3.槃特迦尊者破鼻根证圆通

 

一、吝法的果报

佛就告诉槃特迦，你过去生中是个三藏法师，五百弟子跪到你面前向你求法，你不说法。因为你吝法的果报，所以你今生变成一个愚痴的人，你连简单的四句法语你都念不了。佛就告诉他这个因缘。

这里面就真正告诉我们，每个人的因缘果报是什么样的。一个修行人，过去还是三藏法师，吝法，最后的结果就变得一个愚痴的人，比一般人都笨。这就是槃特迦尊者告诉我们的。

二、调出入息

【佛愍我愚，教我安居，调出入息。我时观息，微细穷尽，生住异灭诸行刹那。】

这就是鼻根。那么佛就让他来破鼻根，从鼻根来修起。这里面眼耳鼻舌身意六根，前面讲了眼根，那么观世音菩萨的耳根圆通法门放到后边。所以现在就是由眼根，接着下面是讲的鼻根，佛就让他从鼻根上面修起。

那么我们大家都在呼吸，因为他笨，呼吸他会，所以这就是最简单的，从鼻根修起。这就根据他的根性，你笨到这个程度，那我教你一个最简单的修行方法，除了念偈子以外，增加你的悟性，现在你就来观你的鼻子的出入息。这大家都呼吸，所以来观鼻子的出入息，这是一个破鼻根的法门。这个修行方法，现在我们很多人都用。就是打坐，好多人都用这个调自己的出入息，这就是周利槃特迦的鼻根圆通法门。

所以佛就教我安居，坐下来。你坐下来，坐下来你调你的呼吸。出、入，我们的气出去了、回来了，这都会吧？气从鼻子出去了、回来了，调你的出入息。你就观你的呼吸，一出、一入，这叫呼吸，一出一入合起来叫息，休息的息。就说你通过观你鼻子的出跟入的气，就是观你这个息，调你这个息。

怎么调呢？佛就告诉他，你就向内观，向内观你这个鼻子的出入息。数着一二三四五六七八九十，一出一入，这是一息，数一；一出一入，又一息，数二；一出一入，又一息，数三……一直数到十。如果中间错了、忘了、走思了，再重来。

这个现在都用的。一出一入一息，一出一入，一；一出一入，二；一出一入，三；一出一入，四……哎呀，这个时候忘了、走思了，再重来。一出一入，一；一出一入，二；一出一入，三……这样观，一直能够顺利的观到十，这算一个修息的次第。完了再从十返回来，一出一入，十；一出一入，九；一出一入，八……如果观不下来，又坏了，再从十数起。总之是你要顺利的从一数到十，顺利的从十回到一，这就是内观呼吸。

三、观生住异灭开悟

就说每一个息都要观的很清楚。那么在整个观的过程中，就能够体会到这个气的生住异灭。出气，生；住，停下来了；异，你要变成另一个，比如说二；灭，停下来。整个观到了这个气的生住异灭的过程，不是像我们现在随便呼吸，不知道它的次序。那么整个观到这个气的生起来、住、异、灭，这样进行观。

最后调到什么程度呢？清楚的知道一二三四五六七八九十，从十再回到一。这个过程很明显，在这个过程中又增加，看到了这个呼吸的生住异灭的过程。呼吸的生住异灭，呼吸的长呀、短呀、粗呀、细呀，这都自己很清楚的，生住异灭。这里面就说把你的全部精力都集中在呼吸上面，不是像我们这样的随便呼吸。

最后达到什么程度呢？最后呼不知是呼，吸不知道是吸，就说呼和吸消失了。呼和吸消失了，就说鼻息这个作用没了，这是一个整个的过程。其实我们自己练一练，时间长也能够体会到，进入一种无呼吸的状态了，没有呼吸的状态了。

这个时候，既然没有呼吸了，那么这个鼻子的作用就破了，这就说鼻根破了。鼻根一破，那么你的心就跟你现在这个没有呼吸的状态变成一体了，就打成一片了。打成一片就进入一种无我、无人、无众生、无寿者的状态了。

这个时候没有任何想法，没有分别心，没有攀缘心，就是没有我们现在这个杂七杂八的心，完全进入清净心，那么这个时候就开悟了，这就是破鼻根圆通法门的方法。

四、安居是安住身心

这个方法我们现在好多人都在用，因为表面上看，它很简单，但实际上也是很难的。我早就练过，因为这是一般修行人最初都要走这个路子的，但是真正掌握不容易。因为你的呼吸受你的心支配，你的心情要不好，你的呼吸绝对不好。

你今天高兴了，可能你调呼吸调的好一点；今天不高兴，你那个呼吸呼哧呼哧的，你根本调不过来。这大家都试啊，佛法都是一种试验，你试呐！所以你能够把你的心平息下来，这是首先。安，释迦牟尼佛讲，让你安，让你安居，这个安不只是身体安，是让你的心安下来。

就说每一个法门都是这样，身体要安下来，心要安下来，才能够进行。你的呼吸完全是让你的身心决定的。身体今天拉肚子了，能安下来吗？观着观着，哎呀快去卫生间吧，咳嗽了，这都是实际问题；心安静不下来，今天二福女欺负我了，我气不过，心安静不下来。就说这个的前提，你必须是身体安静下来，心安静下来，这是前提。

但是我们大家的问题是，你现在身体你安静不下来，心你也安静不下来。所以你要进入观自己的息，一呼一吸，一呼一吸，你是进行不下去的。你数一二三四五六，你不信数，你数到四五大概就不行了，或者是到六七就不行了。总之是你能从一数到十，这是个很艰难的过程。倒着数更不用说，是个艰难的过程，因为你不能安住。

所以像这个法门，讲起来很简单，那么做起来是很难的。虽然我们大家都呼吸，你来控制呼吸，掌握呼吸，让呼吸变成有形到无形，有声到无声，有气到无气，到了无的程度，就变成了无形无相，整个跟如来藏性合一的状态。

五、修行是修你的心力

所有的法门都是这样，所以我们现在以这个破鼻根修圆通最简单，一说就明白，但是大家掌握起来可是难了。大家都可以试，因为每一个法门都是通圆通的，每一个法门都是证如来藏性的。我这么多年修行，这些法门好些我都试验过的，还是文殊菩萨说的对，还是我们的佛祖释迦牟尼佛说的对，耳根圆通法门最好修。

你把你的心安住在耳根这个闻性上是最容易的。大家想一想，你就把你的思维，把你那个心念，把你的精神，把你的身体，身心全部安住在这个耳根闻性上，最容易，最适合我们大家。这个东西坐的那也行、躺在那也行、走路也行、吃饭也行，总之一切都可以安住在耳根闻性上。

那你这个鼻子修鼻根圆通法门就不行了，你必须坐在那，来观自己的出入气，观自己的息。你大概坐的那都不容易掌握，你不信试试看。

所以每一个法门本身都是修你的心力（心的力量）的过程。你那个心就达不到控制你自己的这个程度，如果你能达到，你还拉肚子呢？是不是？这很简单。我们现实生活中，你那个心力控制不了自己，你的业力在控制你。拉肚子是不是业力？咳嗽是不是业力？就说我们每个人这个心力的作用很弱，这就是善根福德因缘不够，这都要承认的。

真正修二十五个圆通法门，必须是心的力量很强的。你能够控制你自己，掌握你自己，你才行。比方现在这个呼吸，你试呐！你能控制住你自己吗？这个呼吸就乖乖的听着你“一出一入，一；一出一入，二；一出一入，三……”？（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年06月30日

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