们每一步都在向着这个无上的道迈进。是不是这样？

【我自思维：今我已得阿罗汉道，久离病缘。】

我得到阿罗汉道，我身上就没病了。这个病两个方面：一个就是心理的病，就是烦恼，我没了；一个就是身体的病，就像我们现在这样，拉肚子、头疼、得癌症，没这些病了，所以我已经久离病缘，没病了。（未完待续）

 

^上明^下仰法师宣讲

2024年8月17日

文字整理 | 圣心居士

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