6.香严童子观香气悟道
一、谛观宇宙一切有为相是假
这些都是互相联系的。所以佛法很清楚,就在当下,就在你的每一个身体的部分上,每一个心里的部分上。从哪一点入,都能成道。
【香严童子,即从座起,顶礼佛足,而白佛言,我闻如来,教我谛观诸有为相。】
释迦牟尼佛教导香严童子,你来观所有的有为相。宇宙的一切,都是有为相。有情,所有的有情生命是有为相,四大组成的。所有的山川大地,无情生命也是有为相。所以宇宙的一切有为相,都是四大组成的。四大组成的就叫有为相,因为它是组合起来的。我们这个身体,组合起来的吧?地水火风,哪一个不干了,你不就完蛋了吗?组合的好,你健康,活着;组合的不好,一分离,你得病,死亡。
所有的都是组合。我们这个房子,组合的,水泥、砖头、木头、钢材;你那个宝马、劳斯莱斯,是不组合的?你爱的那个白马王子,是不组合的?你爱的那个小三,是不组合的?哪一个都是组合的。爱的不得了,到了一不组合,啥也不是。
所以,释迦牟尼佛就让香严童子来谛观、内观、仔细的思维,思维所有的有为相,是无常的,是生灭的,是暂时的,是有相的,是组合的一种现象。
二、观香气悟道
【我时辞佛,宴晦清斋,见诸比丘烧沉水香,香气寂然,来入鼻中。】
辞别了佛,那么我就坐的那清净修行,我就观比丘烧的那个沉香呐!人家那个沉香比我们这个好,佛在世的时候,都是真的沉香。沉水香那个香味,四十里都能闻到。我们这个香,点着呛的不行吧?
那么我就观这个沉水香,这个香味是从哪里来的呢?这个香气寂然,香气是寂然的,你拿出来那个木头,闻闻那个香,那个真的沉香,是闻不出来的,里面是不动的。你现在可以试,就说我们这个假的沉香也是,你闻才能够闻到吧?它是在里面不动的,这个里面不动的香,怎么就跑出来了呢?这不就是思考的问题,为什么就跑出来了呢?
香气是寂然的,怎么就跑到我鼻子里面了?我们大家可不这么想。但是修道的人就从这个香味,本来这个香在木头里面的,怎么就跑出来到了鼻子里面去了?现在你问问,香气在那个木头里面,怎么就跑出来到了鼻子里让你闻到了?怎么回事呢?这就是修道,要谛观“香气寂然怎么就跑到鼻子里面了”这个问题,研究这个问题,这就是禅定!
【我观此气,非木非空,非烟非火。】
我就观想这个香气呐,也不是木头呐,木头能跑到我鼻子里面吗?这个木头不可能跑到我的鼻子里面呐,所以这个香气不是木头。也不是空呐,这个空,平时这个空里怎么就没有香气呐?现在怎么就有了香气了?所以香气也不是空。这都是问题!所以修道的人他就是这样来回观返照的,来谛观这个真理的。他说这个香不是木头,也不是空。
非烟非火,也不是烟,烟是香气吗?那个烟多了,灶火里烧的烟,哪里有香气呢?非火,那火多了,那个火为什么没有香气呢?那么这个火烧了就有香气呢?这不是问题吗?这是很实在的问题。所以这个香气也不是火,也不是烟。
【去无所著,来无所从。】
说这个香啊,也没有去,也没有来。那个香是寂然的,是不动的。它本来就在那不动,这很明白,那个香就在那个木头里躺着呢,不动,怎么现在就出来了呢?所以它来也没来,去也没去。
【由是意销,发明无漏。】
我思考来思考去,思想的混乱的意念,就停下来了,因为专一呐,守一不移呐,进入一境性呐,所以我就进入一种不生不灭,不动不摇的这种状态了,进入无漏了。无漏就是无生,无生就是无灭,无漏就是无生法忍,真正进入如来藏性清净本然这个状态了。
【如来印我,得香严号。】
所以如来以法身印我这个真的清净法,真正证悟到这个清净的法——如来藏性,所以印我为香严号。我是通过香严来悟道的,所以给我起了一个“香严”号。
三、如来藏性显现妙香
【尘气倐灭,妙香密圆。】
尘气,尘是生灭的,这个生灭的东西马上就没了。刚才说了,木头也是生灭的,火也是生灭的,空也是生灭的。这个地方的空,指的气体的动,也是生灭的。那么这种生灭的东西不存在了,我就进入圆通。圆通的“圆”,圆通的“密”这个状态。
我就认识到这个圆通产生的作用,就是妙香。这个香是从哪里来的呢?我现在知道了,是从如来藏性显现的。不是木头、不是火、不是烟、不是鼻子、不是空气,是如来藏性产生的香。
一切都回到如来藏性上来。所以香也是如来藏性产生的,色也是如来藏性产生的,声还是如来藏性产生的,所以叫妙声、妙色、妙香。这是如来藏性的作用,所以我就真正领会到了“如来藏性,清净本然,周遍法界”这个密圆,我就真正体会到了“如来藏性,清净本然,周遍法界”这个随缘的妙用,产生了色、产生了声、产生了香。
你看,过去的人的根性多高呐!马上就悟道了。我们这些二百五就不行,讲来讲去,机迷不机迷都不知道。反正我就死劲的讲吧,我就这个水平,全部卖出来了,一点也不打折扣。能不能听懂、明白,那是你们的事。
【我从香严得阿罗汉。佛问圆通,如我所证,香严为上。】
所以我从香严得阿罗汉。为什么叫“香严”呢?从香的这个奥秘的理论里面,真正认识到如来藏性的伟大,一切都是如来藏性的显现。
所以佛问圆通,如我所证,香严为上。我是从香这个严、这个密、这个妙上面悟到如来藏性显现一切的。
所以这些东西我们都要好好体会。大家现在要多多的念,通过我这么简单的讲解,大家在每一句话上面都要有所领会,能做到什么程度算什么程度。我告诉大家,真正变成你的东西,就是你的体悟。光念一念,哪怕你背会也没用,你得从中体会了这个道理。
包括讲经的法师也是,你不能照本宣读,像鹦鹉学舌一样,人家说啥,你也说啥。你必须是用自己的语言,用自己的感悟,真正把佛经里面的那个理说出来。等于吃了以后消化了,把你那个能量供养给大家。这是真正讲法的难点,不是照本宣读。也是你来体会佛法的难点,你反复念也好,背会也好,你必须从中间领会到这个理。你经过思考,经过运用。“哦!是这么回事。”变成你的理解了,这才叫真的。这就叫闻思修,这就叫入三摩地。
好,就到这里。阿弥陀佛!
上明下仰法师宣讲
2024年6月16日
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