3.苦集灭道四圣谛
一、佛初转法论讲四谛
思维佛的声音。佛的声音是干什么呢?是讲四谛的。释迦牟尼佛成道以后,初转法轮就是讲的四圣谛,这就是最早的法。成道以后给五比丘讲的四圣谛,这就是最早的转法轮。
佛转法轮,一生中都是转法轮。讲《法华经》,转法轮;讲《楞严经》,转法轮;讲《华严经》,转法轮;总之都是在转正法的法轮。那么最初的法轮就是四圣谛。四圣谛很妙呐!四圣谛分别是:苦,苦难,很苦;集,集中,集起来了;灭,寂灭;道,是道路。苦集灭道,这是佛最初转的法轮,叫做四圣谛。
佛教的伟大就在于最简略,这四个字把全部的佛法讲清楚了。你看,苦、集,是世间法,就是六道轮回法;灭、道,是出世间法。佛法总体包括两大部分,世间法就是六道轮回的法,包括三恶道、三善道,再包括外道、魔道、邪道都在这个里面,这就是苦集;灭道,出世间的四圣道,声闻、缘觉、菩萨、佛,四圣道。
你要真正理解以后,你说佛多伟大呀!四个字,就是他一生中宣传佛法经典的概括。三藏十二部经典,四十九年说法,没有哪个地方离开这四个字,都是遵循这四个字演化的。《法华经》也好,《华严经》也好,《楞严经》也好,所有的经典都是讲的苦集灭道。
二、苦具有逼迫性
苦,就是指的这是苦,就是现在就是苦。什么苦呢?生死的苦果。这不大家面临着生死的苦果吧?面临生死的苦果。从生下来,就要挣命的活,在这个过程中要得病,拉肚子、感冒,挣扎来挣扎去,得癌症、得艾滋病,最后死亡,没了。一生中就是苦果,哪个人不是苦果呢?
你看一个“苦”字,把六道轮回概括了,六道轮回的众生就是在生死这个苦果里面挣扎。释迦牟尼佛告诉大家,苦果它有逼迫性。大家想一想,每天逼着你,逼着你。大家看看,从早晨起来逼着到晚上,睡觉了还是不安稳,睡不着,失眠,一晚上还是逼。
从小就逼,现在孩子们更是,压力那么大。现在的孩子所以抑郁症的多,甚至跳楼自杀,为什么呢?苦逼性,苦逼的他。末法时期的苦越来越大吧?难越来越多吧?所以一个“苦”字,苦果,生死的苦果逼迫着大家。这是六道轮回的根本,生死的苦果,它有逼迫性。这大家得明白,这就是一开始给僑陈那五比丘讲的,苦。
三、集具有召感性
集,生死苦果从哪里来的呢?集,集是集中,是你集中了你的烦恼业力造成的。所以它有召感性,就是说你这个生死苦果是你招来的,是你自己感应来的,你不要怪别人。每天招呼它,来吧、来吧、来吧,每天为它奋斗、为它服务,所以感应到了生死苦果。所以集,就是烦恼业力这个苦因的召感性,而得到了六道轮回的生死苦果。
这大家很清楚,这是对我们讲的,这是最初跟僑陈那五比丘讲的。我们知道这个世间法里面的苦跟集两个字,真正体会了,你才能够离开这个苦跟集,是不是?末法时期所以末法,就是大家不知道苦,过的乐滋滋的;不知道每天在造业,召感地狱,召感畜生,召感饿鬼。不知道,所以每天在红打黑闹,打的不可开交。所以这就是末法时期。
释迦牟尼佛一开始就讲了,世间法,就是生死苦果的逼迫性,和烦恼业力的苦因的召感性而造成的。怎么办?明白了苦谛,这是真理呐;明白了集谛,那么你必然要离开它,必然要遗弃掉它,这就是觉悟呐。所以僑陈那五比丘马上就觉悟到了,我不能留恋这个苦,生死的苦果;也不能留恋这个集,烦恼业力的苦因,我就要离苦得乐,这就要跳出三界离开六道轮回。
那个时候的僑陈那不像我们这样愚痴呐,马上就觉悟到了,从佛的这个声音里就觉悟到了,哎呀,这是假的,这是害人的,这是妄,虚假的东西,我要找到真的东西。
四、灭道是出世之道
下面佛就讲了灭、道,要想离开苦、集,那么就进入灭、道。灭是涅槃的乐,灭,生灭灭已,寂灭现前。这是耳根圆通里面讲的。生灭灭已,寂灭现前,这是乐呐,常乐我净呐,无量光无量寿呐。你看这就离开六道轮回,进入四圣了吧。
那么,怎么才能够得到常乐我净的涅槃乐呢?道,道就是出世之道。什么是出世之道呢?修真因得真果,修恶因得恶果。真因是什么?如来藏性,清净本然,周遍法界,那么一下就悟到根本了。
佛证到了如来藏性,清净本然,所以佛现在一切清净,他讲的时候就是一种清净的状态,影响大家进入清净。所以一下就悟到了涅槃的离苦得乐、常乐我净的永恒的乐,一下就悟到了,要修清净的出世的大法,那就是如来藏性,清净本然,周遍法界这个佛性,这个如来藏性,这个妙明真心。
你看,佛就用这四个字,讲明世间法六道轮回的苦和苦因,和跳出六道轮回成圣成佛的涅槃乐和涅槃乐的因,证无上道,那就是用清净的因,如来藏性,妙明真心来证。你看一下就到根本上了。
人家那个时候的根性不一样呐,不像我们现在糊涂,二福女、愣四高。所以这些人一下就进入真正的修行了,一下就进入了弃妄归真这个道路上,速度很快。所以僑陈那五比丘就从佛的清净的声音里面,悟到了世间法跟出世间法,悟到了弃妄归真这条光明大道,速度很快。
五、相妄性真
【佛问比丘,我初称解,如来印我,名阿若多,妙音密圆,我于音声得阿罗汉。佛问圆通,如我所证,音声为上。】
“佛问比丘,我初称解。”我初称解,就是我很自豪,我是最初得到释迦牟尼佛度的、开解的、证果的人。你看,我是最初称解,多幸运呐,这就是跟佛的因缘,这就是跟正法的因缘。所以僑陈那五比丘是最初称解者,用我们现在的话,这是先进人物,是我们大家的标兵,是我们大家的引路人,给我们树立了一个标杆。
“如来印我,名阿若多。”如来,这个地方不是用佛,是如来。如来是法身,所以以清净的法身来印我清净的法身,这个时候我已经进入圆通了。我已经进入圆通了,所以如来用圆通的清净,来印得到初解的圆通的我,这就是法的相应。名阿若多,就是初解,承认我现在马上得到的圣果。
“妙音密圆”,这个妙音我刚才已经讲了,虽然音声是生灭的,佛的声音也是生灭的,大家的声音更不用说,是生灭的、无常的,它是相,但是相妄性真!
声音是虚假的、暂时的、无常的,但是它的性是如来藏性。所以不用说佛的声音,所有的声音都是如来藏性显现的。你的声音也是如来藏性显现;佛的声音更不用说,是如来藏性显现;驴叫,也是如来藏性显现。
(未完待续)
上明下仰法师宣讲
2024年06月16日
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