5.观空色二无 成无学道
一、观不净身修无我
修道莫过于无我。你要想成道,你就修无我;如果有我,你永远成不了道。
“我”就是这个肉身,就是这个不净身,“我”成天像现在这样,为这个不净身老老实实地服务。光吃点土豆、白菜还不行,要吃肉,要吃天鹅,要吃乌龟,要吃王八,要吃驴肉、阿胶。钱不够了偷、贪污、盗窃。是不是?享受。一切为这个“我”来服务,那你怎么修道呢?那就根本没有意识到苦跟集,现在就是这样。
所以真正的修行,修色尘是空的,应该是第一。色尘就是我们这个身体,我们这个身体是臭、脏,是个假的东西。把这个色身观成一个假的、不干净的东西,才能成为无我的状态。所以这是关键。
所以,每一个法门都会对我们有启示,都是我们下手处。虽然你不一定能修这个法门,但是它整个这些法门都是互相联系的。如果你能够修观不净身,你必然能够安住耳根法门。
如果你不修无我,你成天想着“我”,杀盗淫妄,财色名食睡,贪污、盗窃、占便宜、小三,等等,那你能守住耳根闻性吗?告诉你耳根闻性能成佛,你也守不住!如果你观无我,修不净观,整个把自己忘掉了,那么不就好好的守住耳根闻性了吗?所以每一个法门,都对我们是一种启示。
优波尼沙陀观自己的不净身,生大厌离。我要离开这个不净身,我就看到释迦牟尼佛清净的身,这不就发起我要成佛的菩提心了吗?所以生起了大厌离,那就是离开苦的生死果,离开烦恼的生死因,我就要离开六道跳出三界,要自证四圣。
如果你不能够观自己的不净,忘不了“我”,死守着“我”,那你修一切的法门都不成功。因为一切世法都是以有“我”去做的,而佛法是无我。佛法是无我,就说出世法是无我。六道轮回是有我,所以你有我,你修哪个法门,你都是六道轮回。
你无我,无我就是无相,无相就是无住,无住就是无念。“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”那不就见如来了吗!所以,我观自己的不净,脓臭、腐烂,就进入无我的状态。这是实实在在的。
二、空色不二 成无学道
【悟诸色性,以从不净。】
我们这个色身,这个色性,它没有独立性。这个色性就是一个不干净的状态,我们这个色是个不干净的,它本质是不干净的。你说这个身体,这块臭肉哪个地方干净?你买猪肉吃,你买人肉吃吗?买猪肝吃得很香,你把那个人肝拿出来吃吃?除非是神精错乱了、变态。
这就说实实在在讲,你这块臭肉连猪肉都不如。你那个心肝五脏,肠肠肚肚,都不如那个牛的肠肚值钱。一个牛头大概拿出来卖几十块钱,把这个人头拿出来卖卖看?这么一比较,觉得真是,我们要修这个不净观,修这个无我才行。不然的话,珍惜得不得了。所以这都是实实在在的,悟明这个色性是不干净的。
【白骨微尘,归于虚空,空色二无,成无学道。】
真正通过不净观,最后观到我的骨头,我全身都化为微尘。坚硬的归于大地,骨头等等;水,归于宇宙的水,黄河、长江;气,归于宇宙的空气;火,归于宇宙的火性,那么整个身体化为微尘,整个“我”变成了虚空。这死了以后,是不是变成虚空了?现在活生生的,二福女、愣四高,在那活灵活现的,每天还在那打扮,烫头、抹油,马上就归于虚空。观这个才能成功。
“空色二无”。归到虚空里面,你这个色没有了吧?现在活生生的“我”,没了吧?空也没了。为什么呢?有你这个色才有空。你比方有你这个色,肚子里面,血管也有空间,胃里也有空间,肠子也有空间,有空间才能运动。所以,色跟空,是同时存在的。
现在色不存在了,空也不存在了;空不存在了,色也不存在了,因为它是两个互立的东西。所以,对于这个假我来讲,现在变成了色空二无的状态。啥也没有了,要色没色,要空没空,完全虚无了。大家想一想,死了以后是不是这个样子?
那么这个时候,我成无学道。“无学道”就是阿罗汉,一下就证入四果阿罗汉了。这是释迦牟尼佛最初传道的时候,马上就能证果,马上就能证到四果,从须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉,一下就证到了无学的四果。“无学”就是断掉了分段生死,断掉了变易生死,真正证到了人空、法空,证到了无学道。
【如来印我,名尼沙陀。】
如来的法身,印我这个阿罗汉的法身,名尼沙陀,尼沙陀是空。
三、尘色尽,证妙色密圆
【尘色既尽,妙色密圆,我从色相得阿罗汉。】
刚才已经明白了,“我”变成了无我。也没有色了,也没有空了。所以色跟空都没了,那么成为妙色。妙色就是宇宙的那个色,就是如来藏性真正产生的那个色,称为妙色。
妙色密圆。如来藏性产生作用的那个色,就是宇宙的这个色。如来藏性的密、如来藏性的圆,产生的妙色,这还是真空不碍妙色,妙色不碍真空。不变随缘,随缘不变。所以真正入到了如来藏性的圆通。如来藏性就是圆,如来藏性是通,如来藏性能够产生妙色,所以它叫妙有。既有如来藏性的圆通的体,又有如来藏性这个圆通的用,所以叫妙色。
我悟到了妙色密圆,我从色相得阿罗汉。我从我的这个臭身子,不干净的这个身子,最后观空,化为微尘,空色二无,都回到了如来藏性上。所以我从色相上面得到了阿罗汉,真正回到了如来藏性妙、密、圆的这个本体上来。
【佛问圆通,如我所证,色因为上。】
我是以观我这个不净的身,而悟到的无常和真常、有相跟无相、生灭跟不生灭,悟到了真空跟妙有、妙有跟真空,这整个是一个圆融的状态。这是我们大家从中要认真体会的。这是观色尘得圆通。
六尘,我们就要把这个“尘”字搞清楚。声音是声尘,尘就是生灭,现在观这个色尘,我们的这个身体是色,它是色尘。尘、尘埃是生灭。这个尘字是要搞清楚的。从这个尘的生灭里面、有相里面,来证悟这个不生灭的如来藏性,来证悟无相的常乐我净这个圣果。
(未完待续)
上明下仰法师宣讲
2024年06月16日
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