4.反息循空 获证圆通

 

一、对比体会何法门最易

 我们说起来容易，你自己要进入这种状态：一、二……而且你还不能急促吧，你不能为了这个来急促呼吸，一、二、三……这不行吧，你修这个是让你进入定的状态，从有相进入无相的，你不能为了达到这个数量，一、二（师父示范急促的呼吸），这不是适得其反了吗？

跟你那个“净”相反了，破相变成有相，这追求数量，相反了吧？所以我们就用这个法门你来体会，修行是很难的一个过程。完全是靠你自己心的力量来决定的，我们修就是修我们这个心的力量，修到了菩提心，菩提心的力量多大呐！全宇宙呐！

你现在这个心是妄心呐！我现在要好好的修，“我好好的修”这是不是妄心？“好好的修”这点力量有多薄弱呐！好好的修，这个时候蚊子叮了一下，不好好的修了，打蚊子去了，这不很简单的道理。

所以我们把每一个法门理解以后，都可以尝试一下，这是我的想法，你们都可以尝试一下，这不是我讲得很细嘛！哪一个法门都讲得很细，你就可以都尝试尝试，比较比较，真正体会一下二十五圣的圆通法门究竟是什么样的。

你比方我都体会过，我就觉得耳根圆通法门最好修。因为你行住坐卧，有病没病，情绪好不好，你只要提起这个心念，你就可以安住，别的法门不行。

二、槃特迦反息而观，破鼻根证空理 

【其心豁然，得大无碍。】

这里面，槃特迦尊者他自己就破鼻根，观呼吸，观到了“呼不知呼，吸不知吸”，完全进入心的净的状态，那么这个时候呢，其心豁然，得大无碍。

这不就从自己这个妄心、鼻根的狭隘的境界中，一下解脱出来了，把鼻根破了，把你那个妄心破了，那么这个时候整个心净了，进入大无碍的状态了。

鼻根一破，就等于把身破了。鼻根就是你的身体呐，现在鼻根破了，那么依靠在鼻根上面那个心也破了。就是我们现在依靠在鼻子上面呼吸的这个心，这个心跟这个鼻子都离不开呼吸——数、呼吸——数，是不是？现在离不开，那么修到一定程度以后呢，心的根子破了，心没有依靠的对象了，这不现在心就依靠这个鼻子数的。分离了，根心都分离了，根也要化成无了，妄心也变成无心、真心了，那么身心完全进入一种妙明真心的状态了。能体会吗？

不是我们现在这种很狭隘的、拘谨的、低俗的状态，所以得到了大无碍。什么是大无碍？整个宇宙界没有障碍的状态。没有障碍的状态，这就叫开悟，这就叫整个贯通诸法，证到了无碍的、无漏的阿罗汉。把业障破了，把无明也破了，把我相破了，把我执破了，这就是 “四大”破了，五蕴的身心破了，这就跟耳根圆通法门一样，进入一种大无碍的境界了。

【乃至漏尽成阿罗汉。】

那么，我就成了漏尽的阿罗汉。漏就是业力，比如我们现在，大家被业力控制，就是有漏。今天好了不好了，明天病了不病了，今天心情好了不好了，今天有钱了明天没钱了，今天有媳妇了明天离婚了，今年有房子了明天又没钱还贷款等等，一切都是有漏，有漏、有漏、有漏……

那么无漏，就是破除了一切的业障、一切的相，从这种有相的状态中解脱出来了。有漏就是有相，无漏就是无相；有漏就是有我，无漏就是无我。所以进入无相成为漏尽的阿罗汉。

【住佛座下，印成无学。】

“住佛座下”，就是荷担如来家业的佛子，就是接佛的法的人，我们现在说的接法。所以佛就印——给我授记，我是无学位。无学位，有漏就是有学，无漏就是无学。

如果我们证到圆通，整个和宇宙成为一体了。我就是如来藏性，如来藏性就是我；我就是妙明真心，妙明真心就是我。现在我还学啥呢？所以叫无学。 

你现在是狭隘的一个“我”，我相我执、人相法相，一切相都控制着你。所以今天学一点儿，用这个法门改变自己；明天又学一点儿，大概那个还行，比这个好一点；所以成一天在换呀，成一天在学呀，生生世世就在这个“有漏”、“有学”的状态中奔波，这就是六道轮回。

