6.持地菩萨的地大圆通法门

 

一、无生法忍就是不生不灭

心跟色是一码事。色就是空，空就是色，空色一体。这我们可以体会到的，从持地菩萨整个修行过程可以体会到，色就是心、心就是色，色心不二，都是如来藏性，都回到如来藏性上了。

【我于法性，悟无生忍。】

无生忍就是不生不灭。你看持地菩萨到这种色就是空，空就是色，色空一体，回归到如来藏性上面，是不是进入了不生不灭的状态？不生不灭的状态，就叫无生法忍。所以我们修行，就是要证无生法忍，证到不生不灭的如来藏性这个根本上面来。

【成阿罗汉。】

我现在是阿罗汉，就是无我相，无色声香味触法，无眼耳鼻舌身意，无受想行识，这个不生不灭的状态，无生老病死这个状态。

【回心今入菩萨位中。】

他老人家从小乘的阿罗汉，现在回心向大，进入无上的果位。这里面持地菩萨是由小乘的阿罗汉，回小向大，回小乘向大乘，所以入到了菩萨位中，进入菩萨道了。阿罗汉只是自我解脱，菩萨道是自利利他、自度度人。他老人家发了大心，从罗汉的小乘进入大乘的菩萨道。

二、诸佛的知见都是如来藏性

【闻诸如来宣妙莲华佛知见地。】

我经历了这么多佛，从庄严劫到贤劫。释迦牟尼佛是贤劫的佛，其它都是庄严劫的佛，你看他老人家经历了多少佛呢！我在诸如来、诸佛面前听了诸佛讲道。讲什么道呢？妙莲华道，就是《楞严经》，妙莲华道就是《楞严经》。所以《楞严经》不是释迦牟尼佛一尊佛讲的，是三世诸佛讲的。

我真正理解了佛的知见，佛的知见就是弃妄归真，回到清净本然的如来藏性这个根本上来。所以诸佛的道，所有的法门全部是回归到“如来藏性，清净本然，周遍法界”这个无相的实相上来。这就是佛的知见，所以佛教的要义、根本法，大家都要很清楚的。所以我真正明白诸佛的知见地，诸佛的知见，就是如来藏性，就是实相。

【我先证明，而为上首。】

我就证明为“上首”，上首是佛下边的排列，前面的叫做上首。因为他真正知道佛的知见，就是修耳根圆通法门，根中的这个不生灭性；就是修真正的成因这个不生灭的因，最后证入涅槃这个不生灭的果。我来证明诸佛都是这样，所以我先证明。佛跟大家一块来修，所以我是“首座”，佛门的首座，就是这样来的。

一个寺院里面有首座，前面是方丈或者住持，下面就是首座。首座就是从这里来的，释迦牟尼佛是前边，首座就是持地菩萨。因为他老人家经历了那么多佛，都亲自听那么多佛讲佛的见地——就是如来藏性。所以自己来修如来藏性，也领众修如来藏性，他都经历了，所以他是“首座”。

【佛问圆通，我以谛观身界二尘等无差别，本如来藏。】

我修地大圆通法门，怎么修的呢？我是谛观。“谛”是真理，观身和界，身是正报，界是依报。界就是三千大千世界、日月星辰这个依报。谛观我的身和依报的世界这二尘，就是色尘，我们身上的色尘，跟宇宙的色尘，这俩个尘没有差别。俩个尘就是一个尘，只是最初的一念无明，把宇宙如来藏性这个真空的性色，揽了一点点变成四大的我，我的色尘。现在化解了、破了我身上这个色尘，让它回归到如来藏性这个性色真空里面。这是俩个东西，俩个尘，但是是一个东西。

这就像我们的叛国分子搞了一个独立王国，现在把他解放了，让他回到统一的祖国里来了，是一体，一个东西，如果要是好理解一点就是这样。从独立的局部小微尘，化解到破了独立，回归到本体这个原本的如来藏性上来，所以这俩个尘是没有差别的。我们现在是有差别的，是自己把它隔碍了，自己死死地守着我身体这个色尘为我。现在要破这个我相、我执，回归到如来藏性的本体上来，本来是没有差别的。“本如来藏”，都是如来藏。

三、化解我相回归到本体上

【虚妄发尘，尘销智圆，成无上道，斯为第一。】

因为我们虚妄的心，揽如来藏性的性色，所以构成了自我的相、自我的执这个尘。只要我们把自我的相，自我的这个色尘化掉了，就能够回归到本体上来。所以“尘销智圆”，回到如来藏性这个本体上来，就叫“智”。回归到如来藏性的智，妙明真心这个智上来，妙明真心这个全宇宙上来，这就是圆通。

佛教有句话叫做“情深智隔”，情深呐，就把智隔开了。我们无始以来这个自我的情、自我的相、自我的爱，时时守着这个虚假的东西，就变成了一个愚蠢的人，把如来藏性的妙明真心这个“智”隔掉了。我从狭隘的自我的执著中，现在化解了、回归了，就回到圆满的这个智上面来了。这个可以体会的。所以这个“智”是全宇宙的，叫做“智圆”。“成无上道”，我已经成了无上道。所以持地菩萨是佛，他是以菩萨的身份出现的。

“斯为第一”，我就是这样来化我的色身、我相，回到如来藏性的性色真空上来。所以我们可以真正体会到，一切法门都是化解，虚妄的东西；归真，归到如来藏性上来。这就是圆通，这就是无上道。所以，我就是修专心观察我的这个地大，回归到如来藏性的性色真空这个本体上来，而成就佛道的。

所以，这些地方我们大家都要很清楚，每个法门都是从一个角度上去修，最后归到一，万法归一，大家说万法归一，平时不理解，你看25圆通法门，是不是万法呢？是不是归一呢？归到如来藏性上。如果哪一个法不是归到如来藏性上，那就不是佛法。比如现在的外道，现在的魔道，他不是回归如来藏性，他是强化自我的。

所以这些地方我们清楚了以后，就能够真正明白什么叫正法，真正明白如何修正法，而成就无上大道。

好，就到这里，阿弥陀佛！

 

^上明^下仰法师宣讲

2024年8月10日

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