【佛问圆通，如我所证，反息循空，斯为第一。】

“反”这个字非常要注意的，一切法门你看都是一个“反”字，一切法门都是个“旋”字。我们现在大家不是“反”，而是向外。眼睛看不够，耳朵听不够，眼耳鼻舌身意向外的作用总是觉得不够。修行所有的法门都是一个“反”，反闻闻自性，现在是反息、反观、反闻，反尝……这都是，都是一个“反”字。

“反息”，像我们现在这个呼吸是向外，呼哧呼哧的，那么现在向内观，向内观这个呼吸，所以（从一数到十）一二三四五六七八九十，（或者从十倒数到一）十九八七……二一，这样反观，这不是整个儿进入回归的状态了吗？所以这叫“反息”。

“循空”，那么观来观去，就进入空的状态。鼻根也空了，我那个念头，就是观的这个念头也空了，所以这叫反息循空。修到一定程度上，就进入空的境界，跟空性合一了，这就是圆通，跟空性合一了就是圆通。

我们现在跟空性不合一，我们现在是背觉合尘。离开了觉（空），跟世间上这个色声香味合一，跟我们自己的身心（眼耳鼻舌身意）合一，所以是合尘，所以是背觉。现在是循空，回到了元，回到了空，回到了这个本上来。

“斯为第一”，我是通过鼻息，反息循空而成功的。所以，观呼吸，破鼻根这个圆通法门大家都可以练习，在家里都可以练习，这很清楚，这个路子都清楚了，大家都可以练的。

三、时时处处要注意因果

下面，破舌根。

【憍梵钵提，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我有口业，于过去劫轻弄沙门，世世生生有牛呞病。】

憍梵钵提是破舌根的圆通法门。憍梵钵提尊者是一个老修行人，现在有一个毛病，就是像牛一样，大家看过那个牛，吃了草以后嚼到嘴里，不吃草了，它还是在嘴里咬啊咬啊咬，又咽进去再吐出来，咽进去再吐出来，你们大家应该见到过这种情况的，这叫牛呞病。

牛是这样，它消化这个胃里的东西，所以它吃了吐出来，吐出来再吃了，嘴里不停的嚼，不停的嚼。但是，憍梵钵提就有这个毛病，像牛一样的牛呞病。他说，我过去有口业，在过去轻弄沙门，所以生生世世就变成一个牛呞病。

“轻弄沙门”，沙门是出家人，他也是出家人。但是他就欺负出家人，侮辱人家出家人，戏弄人家出家人，这就是我们生活中好些人有这个毛病呐。出家人有这个毛病，在家人也有，戏弄人家别人，用语言、行为诋毁人家，那么憍梵钵提就犯这个毛病，虽然他出家了，他有这个毛病。

人家已经证了果的老修行人，老啦，牙齿也掉了，所以吃饭吃得很慢，老人嘛，没有牙，嘴嚼起来那个样子大家都可以想到的，就像那个牛呞一样，老了。他就笑，他说你吃东西就像牛吃一样，就当面骂人家这个老修行。

老修行已经证果的，他说，我已经是证果的圣人，你这样骂我，你要得大的恶报的，所以你赶紧忏悔，那么他当下也觉悟了，忏悔了。虽然没有堕地狱，这骂圣人是要堕地狱的，但是这个报应就是他生生世世像牛一样，不停地在那儿嚼，产生那个牛呞病的果报。他说，我就是这样造成的。

这就是因果，所以在佛门，每一个法门里面，都渗透一个明确的因果。特别是末法时期，这个不信因果的世界，所以灾难重。我们作为一个修行人，出家、在家的修行人，我们时时处处要注意因果，身口意业不造恶。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年06月30日

文字整理 | 戒博居士

校  对 | 耀春居士

发  送 | 耀古居士